請點右上關注天天有最新的國學經典校譯,2017年11月6日九月十八周一,11月6日立冬前一日通書民俗稱閉日,閉日為堅硬之義關閉緊閉之意是日事務宜閉不宜開宜收不宜放閉日不建議辦大事請鄭重而行,用天干地支紀年月日時是中國特有的一種方式通書即是用天干地支紀年月日時的傳統曆法,通書是在中國陰曆基礎上發生出來的一種萬年曆相傳是由中華始祖軒轅黃帝創製故稱為通書,古往今來通常每逢重大國是流動如出征會師舉行主要集會大型聚會等小到國民婚喪嫁娶燕徙等往往都市選擇黃道吉日,一米陽光以為在太陽系內戔戔一小小的月球其引力和磁場作用尚且可以讓地球上的大江大海大洋潮起潮落風雲幻化,太陽及其他金木水火土五大行星和月球各自運行在差異位置時其各自對地球上的人引力和磁場亦是差其餘人是大自然地球的產物中華文明提倡的所謂天人合一主要指人與太陽地球的協調統一日出而作日落而息順應天象和四時節氣而動,地球尚且受自身運行和受宇宙差異星體之運行位置差異而導致其受引力和磁場影響差異而有春夏秋冬之涇渭差其餘紀律往複轉變地球上物種之一的人豈非可以不受天體運行之磁場和引力轉變影響不受時間和空間的轉變影響而休咎順遂與不順遂差異嗎,通書里在每個日子的下面標有建除滿平定執成收破危開閉俗稱12值位字樣就是說明該日休咎宜忌的十二值位的宜忌也稱建除法,二十四節氣中的立春立夏立秋立冬的前一天叫做閉日一年中共有四個閉日,故每逢季節交替之際是人體疾病多發之時我們尤其應當在季節更替時遵照時令休養生息合理放置作息時間中醫的人體氣血協調都需連繫時令而為,中華文明最早的醫學文籍黃帝內經其對應二十四節氣已有詳細的養生指導和敘述,今天我們一起分享老子第四十二章,道生逐一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和人之所惡唯孤寡不穀而王公以為稱故物或損之而益或益之而損人之所教我亦教之強梁者不得其死吾將以為教父,道是萬物的本源道天生陰陽二氣陰陽二氣相交而形成有形之物萬物正是這樣天生的萬物背陰而向陽在陰陽二氣的相互激蕩中而形成勻協調諧的狀態人們最厭惡的就是孤寡不穀但王公卻用這些字來稱謂自己以是一切事物有時減損它卻反而獲得增添有時增添它卻反而獲得減損別人這樣教訓我我也這樣去教訓別人逞強好勝不遵從道的人多數不得善終我將把這看成教人的最基本的原理,沖氣以為和和而差異是數千年來中華文明博大精湛而源遠流長的精髓,一米陽光國學學堂李先生校譯於魯東大學新華書店,附國語鄭語載史伯曰今王去和而取同夫和實生物同則不繼以他平他謂之和故能豐長而物生之若以同裨同盡乃棄也故先王以土與金木水火雜以成百物是以和五味以調口剛四肢以衛體和六律以聰耳正七體以役心平八索以成人建九紀以立純德和十數以訓百體,西周末年是周幽王為了戀愛而博尤物一笑狼煙戲諸侯者當政的時代周幽王只喜歡聽與他自己的意見相同的意見聽不進差異意見,周朝衰敗大廈將傾之際王公貴族及士醫生階級很是依戀遺憾和不解周幽王的叔叔鄭伯友亦很是傷感問史伯堂堂大周王朝何以至此史伯說朝代消亡的緣故原由就是五個字去和而取同,史伯以為和與同是兩個差其餘看法和是差異事物之間的協調平衡和的基礎是差異若是去掉了差異這個基礎釀成無差其餘一味的同就會很危險正是基於這樣的思索史伯提出了和實生物同則不繼的偉大頭腦就是說協調才氣天生萬物事物統一就不能生長正是由於周幽王甩掉了和實生物同則不繼的規則西周就消亡了,可見這和而差異頭腦着實是我們中華民族在遠古時代的重大發現,春秋時期的晏子繼續和發揚了和而差異頭腦,晏子前578年前500年名嬰夷維今山東省高密市人春秋時期齊國著名的政治家頭腦家外交家晏子善諫的特點一直為人稱道他能夠憑證差其餘環境場所接納差其餘勸諫方式晏子與孔子生涯在同時代晏子歷任三朝輔佐齊國50餘年孔子曾讚美他救民國民而不誇行補三君而不有晏子果君子也,左傳紀錄齊景公有一個臣子叫梁丘據很受景公的溺愛有一天景公從狩獵的地方回來晏子隨侍左右這個梁丘據也專程駕車趕到了景公瞥見梁丘據來了就很喜悅說你看我一回來梁丘據就跑來了只有他跟我很協調啊晏子一聽就說紕謬呀梁丘據也不外是相同而已那裡說得上是協調呢這一說把景公弄糊塗了景公說協調與相同有差異嗎這個問題是不容易說清晰的晏子想了想就用烹飪打了個譬喻說固然有差異啦協調就像做肉羹用水火醋醬鹽梅來烹飪魚和肉用柴火燒煮廚工調配味道使種種味融為一體味道不夠就適當增添調料味道過重就用水沖淡一下這個時刻景公有些明了了晏子便順勢將問題轉到政治話題他說君臣關係也是云云國君以為可以的其中也會有紕謬的臣下進言指出不準確的地方使其加倍完整國君以為不行的其中也會有可行的臣下進言指出其中可行的否認不能行的君臣意見有差異才氣得出真正準確的意見這就是和而差異啊現在梁丘據並非這樣國君您說行他也說行國君您說不行他也說不行他的話對國君您沒有任何參考價值就像若是用水來協調水的味道有什麼用呢就像用琴瑟老彈一個音調誰聽得下去以是相偕行不通要和而差異才行晏子可真是比喻的能手用烹協調撫琴這樣兩個比喻就把這和而差其餘深刻原理說清了,荀子紀錄一次孔子到魯廟去參旁觀到一種很新鮮的器皿就問那守廟的人這是什麼器皿守廟的告訴他這是魯國先君放在宗廟中給後世君主起警示作用的欹器孔子早就聽說過欹器只是尚沒有見過今天終於一睹真顏了這器械叫做宥坐之器它虛則欹中則正滿則覆就是說當它空虛不盛一點水時它就會傾斜而無法正直地放置縱然把它扶正一鬆手它又會倒向另一邊這就是虛則欹在這容器中注入中等數目的水就可正直地擺放在那裡這就是中則正但注水又不能太滿太滿了它又會自動向另一側翻倒把水都倒了出來這就是滿則覆魯國國君就是藉此提醒自己始終保持中正的狀態孔子看完后嘖嘖稱奇馬上叫來學生做實驗往內里注水一看果真云云這令孔子十分感傷看來萬事都要接納中庸之道適可而止切不能太過要慎防虛而欹滿而覆力爭做到中而正,後世許多人誤以為協調中庸就是不偏不倚甚而至於就是和稀泥實在並非這樣孔子主張的和是和而差異之和是孔子明確將和而差異作為權衡君子的尺度提了出來他指出君子和而差異小人同而反面論語子路君子周而不比小人比而不周論語為政他以為道德高尚的人善於團結差異意見的人而不是只勾通少數同夥道德低下的人則是幾個臭味相投的人勾通在一起而不是團結差異意見的人他否決無原則的擁護否決老好人以是當子貢問他說鄉人皆好之何如他斷然回覆說未可也子貢又問異鄉人皆惡之何如他說未可也不如鄉人之善者好之其不善者惡之他甚至將不分是非的老好人稱為鄉愿說這種人是道德的損壞者,中華文化源遠流長博大精湛擇吉習俗是中國一項歷史悠久的傳統文化它具有相當普遍的文化蘊含擇選吉日其基本就是尋找確定用事流動的相宜時空點能充實的掌握天時人地相宜以及由此之間的協調關係所造成的相宜時機從而到達趨吉避凶祥瑞如意的效果,附漢書天文志紀錄日有中道月有九行中道者黃道一曰光道黃道天空中共漫衍着十二個亮度最高的星座它們是青龍白虎明堂天刑朱雀金匱天德玉堂天牢玄武司命勾陳等所謂黃黑道是天體中的自然徵象昔人總結了這種徵象對人類影響的紀律圍繞二十八宿星運行值日制訂了黃黑道日從而對人類的生計與生長趨吉避凶提供了一定的參考與選擇,黃道日有小黃道日和大黃道日兩類大黃道日通常以青龍黃道為首來舉行推算有六個黃道吉日和六個黑道凶日同時逐日的十二個黃黑道時刻也用大黃道來推算小黃道日是以月建為首順排的十二建星若是沒有大黃道日可用即選小黃道日,黃道吉日的推算方式主要有兩種一種是十二值日另一種是十二地支配十二神煞,十二值日為通書以建日除日滿日通常定日執日成日收日破日危日開日閉日等日以定休咎將建除滿平定執破危成收開閉12個字劃分注在通書中的每個日期的下方凡與除危定執成開6個字對應的日子就是黃道吉日與建滿平破收閉6個字對應的日子就是黑道凶日,擇吉日的基本原則就是八個字以事為綱以神為目或者是以事為經以神為緯這兩句話的意思都是說選擇吉日因事而起憑證所做事情的性子去尋找,休咎宜忌取捨原則,據協紀辨方書卷十凡吉足勝凶從宜不從忌凡休咎相抵德喜之事仍忌吉不足勝凶則從忌不從宜,過濾掉民俗忌日各地的民俗忌日有許多擇日時最好避開下面的日子四離日二十四節氣中的春分秋分夏至冬至的前一天叫做離日一年中共有四個離日四閉日二十四節氣中的立春立夏立秋立冬的前一天叫做閉日一年中共有四個閉日四廢日春季庚申辛酉日夏日壬子癸亥日秋季甲寅乙卯日冬季丙午丁巳日十惡大北日日逢甲辰乙巳丙申丁亥戊戌己丑庚辰辛巳壬申癸亥為十惡大北日三娘煞日初三又逢庚午日初七又逢辛未日十三又逢戊申日十八又逢己酉日廿二又逢丙午日廿七又逢丁未日共六日這種機率就不會太高楊公忌日世傳為唐代風水宗師楊筠松所制訂在玄空家的眼裡在這十三個日子里不宜辦大事可根據建除法確定逐日的宜忌舉行選擇,附列子說符,齊田氏祖於庭食客千人中坐有獻魚雁者田氏視之乃嘆曰天之於民厚矣殖五穀生魚鳥以為之用眾客和之如響鮑氏之子年十二預於次進曰不如君言天地萬物與我並生類也類無貴賤徒以小大智力而相制迭相食非相為而生之人取可食者而食之豈天本為人生之且蚊蚋噆膚虎狼食肉非天本為蚊納生人虎狼生肉者哉,齊國的田氏在廳堂中為人餞行來用飯的客人有千把人座位中有人獻上魚和鵝田氏看着這些菜便嘆道天對於人類太豐盛了生殖五穀又生出魚類和鳥類供人食用客人們像回聲一樣擁護他鮑氏的兒子只有十二歲也在座位中走上前說事實並不像你所說的那樣天地萬物與人配合生計都是同類的生物同類中沒有貴賤之分僅僅以身體的巨細智慧和氣力相互宰制依次相互吞食並不是誰為誰而生計人類獲取可以吃的器械去吃它豈非是上天原本為人而生的而且蚊子蚋蟲叮咬人的皮膚老虎虎豹吃食人的骨血豈非是上天原本為蚊子蚋蟲而生人為老虎虎豹而生肉的嗎,玄關鏡子風水(穿衣鏡的擺放位置哪裡合適)
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