經由幾千年的積累與傳承中國風水學與中國武術一樣存在着林林總總的門派,風水派別眾多領會風水的你應該知道現今門派間的口舌之爭可謂俞演俞烈公說公有理,正所謂不管白貓照樣黑貓能捉到耗子就是好貓,取百家之所長才是風水之道,這好交手術當中的外功與內功須內外同修才氣臻至化境,以是無論是哪個派別都要堅持形勢是風水之體理氣是風水之用的基本原則不能單一視之,風水渙變天水訟問感情(卦宮的判斷方法)
,固然每一派的風水學都有着差其餘理論下面為人人詳細先容,一巒頭派1形勢派2形象派3形法派,二理氣派1八宅派2命理派3三合派4翻卦派5飛星派6五行派7玄空大卦派8八卦派9九星飛泊派10奇門派11陽宅三要派12廿四山頭派13星宿派14金鎖玉關派,一巒頭派的原理,巒頭示意自然界的山水形勢自然地理的巒頭包羅龍砂山龍是指遠處舒展而來的山砂是指穴場周圍三百六十度局限之內的山丘山是指穴場外遠處的山峰,
,1形勢派一提起形勢派人們就會想到以形勢論休咎的風水祖師管輅和郭璞形勢派着重地理形勢主要是以龍穴砂水向來論古凶巒頭派雖然分形勢派形象派形法派這三個小門派但現實上這三個小門派是相互關聯的幷沒有完全星散,2形象派形象現實上是風水中一門高深的學問由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其它物體例如某個山的形狀象一隻獅子有關形象的名稱許多如玉人照鏡七星伴月等不勝枚舉,
,3形法派形法指的是在形象化派的基礎上睜開的巒頭中的一些規則主要是敘述形象與穴場配合的規則例若有一條蹊徑與穴場對沖在形法派中稱為一箭穿心,總之看形象的離不開山體巒頭看山體的也脫離不了形象和形法在中國許多山勢高崇的地方由於其山勢影響大許多風水師都重視山勢形象與巒頭,二理氣派又稱屋宅派或三元理氣派,由於理氣派將陰陽五行八卦河圖洛書星象神煞納音奇門六壬等險些所有五術的理論看法都納入其立論原理形成了十分龐大的風水學說正由於理氣派過於繁雜才分出許多小的門派也正是由於這一點學習風水學的人要稀奇注重選擇否則不只學不到器械還可能做出凶禍的風水來,
,1八宅派八宅派綜合起來只有兩點一是將坐山配遊星論休咎所謂遊星就是伏位天醫生氣延年四吉星和五鬼絕命禍殃六煞四凶星以此八星憑證住宅的八卦山升沉位劃分將此遊星配在先天八卦方位配吉則吉配凶則凶二是憑證住宅八卦坐山分為東四宅與西四宅然後與性命連繫即東四命配東四宅西四命配西四宅而論休咎,一樣平常來說八宅派盤算命卦都是以年支為準換句話說在統一年出生的人若是性別相同他們的命卦都是相同的對他們的風水結構也是相同的那一年之中出生有幾百萬人根據八宅派風水看法來論他們都在一個配合點上因此八宅派的風水理論相對簡樸大略稀奇是器械命配東四宅西四命配西四宅的看法更是被其他派系攻擊為粗陋不堪難以準確固然八宅派是否真的如是說這個就各有各說法了但可以確認的是現在港台一帶的風水師照樣以使用八宅派理論為主,
,2命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星舉行風水結構配合裝飾顏色等對各種陽宅的室內裝璜以及風水調整具有很大的指導作用,3三合派與二十四山頭派以山水為主將廿四山與坐宅配山論生克關係所謂坐宅山現實上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個修建物之間組成的五行生克關係配水則以十二永生位來論休咎十二永生就是命理學中永生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養一樣平常都以向上配水和水的往複論休咎主要是用於陰宅但在三合派中向上配水與十二永生計在陰陽混雜之象運用起來往往會有誤差,4翻卦派以八卦翻出九星卦為主然後再配合山水以論休咎翻卦派有幾種翻法如輔星翻卦又名黃石公翻卦法它是憑證納甲起以貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼九星來推斷休咎,5玄空飛星派是將山向配合元運挨排山向元盤九星從而看水山配合室內結構論旺衰休咎所謂玄空九星指的是一白在坎為貪狼二黑在坤為巨門三碧在震為祿存四綠在巽為文曲五黃中央為廉貞六白在干為武曲七赤在兌為破軍八白在艮為左輔九紫在離為右弼玄空學的實質就是注重元運的旺與衰以及19九個数字的生阻止化與命局中喜忌配合只要能掌握住這一點就算是玄空學已入門一樣平常來說就可以為人調整室內風水但要掌握玄空學的真髓固然還要深入學習,
,6星宿派星宿派指的是二十八宿如亢金龍氏土貉房日兔心月狐尾火虎等劃分代表五行屬性憑證坐向論生克主要是用來徇二十四巒頭的理氣休咎,其他的派系對照少見在此就不逐一先容,形勢派和理氣派它們的理論相互滲透互給互補學習風水學須對兩派的精髓兼收幷蓄去偽存真方能成就大道,
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懂易經的人為什麼不給自己看(批評易經是要被罵的)