作者張康之浙江工商大學公共治理學院教授博士生導師教育部長江學者特聘教授,摘要建設社會主義現代化國家是我們的理想而這一理想得以實現的路徑則主要是國家治理系統和治理能力現代化國家治理系統和治理能力現代化是一個時代課題反映了時代的要求需要回應時代中推展出來的問題具有時代特徵現代化是一個流動的看法在每個時代都有着差其餘內在不存在牢靠的現代化模式雖然西方現代化理論提出了一種所謂現代化模式但那並不是可以複製可以模擬的蹊徑以是中國語境中的現代化看法屬於一種向前看的現代化而西方現代化理論所推薦的所謂現代化模式在實質上屬於一種轉頭看的現代化向前看的現代化是一種精神追求和理念憧憬在全球化的新時代是以構建人類運氣配合體為目的的構建人類運氣配合體的理念和主張是國家治理系統和治理能力現代化的基本目的既是國家內部事務治理的目的也適用於全球治理,中共中央關於堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理系統和治理能力現代化若干重大問題的決議中指出我國國家制度和國家治理系統具有多方面的顯著優勢這些顯著優勢是我們堅定中國特色社會主義蹊徑自信理論自信制度自信文化自信的基本依據1其中最為主要的優勢就是我們黨從不知足於國家治理的某種既定狀態而是鑽營改造不停地推進國家治理系統的優化和治理能力的提升提出了國家治理系統和治理能力現代化的課題現實上就是確立了激勵改造的指導頭腦即不停地通過感知時代的要求舉行改造這就是馬克思恩格斯所說的一切划時代的系統的真正的內容都是由於發生這些系統的誰人時期的需要而形成起來的2我們黨在新時代熟悉到了時代的需要並以提出國家治理系統和治理能力現代化課題的形式回應時代的需要把時代所需要的變化轉化為自覺的和自動的改造,顯然對於堅持改造開放蹊徑的中國而言國家治理系統和治理能力現代化的要求始終是泉源於時代的正是每一個時代中所存在的問題指明晰國家治理系統和治理能力現代化的偏向固然國家治理系統和治理能力現代化一定要反映在對詳細事務的處置上但它同時又是一個宏觀的社會目的雖然黨的十九屆五中全會為國家治理系統和治理能力現代化確立了一個時間表即在2035年基本實現國家治理系統和治理能力現代化以及在2049年周全實現國家治理系統和治理能力現代化然則我們應當將其明白成一個階段性的目的也就是說國家治理系統和治理能力現代化不會停留在2035年或2049年所殺青的目的上而是會以此為起點而追求更高的目的這仍然是現代化連續的歷程一樣平常說來我們可以把社會的協調有序連續生長作為現代化國家的標誌但在每一個時代甚至每一個詳細的時間點上都市泛起新的問題都市對協調有序組成挑戰更不用說連續生長自己就是一個流動着的意象意味着看法內在的轉變因而社會主義國家及其治理系統和治理能力現代化在每個時代都有着差異內在永遠都在路上在通向未來的偏向上始終有着新的境界,一建設社會主義現代化國家與國家治理現代化,國家治理系統和治理能力現代化是隸屬於建設社會主義現代化國家的需要的同時它又是建設社會主義現代化國家的一個組成部門當我們今天談論建設社會主義現代化國家的時刻是處在全球化后工業化歷程中的所面臨的是一個全球風險社會社會的高度龐大性和高度不確定性對國家治理系統和治理能力現代化提出差異於以往的要求所有這些方面都決議了我們必須將構建人類運氣配合體作為基本價值看待以構建人類運氣配合體引領國家治理系統和治理能力現代化也就是朝着構建人類運氣配合體的偏向去建設社會主義現代化國家,在全球化歷程中稀奇是在風險社會中還存在着那些維護舊天下的氣力所製造的窮苦對國家治理組成了極大的壓力在這種情形下我們不僅需要帶着勇氣迎接挑戰更需要尊重人類社會生長的客觀紀律去感知時代所提出的現實要求用行動開創未來在某種意義上也許是風險社會以及危急事宜頻發使國家治理感受到了某種壓力從而要求通過國家治理系統和治理能力現代化課題的破題來順應風險社會以及應對頻發的危急事宜的要求我們深切地感受到進入21世紀后風險社會及其高度龐大性和高度不確定性就是最大的現實基於這一現實提出國家治理系統和治理能力現代化的課題顯然是捉住了基本,固然國家治理系統和治理能力現代化是隸屬於建設社會主義現代化國家的要求的而風險社會則會對實現建設社會主義現代化國家的目的造成極大影響甚至會造成偉大的襲擊若是我們不能構建起順應風險社會要求的國家治理系統和治理能力就無法把建設社會主義現代化國家的願望釀成現實以是在當前甚至往後一個相當長的時期應對風險社會中的林林總總的挑戰都是國家治理的主要內容這也意味着國家治理系統和治理能力現代化需要在創新中前進即甩掉舊的看法打破舊的模式並在新的理念引領下朝着新的目的前進然則正如我們已經指出的國家治理系統現代化的目的不是牢靠的而是處在不停地調整之中的或者說我們不將現代化作為一個可以到達的某種狀態也不期求在某個時間點上終止腳步而是把國家治理系統和治理能力現代化作為一個連續地通向未來的歷程,在工業化都會化歷程中稀奇是基於18世紀啟蒙的設計方案所建構起來的國家是與社會分立而在的國家與社會的關係主要體現在由國家對社會加以治理以是學者們在思索問題的時刻總是在國家與社會政府與市場所組成的框架中去追求治理系統改造以及治理能力提升的方案可是自20世紀80年月起社會生長由於耐久的量變而出現出了質變的狀態稀奇是社會多元化走到了這樣一個境界國家及其政府對社會對市場的治理受到了卻構性的襲擊林林總總的社會氣力介入到了治理歷程之中或者自力地開展治理流動或者與政府與其他社會氣力互助開展治理流動這是國家治理所面臨的新情形應當被作為國家治理系統和治理能力現代化的新起點看待,在國家與社會分立的視野以及註釋框架中國家治理能力也就是國家干預和控制社會的能力國家治理系統也是被等同於國家機構稀奇是政府部門的好比米格代爾以為國家能力就是國家嚮導人通過國家的設計政策和行動來實現其刷新社會的目的的能力3福山則以為國家構建就是在強化現有的國家制度的同時新建一批國家政府制度4以是國家能力也就是國家制訂並實行政策和執法的能力稀奇是清潔的透明的執法能力5這些熟悉及其看法顯然與今天的現實是格格不入的20世紀後期的社會多元化進入21世紀后的風險社會都沖淡了國家與社會間的界限線國家與社會分立的狀態已經移出了我們的視野以至於國家治理系統和國家治理能力的建設也就不能能在國家機構的意義上去做文章這是由於國家與社會的界限變得越來越模糊在工業化都會化歷程中基於公私分化而確定的私人部門及其事務正在不停地演化成了公共事務或者具有了公共屬性以至於必須納入國家治理的局限稀奇是市場早已不受看不見的手的調治而是在國家設計與設計的框架下運行這也迫使國家治理的內在必須擴容,在國家治理現代化的追求中我們一定會告辭傳統的治理系統和治理歷程的線性結構在新時代國家治理並不是單純依賴政府開展的治理雖然政府在國家治理中施展着基礎性的保障作用但介入到治理歷程中來的氣力是多元的和多樣的從20世紀後期以來的社會生長看非政府的非營利的社會組織氣力介入到了社會治理歷程中來了使原先國家與社會分立的名目發生了轉變治理系統不再是簡樸的主體與客體二分而是出現出龐大的狀態治理者與被治理者都處在更改和角色交流中另有可能既是治理者又同時是被治理者這種原先被歸入社會局限的林林總總的氣力介入到社會治理歷程中來既改變了社會結構也改變了國家治理的組成要素稀奇是使得治理主體與客體間的關係最先變得模糊了林林總總的社會氣力既實現對他者的治理也開展對自我的自治,因而國家治理显示為一種網絡的狀態無論是主體與客體自治與他治都在這一網絡中睜開也同時組成了這個網絡使這個網絡有着無限個拓撲面更為主要的是所有的拓撲面都不是伶仃的而是相互聯繫和處在互動歷程中的若是說國家治理是在人流動者行動者而不是物的意義上睜開的話那麼多元共治既是國家內部治理也是全球治理的基本模式而且這種多元共治使治理主體與治理客體變得模糊了或者說治理主體與治理客體都是因場境而定的某個場境或者處置某個詳細事項上的主體在另一場境或者處置另一事項時又會成為客體在此意義上多元是行動中的多元而不是靜止狀態上的多元就治理的性子而言無論在何種場境中治理者與被治理者的關係都是互助的關係因而不能在統治或治理的映象中去掌握主體與客體同時治理的形式也是多元的有可以明確區分為治理者與被治理者互動的治理也有治理者與被治理者無法明確區分的共治而更多的治理則屬於自治總之在治理關係上具有交互性而在行動上則是互動或聯動的,在歷史的維度上看國家治理因國家建設的目的的轉變而發生轉變在新中國生長史上差其餘時期有着差其餘國家生長目的在新時代我們的國家生長目的被確立為建設社會主義現代化國家雖然這是一種在傳承中逾越的显示但也要求國家治理系統和治理能力建構與之相順應在新時代中國的國家治理系統和治理能力現代化也同時包羅了全球治理的內容一方面我們需要通過國家治理現代化而獲得介入甚至主導全球治理的資格另一方面我們也只能通過介入甚至主導全球治理才氣獲得更多可以支持國家治理系統和治理能力現代化的因素和資源這些因素和資源不僅有物質上的而且有履歷知識以及智慧等以是在新時代國家治理需要擁有全球視野治理者需要擁有面向全球的心胸,馬克思在思索無產階級的使命時曾經指出無產階級的運動是絕大多數人的為絕大多數人投契益的自力的運動6馬克思這一論斷中的精神在新時代就應當表述成是為了人類的福祉而致力於國家治理系統和治理能力的現代化我們還需要注重到在馬克思的上述論斷中指出了無產階級的運動是自力的運動在那時的歷史條件下馬克思顯然是要將無產階級的運動與資產階級革命區脫離來這是異常主要的是對無產階級運動的性子偏向和蹊徑的界說在今天當我們將國家治理系統和治理能力目簡直立為現代化時也必須在自力的意義上來熟悉國家治理系統和治理能力現代化是差異於西方國家的現代化模式的國家治理系統和治理能力現代化是新時代的新課題意味着將以新的國家治理系統和能力去實現建設社會主義現代化國家的目的因而必須重新時代的現實出發正如習近平所指出的改造是由問題倒逼而發生又在不停解決問題中得以深化7以是國家治理系統和治理能力現代化這一課題的提出也可以看作是現實問題的倒逼即反映了現實要求,二中國語境中的現代化看法,國家治理系統和治理能力現代化以及建設社會主義現代化國家都涉及到一個現代化看法在學術語境中現代化似乎有着牢靠的寄義一樣平常是指西方現代化理論所說的現代化美國學者羅斯托是現代化這個看法的定型者然則我們所說的現代化差異於西方現代化理論所說的現代化是兩個差其餘看法關於現代化的問題鄧小平明確指出我們搞的現代化是中國式的現代化8所謂中國式的現代化是針對現代化理論所形貌的那種西方式的現代化而言的所要反映的是中國現實所指出的是一條順應於中國的生長蹊徑之以是能夠提出這一看法是與中國共產黨的一切從現實出發的原則聯繫在一起的基於這一原則今天的情形又與改造開放初期有所差異今天中國的現實是已經融入了全球社會的生長曆程之中需要把全球社會的生長作為中國社會生長的條件而且融入全球也正是在經濟上做強做大的需要條件同時也是社會生長的條件,我們黨是在20世紀70年月提出國家生長現代化的問題的並歸納綜合出四個現代化用以引領國家治理在改造開放的歷程中現代化看法及其追求擴展到了各個領域稀奇是對國家治理自己也提出了現代化的要求在西方學術界現代化是一個反映靜態社會現實的看法代表了一種靜態的歷史觀以為可以通過一系列尺度來判斷社會生長在何種水平上實現了現代化然而在中國的語境中現代化意味着一個指向未來的連續提高的歷程包羅着自我否認和一直留在任何一種狀態的內在因而也不隸屬於任何尺度國家治理系統和治理能力現代化所代表的是在改造中凝練出的自我變化的理念反映了緊跟社會生長的措施而變化自身的要求即構建起與時代的脈動相一致的治理系統和治理能力,就西方現代化理論所講的現代化來看一樣平常而言是指從農業社會向工業社會轉變的歷程但就人類歷史有着從古代到現代的連續演化歷程而言現代化又是永無限期的是一個連續的歷程以是我們所說的國家治理系統和治理能力現代化並不是西方現代化理論所說的現代化或者說是在改造開放的歷程中按西方現代化理論所擬的現代化方案已經完成而在全球化后工業化歷程中思索的現代化的問題已經超出了從農業社會向工業社會轉變的局限是一個不停地憑證現實要求而調整國家治理系統和連續提升治理能力的開放性的歷程若是基於西方現代化理論而去思索現代化的問題在中國這樣一個生長中國家中就會把現代化等同於西方化由於西方現代化理論所確認的現代化正是西方國家已經建構起來的那種模式是西方國家所走過的蹊徑,西方現代化理論試圖把所謂西方國家的現代化蹊徑形貌為具有普遍性的生長模式以為所有國家都應走在這條蹊徑上之以是西方現代化理論會把天下各國分類為蓬勃國家和生長中國家無非是要生長中國家向蓬勃國家看齊走蓬勃國家曾經走過的蹊徑複製蓬勃國家的生長模式對此縱然西方學者也有人提出了差異意見事實上西方國家中也一直存在着關於社會生長單線論與多線論的爭議好比享廷頓就以為現代化並紛歧定意味着西方化非西方社會在沒有放棄它們自己的文化和通盤接納西方價值體制和實踐的條件下能夠實現並已經實現了現代化9然而在中國卻存在着受到西方現代化理論影響的問題正如習近平所指出的有些人甚至黨內有的同志卻以為西方普世價值經由了幾百年為什麼不能認同西方一些政治話語為什麼不能借用我們接受了也不會有什麼大的損失為什麼非要擰着來有的人奉西方理論西方話語為清規戒律不知不覺成了西方資源主義意識形態的吹鼓手10實在若是我們不是把現代化看成一個凝固的看法不是用某些尺度去權衡現代化就不應受到西方現代化理論的蠱惑而是應當把現代化作為一個開放性的始終面臨現實和面向未來的歷程響應地也就可以看到西方現代化理論所形貌的只是自工業化都會化以來的社會生長曆程而我們今天正處在全球化后工業歷程中我們所講的現代化是駐足於全球化后工業的起點上的所指的是由這場全新的社會運動開拓的現代化新行程,就西方國家現代化的歷史歷程看雇傭勞動為自由工人戴上了鐐銬整個社會陷入了財政誘騙和相互借貸的陷阱對自然界和對外洋兩個方面舉行瘋狂征服和殘酷掠奪製造出了無限無盡的矛盾和衝突雖然也曾作育了經濟繁榮但人們之間是一種剋扣與被剋扣榨取和被榨取的關係雖然外面上也實現了社會生長但不是人的配合生長雖然社會也可以被視為配合體但那卻是由左券等外在於人的紐帶捆綁在一起的配合體人們基本不會把他人視作與我共在的運氣配合體成員顯然這決不是中國的社會主義現代化之路另一方面我們還應看到在西方國家的現代化歷程中自然資源的供應是對照充實的在國際環境上只有少數西方國家率先實現了工業化而絕大多數國家和區域都還處在農業社會的階段率先實現了工業化的國家可以通過武力征服和殖民的手段掠奪財富和開拓市場在工業生產的歷程中可以無礙地肆無忌憚地排放在新的歷史時期即在中國提泛起代化的課題時條件發生了基個性的轉變不僅殖民已經損失了發生的條件而且依附軍事手段開拓外洋市場的做法也基本損失了合理性縱然美國依然在這樣做但也需要尋找林林總總的捏詞單就環境與生態問題而言亦如習近平所指出的人類社會在生產力落伍物質生涯貧困的時期由於對生態系統沒有大的損壞人類社會延續了幾千年而從工業文明最先到現在僅三百多年人類社會偉大的生產力締造了少數蓬勃國家的西方式現代化但已威脅到人類的生計和地球生物的延續11也就是說西方少數國家已經把它們的所謂現代化蹊徑走絕了其他國家再也無法通行,現代化的條件的轉變稀奇是環境問題生態問題成了全球性問題使得生長中國家的現代化歷程無法成為對西方現代化蹊徑的跟進和模擬而是需要走出完全差其餘蹊徑這條完全差其餘蹊徑是確立在構建人類運氣配合體的理念下的而不是以環境污染生態損壞為條件的以是現代化理論所推薦的所謂現代化蹊徑是不能確立的西方國家的現代化歷程走過了殖民主義帝國主義和霸權主義三個階段西方國家的國家治理不管是根據自由主義照樣干預主義的蹊徑去加以建構也都是在這三個階段中服務於西方國家的經濟社會生長目的的對於生長中國家而言經濟社會的生長不能能走這樣一條蹊徑也已經無法走這樣一條蹊徑由於生長中國家既不能能反過來侵略榨取剋扣蓬勃國家也不應當去侵略榨取剋扣與之同類的生長中國家任何一個生長中國家希望走殖民主義帝國主義或霸權主義蹊徑都不能能這就決議了國家治理系統和治理能力現代化必須開拓出一條完全差其餘蹊徑而以構建人類運氣配合體為導向的蹊徑就是一定選擇,國家治理系統和治理能力現代化是隨着時代的變遷和實踐的生長而與時俱進的在某種意義上現代化作為一個目的而言是沒有尺度的並不是到達了什麼樣的水平就可以判斷為現代化以是作為目的的現代化自身就是沒有既定目的的這就意味着現代化一詞所標示的是一種精神一種理念所代表的是一種人類對社會未來生長偏向的憧憬若是說這種精神追求和理念設計一定要通過實踐歷程去加以詮釋的話那麼現代化的歷程就是一個不停地調整變化溫順應時代要求的動態歷程也就是說現代化是精神通過實踐去開拓蹊徑而永遠前進在路上的歷程精神走在路上而這條蹊徑則是由實踐開拓出來的固然就人類歷史總是從既往走向現代的歷程來看現代化自己就意味着對既往的揚棄和否認代表了社會的嬗變和更迭是新的取代了舊的以是我們可以把現代化區分為轉頭看的現代化和向前看的現代化轉頭看的現代化是要求新的現實根據舊的現實去加以組織而向前看的現代化則是用精神追求和理念憧憬去取代現實始終順應新的現實和締造出新的現實,西方現代化理論所代表的是一種轉頭看的現代化只管西方現代化理論所說的現代化是被作為生長中國家應當遵照的生長模式而獲得推薦的甚至以為這是一種普世性的模式要求所有生長中國家都根據這一模式去設計現代化的蹊徑但它卻是通過對西方國家工業化都會化歷史的形貌而提出的一種現代化模式實在從上述剖析中已經可以看到西方現代化理論有意忽略了資源主義天下化的向度即有意識地將通過軍事行動舉行殖民掠奪的歷史忽略掉若是把資源主義天下化的向度納入進來就可以發現西方國家的現代化蹊徑是不能複製的我們在建設社會主義現代化國家的蹊徑上所要堅持的是配合富足共建共享公正正義社會協調生態優越維護天下和平的基本理念在全球治理的意義上就是黨的十九大講述所指出的中國秉持共商共建共享的全球治理觀12這顯然是對西方國家現代化蹊徑的逾越是在新時代對現代化蹊徑的新探索也是國家治理現代化的基本指導頭腦以是中國語境中的現代化看法屬於向前看的現代化,三以構建人類運氣配合體為目的,一小我私人在沒有參照物的時刻是不知道自己駐足於什麼地方的同樣一個國家也需要在與其他國家的對照中才氣熟悉到自己的職位和價值一旦駐足於國家之林中就會有着把人類作為各自為了自己的利益而相互衝突的照樣運氣相關的配合體的問題在近代以來生長出的資源主義社會組織出了把人類看整自然地為了自己的利益而相互衝突的物種在這種天下觀的基礎上所建構起來的國家及其治理無論是在制度照樣行動的意義上都是蓬勃國家所展現給我們的那種狀態而且蓬勃國家是將那些器械作為普世性的存在而推薦給我們的甚至強迫我們接受之與之差異若是我們把人類看作運氣相關的配合體則會形成另一種國家建構邏輯並依據這個邏輯走出完全差其餘蹊徑事實上這不僅是一個邏輯的問題全球化后工業化以及風險社會所組成的挑戰也提出了把人類作為運氣配合體的客觀要求從而把國家建構以及國家治理現代化推上了與資源主義國家建構差其餘蹊徑上,顯然在21世紀提出的國家治理系統和治理能力現代化課題是差異於在18世紀所提出的同樣課題的若是在18世紀甚至19世紀甚至20世紀的語境中去思索習近平所提出的國家治理系統和治理能力現代化課題就一定會存在着偏向性錯誤的問題以是在國家治理系統和治理能力現代化這個課題的破題中現代化的看法並不是自明的而是需要加以闡釋的這就意味着我們需要追求對國家治理系統和治理能力現代化具有引領作用的因素而這個因素就是習近平提出的構建人類運氣配合體的理念和主張也許人們以為構建人類運氣配合體的理念和主張所代表的是中國處置國際關係的原則現實上若是完整地明白習近平的頭腦就可以看到構建人類運氣配合體的理念和主張首先是作為國家內部事務處置的原則提出來的是國家治理系統和治理能力現代化的基本目的簡直構建人類運氣配合體的主張是確立在對當前全球形勢的這一基本判斷之上的天下正處於大生長大變化大調整時期和平與生長仍然是時代主題天下多極化經濟全球化社會信息化文化多樣化深入生長全球治理系統和國際秩序變化加速推進各國相互聯繫和依存日益加深國際氣力對比更趨平衡和生平長事態不能逆轉同時天下面臨的不穩固性不確定性突出天下經濟增進動能不足貧富分化日益嚴重區域熱門問題此起彼伏恐怖主義網絡平安重大感染性疾病天氣轉變等非傳統平安威脅連續伸張人類面臨許多配合挑戰13事實上構建人類運氣配合體的主張正是對這些客觀要求的反映但我們自己的國家也同樣需要建組成一個運氣配合體,中國社會的現實解釋履歷了快要半個世紀的改造開放取得了舉世矚目的經濟社會生長的偉大成就締造了中國式現代化蹊徑和人類文明新形態但在經濟創新產業轉型升級民主法治與清廉政府建設等方面依然對國家治理系統的改造和治理能力的提升提出了異常迫切的要求而且需要思索的問題是在下一步的改造中或者說在連續的改造歷程中稀奇是在治理的問題上雖然我們已經明確地提出了國家治理系統和治理能力現代化這個課題而且會以連續的改造去解題但所要實現的現代化的目的是什麼這一定是要做出回覆的事實上這個謎底正是習近平所提出的構建人類運氣配合體構建人類運氣配合體的理念和主張的提出現實上解決了以什麼為引領的問題也就是需要在更高的層面即在全球視野中去熟悉國家治理致力於推動國家治理系統和治理能力的現代化,可以以為正是中國的改造開放推展出了構建人類運氣配合體的理念和主張並需要付諸實踐也正是由於提出構建人類運氣配合體的理念和主張使國家治理的內在得以充實也就是說國家治理不再僅僅是國家內部事務的治理而是包羅了全球治理的內容這樣一來對於國家治理系統和治理能力現代化的課題而言構建人類運氣配合體的理念所施展的就是引領作用從實踐來看在一帶一起倡議獲得普遍響應的條件下稀奇是履歷了全球新冠病毒大盛行后我國的國家治理已經最先轉向了以構建人類運氣配合體為引領的軌道上來了這既反映了風險社會中的治理要求也是中國面向國際社會肩負大國責任的需要還反映了治理文明提高的要求加倍反映了中國共產黨為人類鑽營和平與生長的責任和經受一定作育出人類社會和平與生長共商共建共贏的新名目不外對於構建人類運氣配合體的理念和主張我們更應從風險社會的角度去加以熟悉由於它反映了風險社會中的人的生計和生長要求,構建人類運氣配合體也是人類文明傳承的新形態意味着對以左券關係為基礎的虛幻配合體的揚棄和逾越有着歷史一定性正是有了這種熟悉才會要求國家治理反映現實以及社會生長的客觀要求把構建人類運氣配合體作為基本目的詳細而言首先需要從建設社會主義現代國家的要求出發通過國家治理作育一個以國家形態泛起的運氣配合體把海內的所有因素所有氣力都納入配合體建構之中實現全體國民的同呼吸共運氣其次與國際社會中的一切起勁氣力開展普遍的互助讓越來越多的人接受構建人類運氣配合體這一中國主張戰勝資源主義文化以及林林總總的消極因素朝着全球人類運氣配合體建構的偏向前進固然主要的義務照樣要將我們自己的國家建組成運氣配合體我們所面臨的是一個多樣化多元化的社會存在着林林總總的矛盾甚至衝突但國家治理並不能止步於控制這些矛盾和衝突上也不應僅僅知足於一時的社會穩固和經濟繁榮而是要將這種穩固和繁榮確立在運氣配合體的基礎上從而保證社會穩固和經濟繁榮具有可連續性在這一點上中國社會的反貧困鬥爭就是一個典型的例證,在構建人類運氣配合體理念的指引下面向未來我們要把知足海內需求作為生長的起點和落腳點加速構建完整的內需系統鼎力推進科技創新及其他各方面創新加速推進数字經濟智能製造生命康健新質料等戰略性新興產業形成更多新的增進點增進極着力買通生產分配流通消費各個環節逐步形成以海內大循環為主體海內國際雙循環相互促進的新生長名目培育新形勢下我國介入國際互助和競爭新優勢14這是國家治理在經濟生長方面的中央義務而一帶一起正是這一經濟生長模式的通道也是構建人類運氣配合體的支柱正如習近平所指出的我們生涯的天下充滿希望也充滿挑戰我們不能因現實龐大而放棄夢想不能因理想遙遠而放棄追求沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的種種挑戰也沒有哪個國家能夠退回到自我封鎖的孤島15風險社會的全球性意味着整小我私人類必須攜手互助配合應對林林總總的挑戰或者說風險社會使整小我私人類成為運氣配合體這是一種客觀性的壓力任何一個組織任何一個國家都無法封鎖自我而自力地在這種風險社會中生計下去更不用說能夠有用地應對風險社會中的諸多具有全球性影響的危急事宜,在國際社會中西方蓬勃國家一直是把資源主義國家的價值宣稱為普世價值的並通過林林總總的方式和途徑貫注到生長中國家為了推行那些價值觀不惜接納推翻生長中國家政權等手段隨着構建人類運氣配合體的理念提出西方國家在幾個世紀中一直推薦的所謂普世價值遜色了真正具有普世意義的不是西方國家所推薦的那些器械反而恰恰是構建人類運氣配合體的理念構建人類運氣配合體的理念和主張解釋在當今百年未遇之大變局中中國並不想取代西方霸權國家而爭取天下治理的主導權而是要求確立起差異於天下治理模式的全球治理希望與所有國家一道同等地開展全球治理以是構建人類運氣配合體不僅是全球治理的基本價值也應當上升到國家治理的層面是國家治理的基本價值在國家治理系統和治理能力現代化的歷程中施展引領作用對於我國來說就構建人類運氣配合體是當前國家治理的基本目的而言也是大國責任和經受的體現是遵照社會生長的客觀紀律介入甚至主導全球治理的一定選擇事實上國家治理也只有擁有了這一基本目的並圍繞着構建人類運氣配合體這個重心睜開才氣獲得話語權即打破西方話語近代以來在國際事務上的主導權固然這也要求我們必須在致力於推進國家治理系統和治理能力現代化的歷程中始終堅持中國特色社會主義蹊徑不搖動由於這是中國介入全球治理和構建人類運氣配合體的基礎也可以稱為中國介入全球治理的底氣所在,需要指出的是在全球化的時代依據霸權的單邊主義的天下治理已經成了國際秩序的損壞因素西方國家稀奇是美國受到傳統的競爭文化的支配出於維護那種已經由時了的霸權的需要時時四處在全球各地製造動亂為構建人類運氣配合體設置障礙也許它們希望像以往一樣通過這種行為去鑽營自身利益的最大化現實上它們在這樣做的時刻所生產出的風險一定會反噬自身而且已經有許多例證可以證實這一點好比對中國的商業戰不僅遭受了失敗而且使自身陷入某種逆境一切話語都包羅着價值話語衝突現實上就是差異價值的衝突構建人類運氣配合體體現了時價值值是全球化時代的基本價值與近代以來資源主義社會生長中所確立起來的價值相衝突是不能阻止的面臨這種衝突讓構建人類運氣配合體的價值為越來越多的人所共享就是獲得話語權的可行路徑事實上構建人類運氣配合體與建設社會主義現代化強國是一致的履歷了改造開放的歷程中國的經濟社會生長已經與全球慎密地聯繫在了一起這意味着國家治理再也不能僅僅知足於海內事務的治理而是需要通過介入全球治理去建設社會主義現代化強國,總之國家治理系統和治理能力現代化是我國社會主義現代化的組成部門在國家治理系統和治理能力現代化中所型構的國家治理不僅是國家內部事務的治理而且包羅着全球治理的內在當前所要解決的重點問題是否決商業珍愛主義單邊主義以及網絡治理等非傳統平安問題對於這些問題的解決需要通過構建人類運氣配合體理念和主張的流傳去施展引領作用從而在國際社會鑽營普遍的統一戰線固然這種統一戰線是開放性的一切願意順應歷史潮水而介入到全球化歷程中來的氣力都應成為統一戰線中的組成因素一切願意接受人類運氣配合體理念的人都將成為互助行動的同伴最為主要的是國家治理系統和治理能力現代化的社會主義屬性決議了關於資源主義與社會主義的意識形態爭論可以終結了由於中國社會主義的協調共生看法宣布了資源主義的以及在資源主義社會中發生的為了利益追求而開展競爭鬥爭的所有文化意識形態都不再有社會價值也就是說構建人類運氣配合體的理念和主張既是中國為人類所孝順的基本價值理念也意味着一種全新的文化和意識形態的天生還喻示了人類社會建構的一個全新的邏輯起點簡直立,參考文獻,1中共中央關於堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理系統和治理能力現代化若干重大問題的決議N人民日報20191106,2馬克思恩格斯全集第3卷M北京人民出書社1960544,3美喬爾S米格代爾強社會與弱國家第三天下的國家社會關係及國家能力M張長東等譯南京江蘇人民出書社20125,45美弗朗西斯福山國家構建21世紀的國家治理與天下秩序M黃勝強等譯北京中國社會科學出書社2007序7,6馬克思恩格斯選集第1卷M北京人民出書社2012411,7習近平談治國理政M北京外文出書社201474,8鄧小平文選第3卷M北京人民出書社199349,9美亨廷頓文明的衝突與天下秩序的重修M北京新華出書社19997071,10習近平在天下黨校事情集會上的講話M北京人民出書社20168,11習近平之江新語M杭州浙江人民出書社2013119,121315習近平決勝周全建成小康社會爭取新時代中國特色社會主義偉大勝利在中國共產黨第十九次天下代表大會上的講述M北京人民出書社2017605858,14形成大循環構建雙循環N經濟日報20200526,泉源黨政研究2021年第5期,坤山艮向擇日大利(三元八卦風水)
學生書桌擺放風水正確圖(為啥書桌越乾淨整潔)