方位的英語作文(身在異鄉非異客)
,基本概況,基諾族總人口為人2010年是雲南省人口較少的7個特有民族之一1979年被國家正式確定的祖國民族人人庭成員的單一民族基諾族主要聚居於雲南省西雙版納傣族自治州以下簡稱西雙版納州景洪市基諾山基諾族民族鄉及四鄰的勐旺勐養勐罕勐臘縣的勐侖象明也有少量基諾族散居,基諾是本民族的自稱可釋意為娘舅的後人或尊重娘舅的民族已往漢語譯為攸樂故又習稱其棲身的基諾山為攸樂山,景洪市東北部的基諾山基諾族民族鄉以下簡稱基諾鄉是天下唯一的基諾族民族鄉該鄉景物秀麗俗稱基諾山或基諾洛克山東連勐臘縣勐侖鎮南鄰勐罕鎮橄欖壩西接勐養鎮北毗大渡崗鄉,基諾語屬漢藏語系藏緬語族彝語支語音詞彙上同彝語支緬語支都有顯著的對應關係但在語音詞彙語法上有自己的特點基諾族一樣平常生涯中使用基諾語基諾族沒有文字已往多以刻木刻竹記數記事在華文獻中直到清朝初期才有關於攸樂人的零星紀錄現在政治生涯中大多使用漢語學校舉行漢語教學並輔之以基諾語,
,生產與生涯,基諾族耐久處於十分落伍的原始狀態直到新中國確立前以刀耕火種為主要手段和特點的山地農業是其經濟生產的主要形式它主要靠毀林拓荒輪歇耕作墾荒時伐木刈草晒乾后縱火焚燒用草木灰作肥料稍事平整即行播種一年種一季不選種不施肥播種時男子用剁鏟或手鋤在前面挖坑女子隨後點種掩土在平緩的坡地上才有少量的條播和撒種他們接納輪種制的方式拓荒的山地一樣平常種一二年較肥沃的才種三年第一年種棉花第二年種旱稻第三年種包穀種完后就拋荒再開新地砍刀剁鏟釤刀彎刀鐮刀火鐮小手鋤等是基諾族主要生產工具,基諾山是普洱茶六大茶山之一傳說三國時基諾族人民就已最先種茶並能舉行開端的茶恭弘=叶 恭弘加工清朝初中期普洱茶盛極一時西雙版納六大茶山最高年產量曾達8萬擔其中車裡攸樂山大勐龍等產茶5000餘擔1729年清政府設立攸樂同知始派官員徵收茶捐錢糧那時有許多茶商和馬幫前來收購茶恭弘=叶 恭弘基諾山的竜帕寨曾是清政府設立的茶場是那時的制茶中央茶恭弘=叶 恭弘生產曾鬱勃一時,基諾族人善於狩獵狩獵是基諾男子的一項基本手藝獵獲動物的若干狩獵知識和履歷是否厚實成為權衡男子能力的主要標誌男子外出或勞動時多隨身攜弩弓彎弓彈弓或荷挎獵槍隨時射殺飛禽走獸他們也能設置陷阱扣子籬道跳簽壓木等捕捉野獸獵獲歸途中狩獵男人敲響一種用竹子做的襲擊樂器聲音鏗鏘有力狩獵英雄還會唱起悅耳的狩獵歌盛行整體圍獵加入者平均分配獵獲物唯擊中者多得獸皮,打魚也是基諾族住民的主要副業小黑江勐旺河卜天河等溝箐縱橫魚類資源異常厚實人們有空就去打魚農閑時還整體捕撈用作小菜或做成乾巴燒烤后便成為待客佐食的佳肴,採集是基諾族婦女的主要生產流動基諾族一樣平常生涯的佐餐副食主要靠婦女採集的種種野菜野果和蟲類基諾山生長着許多山珍野味如種種菌類竹筍木耳白生等野果有一二十種野菜達二三十種蟲類20多種基諾婦女在生產勞動中習慣背一個棉布大筒帕以備隨時採集種種野菜和果子有的現采現食有的則要加工後方可食用基諾婦女耕作之餘就四處採集收工回家全家吃的佐食湯菜都有了,基諾族的傳統手工業規模小尚未形成商品生產基本上照樣自給自足經濟的一種彌補也沒有從與農業中完全星散出來紡織和刺繡是基諾婦女的一項基本手藝在基諾山隨時都可以看到婦女或手持紡輪捻線或穿針引線刺繡紡線的身手只有經由耐久訓練才氣熟練掌握織布是成年女子稀奇是已婚婦女的一項活計她們用一種原始的腰機織布把經線的一頭拴在自己的腰上另一頭拴在劈面的木柱上席地而坐雙手持梭將緯線往返牽引然後用砍刀狀的木板打緊織出厚實耐用的砍刀布每年秋收之後婦女們忙着去除棉籽彈花紡線染色刺繡主要用於衣飾基諾族女子從小就必須學會刺繡縫紉的手藝成年後便要親手刺繡手帕挎包花帶等信物送給戀愛工具訂婚後女孩還得紡織和刺繡一批衣被作為陪嫁,基諾族男子的傳統手工業則為竹篾體例基諾山漫山遍野的竹林為他們提供了需要的生涯用品他們住的是竹樓吃的是竹筍桌椅板凳床箱是竹編的甑碗瓢盆筷是竹做的刻木記事用竹板竹片吹拉彈奏也離不開竹農耕用的剁鏟狩獵用的彎弓跳簽小到煙盒大到背簍無一不是基諾男子技巧手藝的显示他們用兩抬兩壓三抬三壓和雙抬雙壓等方式體例種種生發生涯用品造型雅觀大方,基諾族的民間手工藝另有鐫刻即用木竹和牛角等鐫刻入迷龕棺材耳飾鼓煙斗以及飯甑碗勺等生涯用具他們善於泥塑主要是做些祭祀用的人馬豬牛羊蛇蟹雞等,險些每個基諾山寨都有鐵匠他們能生產斧頭鐮刀鋤頭鐵犁等生產工具和刀鏟鍋等生涯用具鐵匠手藝聽說是從漢族那裡學來的他們不具有冶鐵的能力打鐵用的質料多是與馬幫或外商以物換物而來,基諾男子通常上穿無領無扣對襟是非花格麻布褂上衣後頭正中縫上一塊方形紅布上綉一朵優美的太陽花一說是孔明的八卦圖案下身着白色或藍色寬大長褲或短褲扎寬布腰帶新中國確立前多數男子頭頂留三撮頭髮中以紀念武侯左右以懷怙恃有的說左為怙恃留右為自己留女子上身穿無領鑲綉對襟雜色小褂下系鑲紅邊玄色前開合短裙現在也有改穿長裙的基諾婦女習慣裹綁腿挽發高髻她們頭上還戴有白厚麻布后披翅長及肩部的披風尖頂帽顯得既莊重大方又活躍俏麗已往男女均赤足喜歡嚼食檳榔或用花梨木黑汁染牙男女皆兩耳穿孔內塞竹管木塞以耳孔大為美,基諾族習慣於日食三餐以大米為一樣平常主食雜以玉米瓜豆等基諾族食用大米很考究要吃好米新米陳倉米多用來餵養家畜或做烤酒喜吃青玉米早餐通常把糯米飯用手捏成團吃午餐多把米飯用芭蕉恭弘=叶 恭弘包好帶到地里隨時加鹽和辣椒食用也有直接把米帶上山就地砍竹筒採集野菜把米和菜放在竹筒里烤熟而食晚餐除主食米飯外還備有一些菜肴其中有瓜豆及隨時採集和獵獲的山菜野味家庭飼養的畜禽只在婚喪禮祭時才氣宰殺平時肉類多泉源於狩獵所獲,基諾族喜酸辣咸口味尤其喜酸酸筍是主要的家常菜把格里羅果搗爛后加辣椒鹽成為每餐必備的調料基諾族的烹飪方式主要是烤煮炒竹筒烤飯酸筍煮狗肉苦刺果煮牛肉火燒飛螞蟻烤蜘蛛竹鼠煮稀飯芭蕉恭弘=叶 恭弘燒肉金條肉都是基諾族最具特色的風味佳肴基諾族普遍喜歡飲酒民間有不能一日無酒的說法所飲用的酒多數是自家用大米或玉米釀製在釀製歷程中通常要加一些鎖梅恭弘=叶 恭弘等植物酒呈淺綠色帶有一蒔植物的自然香味有健脾強身之功效基諾人多喜喝老恭弘=叶 恭弘茶品茗時一樣平常都將老恭弘=叶 恭弘揉炒後放入茶罐加水煮至湯濃才飲用,在毛俄茄瑪等寨的部門基諾族婦女中另有一種食用當地特有的膠泥的習慣有的暮年婦女已食土成癖一日不食就有不適研究解釋這種膠泥中含有少量人體必須的銅鐵鈣鋅等元素,基諾村寨喜建於平緩向陽的小山坡上衡宇是用竹木和茅草修建的干欄式竹樓貌似孔明帽相傳建房式樣是孔明教的竹樓由木架支持用粗木做樑柱連榫為架不用金屬毗鄰樓板和四壁用竹片排列鋪成將茅草編成草排籠罩在樓頂上竹樓上層住人下層不設四壁用於堆下班具什物和家畜棲息竹樓上有前後兩個曬台前曬台連着樓梯口后曬台是晒衣紡織之處樓上用篾笆離隔裡屋按人口若干隔成數間卧室外屋為客廳兼廚房飯堂客廳中央有火塘三塊鍋樁石作三足鼎立狀火塘上面懸挂着竹編吊籠放置食物火塘和鍋樁石是家中神聖之物飲茶談天商談家務放置生產都在此舉行竹樓屋脊兩頭裝飾着茅草扎的耳飾花一樣平常群眾的竹樓共飾6朵村寨長老家則飾10朵裝飾着耳飾花的竹樓使人一眼就識別出其主人的社會職位和身份,傳統基諾族衡宇與現在稍有區別大致有兩種一是有一個火塘的竹樓內居一個父系家庭的全體成員五六人至十餘人聽說20世紀40年月國民黨軍隊進山鎮壓基諾人民起義前許多村社都存在着有五六十人的父系人人庭幾代人在一個男姓家長嚮導下整體勞動吃大鍋飯另一種是竜帕寨的長方形竹樓長約三四十米寬8至10米樓內共居着統一父系氏族的數代人進樓有一通道用石頭砌邊的土台上等距離並排着各個小家庭火塘火塘兩旁是他們的卧室進門右邊第一間為家長卧室這種大長房雖然也有一個男性家長但各小家庭已有了自己的家庭經濟按小家庭為單元自力消費1940年時竜帕寨的一個大竹樓曾住着統一父系氏族的31戶共125人每個竹樓都有一個男性家長卓巴假云云家的男子去世而無卓巴則拆掉屋子婦女必須再醮或回外家沒有繼續門戶的權力這種共居分炊的習俗生動地反映了父系人人庭向小家庭村社過渡的情形,習慣文化,成人禮是基諾人一生中的一件大事每個男青年十五六歲女青年十三四歲后要行成年禮經由一個龐大而嚴肅的儀式后才氣換上成人的衣服背上筒帕並加入饒考男的米考女的組織往後才具有村社正式成員的資格舉行成年儀式時怙恃要送給後裔全套的生產工具和成年人衣服女孩子還要梳成年人髮式儀式上村寨長老要率領人人吟唱史詩講述勞動和生涯的艱辛教授傳統的道德規範,基諾族的婚姻是有對偶婚色彩和群婚殘餘的一夫一妻制一樣平常婚姻在本村寨差其餘氏族內舉行隨着社會的生長從20世紀初最先婚姻關係也隨着村社地緣關係簡直立和擴大最先向氏族外村寨的非氏族內婚過渡在婚前氏族外男女間的社交和性關係是自由的私生子隨母親到夫家生涯在社會上不受歧視但也有由娘舅收養的男女青年要經由成人禮加入饒考米考組織才有結交異性談情說愛的權力有的村寨還建有專為青年男女幽會的公房男女戀愛通常經由巴漂隱秘地談情約會階段巴寶由隱秘轉入公然階段巴里同居階段等3個階段男女同居之後雙方情緒友善若是某一天男子晨起時自動為女人掃地背水燒火做飯即解釋他要與女人結為伉儷男方父親或娘舅便向女方怙恃求婚擇日舉行婚禮婚後婦女必須嚴守貞操很少有離異的徵象,基諾族喪葬習俗為人去世后挖獨木為棺土葬於公共墓地不留墳冢死者生前喜歡的生發生涯用品作為殉葬品富者還埋入一銅鍋銀子墓表搭蓋小草房內置竹桌家族一日三次供飯延續舉行1至3年有的還守墓數月以示對死者的想念死者的靈魂最終歸至祖先英靈所在的聖地司傑卓米數年之後為了埋葬后逝者不僅可把原來的草房拆除還可把先已入葬的棺木屍骸挖出拋撒於山野中這是由於每個村寨的公共墓地面積有限而每一父系氏族的墓地就加倍狹窄又不能隨便擴大聽說擴大了鬼生涯的地方將對活人不吉祥凶死者或未成年者不得葬入村社墓地后遷入的社員也不能葬入公共墓地只能埋葬於公共墓地的邊緣孕婦神經病患者殞命則執行火葬父親去世一年後後裔們要重蓋新居意思是把自己的屋子獻給父親新居完工時要舉行一次盛大的祭祀流動叫上新居,基諾族的傳統節日以特懋克一作特毛切最盛大最盛大特懋克即過年意為打大鐵是基諾族人民為紀念鐵器的創製和使用而舉行的節慶已往節日流動都以村寨為單元舉行沒有統一的時間約莫在陰曆臘月間一樣平常由卓巴來決議一旦卓巴敲響大鼓時便意味着最先過節了1988年西雙版納州人大常委會憑證基諾族人民的意願把公曆的2月6日至8日定為基諾人民的特懋克節日節日時代多數村寨都市湊錢買牛組織盛大的剽牛流動屆時在卓巴的指揮下一群手持標槍的男子輪流把標槍投向被栓住的黃牛牛被戳死後幾個小伙子持刀先砍牛腳爾後割下牛臀部一塊肉祭祀餘下的部門人人分食還要用瘦牛肉皮血苦膽蒜辣子酸筍檳榔綠恭弘=叶 恭弘酒做成名為克勒剎的涼菜與3隻鳥和飛鼠乾巴等一起作為禮物送給相近村寨的長老家並頌讚美之詞剽牛後各家的家長都要到卓巴家舉行祭鼓儀式長老要設宴款待跳大鼓舞村民還要給鐵匠送些竹鼠行打鐵祭祀,基諾族的傳統節日另有好希早即新米節亦稱新米每年陰曆七八月間穀物即將成熟的時刻基諾族人就從田地里採集新穀子蔬菜和瓜豆殺雞請親戚同夥抵家裡配合品嘗新米陳酒鮮肉綠菜同時舉行種種祭祀儀式人們邊吃邊唱歡欣的歌聲經常通宵達旦,基諾族有不成系統的太陰曆它以月亮的圓缺紀月一年分為12個月民歌有一年11個月一月30天的唱詞現實多餘的誰人月是基諾族的過年月其天數是不牢靠的其他11個月也沒有月份名稱,基諾族的紀日紀年憑證創世神阿嫫杳孛創世造物的順序而立每12天為一循環第一天叫伊搓意為水日第二天叫尼嫫即阿嫫杳孛日意為造物主日第三天叫扎歐意為太陽日第四天叫布洛意為月亮日第五天叫尼意為星星日第六天叫冒天地合攏之意意為合日第七天叫西可譯作草日第八天叫薩厄意為風日第九天叫色額意為樹日第十天叫布霍意為雨日第十一天叫西奪意為七個太陽的生日也可譯為七日第十二天叫米芻意為火日基諾族紀年以12年為一輪有的基諾人用紀日的順序稱謂因將周而復始的那一年也算進去常有13年為一輪之說,基諾族無生肖屬相的說法但每小我私人都清晰的知道自己的生年和生日名稱並推算出自己的年歲並將其作為選擇放置人生禮儀流動和祭祀流動的依據基諾族的曆法主要是用於推算祭祀等宗教流動在農耕生產和一樣平常生涯中則使用簡樸原始的物候歷,基諾族以早春的特懋克節為一年的最先當樺皮樹大麻嫫發出新芽豆渣樹着花小黑江長出青苔瀾滄江水發亮約相當於公曆1月特懋克節就到了各村寨最先舉行盛大的特懋克節並最先放置砍林地修理樹枝平整土地待知了鳴叫時約相當於公曆2月就可舉行燒地的儀式刈隔火道燒地揀楂田坎築地砍知了的啼聲到達熱潮時約相當於公曆3月最先種棉花玉米在地邊修建窩棚滿山的皆波花盛開時約相當於公曆45月間可舉行播種儀式蒔植旱谷瓜豆除草打扎欄地中雜草興隆時約相當於公曆67月間老寨要舉行盛大的喏嫫洛祭準備好希早吃新米儀式人們除草間苗修扎欄阿咕幽最先鳴叫早稻成熟了約相當於公曆8月兒孫寨舉行祭始祖的喏嫫洛儀式吃新米收割早稻守地護秋中稻成熟約相當於公曆9月最先收割中稻未種晚稻的人家舉行叫谷魂儀式晚稻成熟約相當於公曆10月收割晚稻收棉花黃豆堆谷堆打穀子時相當於公曆11月背運穀子回家舉行叫谷魂儀式準備蓋新居過年月挑選山林地最先號地派人選牛買牛準備過特懋克節的物品,基諾族的文化藝術多姿多彩民間撒播着厚實的神話傳說故事詩歌和謎語諺語在神話傳說中撒播較廣的是瑪黑和瑪妞阿嫫杳孛等民間故事有反映貞潔戀愛的兩個小伙子有反映善有善報惡有惡報的寶刀和竹笛猴子和人大姐和四妹有機智人物故事阿維的故事有讚揚婦女勤勞忠誠善良的白臘傑和白臘車選新娘孤兒腰傑的故事有勤勞勇敢人品高尚舍己救人的沙切和蛇郎雞蛋女人另有諷喻故事玉波殼和野貓田雞和猴子田雞斷案等基諾族詩歌分敘事詩和抒情詩兩種內容普遍格調蘊藉而真切生涯氣息濃郁最著名的敘事長詩是巴詩與米詩敘述基諾族男女之間優美而又凄婉的戀愛故事基諾族的謎語主要反映自然徵象生涯用品生產工具方面既具詩歌的韻味和又有藝術魅力諺語則淺易通俗寄義深刻,基諾族有較為厚實的民間音樂他們喜歡歌舞從青少年時代起就喜歡學習唱歌且能即景生情以物比喻遵照曲調即興填詞歌聲悠揚娓娓悅耳每當節日興會父老乘興高歌青年生情起舞民歌有敘事歌婚嫁歌節日歌狩獵歌迎賓歌情歌童謠宗教類民歌等人們經常以唱民歌的方式來教授知識如關於生產知識的有狩獵歌獵獲小調播種歌採集歌時節歌等教授生涯知識的有情歌婚禮歌等講述社會規範的有禮俗歌另有用於指斥取笑維護道德倫理表達社會輿論的民歌人們不僅在歡欣的時刻唱民歌發生矛盾糾紛的時刻也唱民歌以委婉的語言得體的語言來表達不滿化解矛盾爭而不怒因此經常阻止了爭吵翻臉化干戈為玉帛基諾族主要的民間樂器有塞土大鼓竹制襲擊樂器七柯和布古竹制吹管樂器畢土魯貝托約遮別別別別搓列列和師別以及口弦二胡芒鑼和銅鈸等,民間舞蹈分為習俗性舞蹈和娛樂性舞蹈兩大類習俗性舞蹈如大鼓舞賀新居舞喪葬舞祭祖舞等大鼓舞是基諾族最具民族特色的舞蹈也被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄和雲南省第一批非物質文化遺產名錄大鼓又稱太陽鼓即塞吐塞泛指較大的神靈基諾族把對神靈祖先生殖等的崇敬都集中显示在對大鼓的崇敬上傳統上跳大鼓舞的時間一年只有兩次一是特懋克節再就是尼叭臘祭祀流動上娛樂性舞蹈主要有佐交交麥兒童舞蹈竹骨能女人舞跳笙等幾種,基諾族在社會組織內部有一種原始的習慣法作為待人處事的禮貌判別是非的尺度和調整內部矛盾的法度以此來維護傳統社會中人際關係的正常運行這種習慣法又與原始宗教倫理道德有着自然的聯繫涉及社會生涯的方方面面基諾族一敬畏鬼神二敬畏長老如在年節中舉行祭祀時卓巴卓色兩家各殺一隻雞以神的使者名義宣布傳統的村規民約基諾族一直保留着以酒代罰之習凡違反了村規民約或做錯了事的人一樣平常要罰其10碗酒重者要罰兩頭豬百餘斤大米和幾十斤酒請全村老小共餐一頓在仳離儀式中男方出一壺酒由女方的娘舅各倒一杯酒男女各喝一口余者傾注於地男方說你在世不是我家人死了也不是我家鬼婚姻即正式排除,習慣法與倫理道德以民諺歌曲古訓等形式來流傳和約束人們的行為如俗語說巴什不攀親死後可配對家族內不嫁兄弟間不婚兩隻公雞不住一個窩一個女人不戀兩個小伙沒有媒妁不結婚把女兒當財富有情人也難娶親不長草的地方不出莊稼愛虛榮的女人不會當家,基諾族保留着自然的同等看法他們把公正公正的看法比作天平燒地時由沙奇評判人看攔火道的寬與窄是否相符劃定來判斷燒地者的責任男女戀愛要請一個女子做沙奇娶親時要由她證實妝奩和禮金的數目分居時稀奇是巴卡村村民仳離伉儷雙方各請一位沙奇作為仳離證實人以公正的古規來監視雙方分居產的歷程,基諾族社會保持着原始自然淳樸的道德風俗人人尊老愛幼團結相助他們勤勞好客重信用傳統美德蔚然成風基諾族生產力水平低下經常缺衣短糧但他們的糧食卻儲存在地邊或屋外的小草棚中夜不閉戶路不拾遺基諾族中還保留着原始平均主義的習慣所獵獲物縱然是一隻小麂子也要按村社人口人均一份在民間一直保留生分熟吃的習俗即捕捉到獵物之後通常見到捕捉者的人生時就可分得一份熟時還以可去吃直到吃完為止飲酒待客也異常真誠只要客人不放杯主人一定要作陪到底,基諾族除具有一定的祖先崇敬和對諸葛孔明尊奉外最具特色佔主要職位的宗教觀是萬物有靈頭腦基諾族以為山有山神地有地神寨有寨神谷有穀神每年祭祀的流動許多傳統節日喜慶豐收生兒育女天災人禍都要祭祀神靈一年中最大的祭祀流動是特懋克節時的祭太陽鼓太陽鼓是基諾族最神聖的祭器和樂器一樣平常有兩面分公鼓和母鼓他們視太陽鼓為神靈的化身和村寨的象徵祭祀太陽鼓目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺五穀豐登祭祀流動另有喏嫫洛祭創世神阿嫫杳孛和洽希早節時祭祀祖先另有叫谷魂祭大竜祭小竜等十多種祭祀流動均有特定的禮貌一樣平常要殺豬殺狗狩獵祭要按獵獲物的巨細兇猛水平分為三個品級祭祀的規模也憑證品級的差異而有所區別所有獵物必須在祭祀后才氣食用大的宗教流動由卓巴卓色主持全寨人加入並由不脫產巫師白臘跑和莫培念經基諾族的巫師有一套怪異的占卜術且巫醫并行能用草藥治病巫師既是熟知習慣法和歷史掌故的人又多為著名的歌手同時又是長篇史詩的口傳人現實上是民族文化的傳承者,摘自民族問題五種叢書之中國少數民族卷,
易經女人似水男人如山(家中最厲害的三處風水)