我國農村五穀壓棺傳統習慣一直存在只是在差其餘地方說法紛歧樣名稱也紛歧樣包羅壓棺時放置的地方也紛歧樣然則其中的內容險些是一致的那就是五穀,五穀作為隨葬品是我國一種古老的習慣在現在的考古事情中古墓中挖掘出穀物是一件很正常的事說明古代一直把五穀作為隨葬品,人體正中矢狀面方位術語(人體解剖學的基本術語)
,在我國歷史的歷程中五穀隨葬雖然發生了一些轉變但大多只是在形式上的轉變也就是放置的地方差異了其寓意上的說法也發生了一些轉變這種習慣一直延續到現在我國多數地方稱之為五穀壓棺下面就例舉一些地方的五穀壓棺習慣,1打狗乾糧,這種習俗主要盛行在我國的東北區域以及西北區域其他一些地方也有類似的說法,老人剛去世時稱初終也有的是在臨終前要在手裡放打狗乾糧放在左手掌內打狗乾糧為餅子七個要用麻線穿起來成一串俗稱打狗乾糧右手要放一根鞭子俗稱打狗鞭傳說人死後在去陰曹九泉的路上要翻越許多的山嶺其中就有一座餓狗山山上的餓狗來要餅饃吃陝西安康旬陽的孝歌中有過仙山有這樣的歌詞,送了一山又一山亡人送到餓狗山惡狗出來要饃吃打狗餅子得過心節選,事實上這照樣古代五穀隨葬的一種轉變只是在社會生長中賦予了迷信色彩並增添了一些孝文化的故事情節而已,
交通兩字來自於易經(古代有交通法規嗎)
是我國古代農耕文明的密碼" inline="0" class="aligncenter">,2五穀壓棺,這種習慣在天下各地的一些地方存在就是把五穀放入棺材內至於怎麼放差其餘地方做法有一定的差異有的地方用一個罐子裝着放進棺材內有的地方則用一個米袋子裝着放在棺材內另有的地方則是事先撒在棺材的底部與同時還要放七個銅錢另有的地方習俗不放棺材內而是用器皿裝好放在棺材上面另有的放棺材後面等等,五穀的種類在古時嚴酷按五穀的界說來放置即稻稷黍菽麻或者麥稷黍菽麻主要是看所在地對古代五穀種其餘明白現在的民間一樣平常湊齊五種穀物就行了紛歧定按古代所說的五穀品種也就是象徵性地示意一下意思,五穀壓棺的寓意主要有兩層一是把老人小我私人在世上的所有的口糧都帶走讓其在另一個天下有飯吃不會受餓二是蔭庇子孫後裔風調雨順五穀豐登年年收穫好,3糧米壓棺,糧米壓棺主要是我國的一些水稻主產區一樣平常用稻米且貫串喪事的全歷程有的地方在老人入棺時用四塊布包少許米在棺內的四個角落寓意是老人到了另一個天下四方有糧米吃有的地方則只放一個裝有稻米的小布袋,在辦喪事中供桌上一直用碗或其它器皿裝着稻米祭祀老人出殯時一起前行一起往棺材上撒稻米下葬時要準備一定數目的稻米一部門撒入土穴內的棺材上一部門撒向孝子孝女孝子孝女要用衣服接住叫接糧米接到的糧米一定要帶回家裡,另有一些地方稱炒糧米炒的也是五穀放在鍋子內里炒熟在炒的時刻鍋鏟只能往前鏟一邊鏟一邊說一些祝福的語言一樣平常有牢靠的語句炒好后把糧米有器皿裝好放在棺材上面,糧米的寓意老人把屬於自己的口糧帶走把屬於子孫後裔的糧米留下代代有田耕作有糧米吃,
,4土穴中的壓棺,棺材放進土穴定好位以後不能再移動了就將準備好的五穀倒在棺材上用刷帚從棺材前頭往後掃已往不管棺材上另有沒有五穀按禮貌只能掃一次剩餘的就不要再去掃了,這種五穀壓棺的寓意帶有釋教色彩五穀取其諧音無故刷帚取其諧音刷富掃到棺材之下的為落樂於布施之意連起來說是無故布施樂於布施示意修行從布施最先到達無所求的境界,不外也有一些地方有差其餘說法人以為其寓意為棺材有糧掃家中有餘糧,以上例舉了四個差異區域的五穀壓棺的習慣習慣其他一些地方另有差其餘習慣這裏也就不逐一例舉,五穀隨葬和五穀壓棺作為我國一種古老的習慣對我國的考古事情作出了偉大孝順,好比說以前一些西方學者包羅海內的一些學者以為稻穀的起源地是南亞的印度1993年和1995年考古學家在湖南省道首的玉蟾岩蛤蟆洞的考古挖掘中發現時代距今約年以前人工種植稻是迄今為止天下上發現最早的人工種植稻標本證實我國是天下稻作文明起源,除此以外著名的浙江餘姚河姆渡遺址的挖掘時也出土大量距今7000年的炭化稻穀像這種遺址在我國另有許多處,
,人類文明中最早是農耕文明民以食為天今天我國拋開其中人們賦予的五穀隨葬和五穀壓棺習俗的迷信因素不說從歷史文化角度來看這種古老習慣充實證實我國是天下上農耕文明的起源地也是農耕民俗文化最厚實的國家,
人行天橋下商鋪風水(商鋪風水必須避開的六種地形)