易經貴為百經之首形成於殷周之際向來備受文人士醫生推許嘔心鑽研者項背相望易理文獻可謂汗牛充棟,易經時歷三昔人更三聖上古時期伏羲伏羲三皇之一是中華民族心智的先啟者是人類從原始狀態步入文明時代的探路人一畫開天地始作八卦易經到了中古之時周文王被囚羑里演繹出伏羲六十四卦下古時期孔子韋編三絕用文字論述了易經稱之為十翼意思是給易經插上十隻同黨,至此完成了現代我們所看到的易經這就是易經的由來至於研究也好應用也罷其學習目的大致有以下幾點,一人文關切,孔子視周易為遷善悔改之書從人性教訓和生涯智慧的層面註釋卦爻之義始歷代易學家尤其是歷代儒家學更是公認易經為儒學頭腦的基礎焦點和源泉均把人文關切視為研究周易的目的之一,二憂患意識,為了指導人們防患於未然轉敗為功趨吉避凶因而在其卦爻辭中包羅了較為深沉的憂患意識易傳把這種意識歸納綜合為明於憂患與故使人熟悉憂患所在及憂患之因也即居安思危的意思君子安居而不忘傾危生計而不忘消亡整治而不忘敗亂這樣才可以自身平安而國運常新這是叫人對自己的處境和現狀時刻抱有小心之心戰國中期的著名頭腦家孟子用異常精鍊的語言把它歸納綜合為生於憂患而死於安樂,三變通意識,這也可以明白為居危思變它是憂患意識的一定生長若是說居安思危是為了防止由好變壞那麼變通意識則是起勁鑽營由壞變好強調對時要有所知而明時的目的則在於讓人們依時而動時止則止時行則行消息不失其時時行就是依時而行既然一切都在時間之中誰都無法遊離於時間之外那麼要想在時間之流中有所進取就必須順時而動有學者指出人與時的關係是主體與客體的關係行為與環境的關係主觀能動性與客觀一定性的關係順時而動必獲吉祥逆時而動將導致災難主體行為是否正當並不完全決議於主體行為自己而主要決議於是否順應環境的需要,四天人合一,主要包羅兩方面內容一是天人之間具有內在統一性一是天人之間具有相成互補性就前者說易傳稀奇強調人對天道的效法而主張推天道以明人事大象傳對六十四卦卦義的註釋充實體現了這一特徵如其釋乾卦曰天行健君子以自強不息釋坤卦曰陣勢坤君子以厚德載物釋屯卦曰云雷屯君子以經綸釋蒙卦曰山下出泉蒙君子以果行育德釋大畜卦曰天在山中大畜君子以多識前言往行釋益卦曰風雷益君子以見善則遷有過則改等等這些話解釋在天之道與民之故之間是存在着內在統一性的人們通過熟悉和效法天道就可以從中吸取教益引伸出人事所遵照的原則就後者說易傳又稀奇重視天人之間的差異性而主張施展人的主觀能動作用,五學以致用,拋開迷信與封建糟粕易經可以說是指導我們用來熟悉自身優化自身順應自然探索天下刷新天下的方式論實在它無處不在無時不在一樣平常生涯的點點滴滴可能都與易經有親熱關係好比說價值觀和頭腦方式若何新的一年的里我的運程若何我們的穿衣搭配我們的出行擇日適合什麼職業適合和什麼樣的人搞工具,易經是天道的紀律是人生的指南用三句話來歸納綜合易經就是,宇宙周期轉變的大紀律,人類質變應變的大規則,人生為人找事的大智慧,以上如是則保合太和而萬國咸寧,容縣封家大屋風水(廣西玉林名人大典之7)
高樓房子風水怎麼看(房子周圍都是高樓風水好嗎)