作者：歷史大學堂,一提起“風水”，我們就感受具有極強的神秘性。總會遐想起陰陽先生拿着一個羅盤四處轉悠，嘴裏念着一些我們聽不懂的詞。那麼，風水事實是干什麼的，到底可信不能信呢?,“風水”，也叫青烏術、青囊術，具有學術性的叫規則為“堪輿術”。它事實是干什麼的呢?風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式，因此也有地相、堪輿術的稱謂。它是一種研究環境與宇宙紀律的科學，昔人以為“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一體的，承襲的一個主要理念就是“天人合一”。因此，不僅環境對人會發生影響，人對環境也能發生影響。,如何把照片儲存到icloud(怎麼將照片儲存到icloud)
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,古署理想風水模式_圖,人生涯於這個天下上總要有寓所，在世要有陽宅，死後要有陰宅。自己棲身的地方要與環境相協調，人才氣康健。以是人們每當修建宮殿、住宅、村子、墓室時都市根據“風水”的指導原則來修建，以確定其選址、座向及建設原則和方式。我們不禁會提出疑問，“風水”可靠嗎，它到底有何依據呢?實在，風水早在戰國時期就已經興起了，風和水是自然界中的兩種氣力，而宇宙是一個大磁場，風和水恰恰具有大磁場能量。風代表元氣和場能，水代表流動和轉變，由於宇宙是個大磁場，故而羅盤就是憑證磁場而運轉的。,關於風水的界說，古往今來都有過無數的註釋。其中最早做出註釋的要數晉朝的郭璞。郭璞有一本名作，即《葬書》，其中說到：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，昔人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”在這裏，風水就是相地的意思，其基本原則就是“藏風聚水”。昔人以為風是邪氣，入侵人體會使人生病;而水則具有流動性，上善若水，是生命的源泉，因此寓所要選在有水的地方。從這裏，我們也可以看出，風水就是處置人的寓所(陽宅和陰宅)和環境關係的，總的一個原則就是“天人合一”、趨吉避凶。,
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,古代風水書籍《地理五訣》中的相關紀錄_圖,既然我們對風水有了基本的領會，接下來我們劃分對其原理、派別以及代表人物作一詳述。中國古代的風水分為形法、理法、日法、符鎮法等。,所謂的“形法”，顧名思義就是選形擇址;所謂的“理法”則是確定室內外的方位名目;所謂“日法”則是確定良辰吉日以動工;所謂“符鎮法”則是面臨晦氣條件時的解救措施。由於人有死人和活人之別，故而風水也分為陽宅風水和陰宅風水。又憑證所處環境的差異，分為井邑之宅、田野之宅和山谷之宅。由於田野之宅和山谷之宅多處於野外，和自然地理環境的關係較為親熱，故而更注重形法;而井邑之宅多處於人類流動較為頻仍的區域，受環境的限制較大，故而會接納形法、理法並重。,由於選址會有所區別，便使得風水進一步生長為形勢派和理氣派。形勢派更注重注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位;而理氣派則注重陰陽、五行、干支、八卦九宮等相生相剋理論，並據此發現出一套嚴密的現場操作神器——羅盤，用於確定選址和設計方位。無論是形勢派和理氣派，
雖然在操作方式上會有所區別，但它們都有自己配合的原理。總結起來，就是天人合一、陰陽平衡、五行生克這三大原理。,客廳掛鐘的擺放位置風水(客廳怎樣擺放掛鐘)
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,陰陽五行圖_圖,實在，風水術看着神秘，但具有一定的科學性，它是多學科交織的一門綜合科學。其中包羅了現代科學中的物理學、地質學、氣象學都會環境學、生態學等一系列科學。豈論它的原理若何深奧，操作方式若何龐大，總的來說就一個原則：人與環境的協調。昔人常說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”由此，可見優越的環境對於寓所的主要性。,從大的方面，我們可以將風水分為形勢派和理氣派這兩大派，但若是細分，則會有許多小的派別。如形勢派包羅巒頭派、形象派和形法派;理氣派則更多，其中包羅八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派。此外，另有影響力較小的一派，叫作命理派，本是相人之術，卻被用於風水之中，即依據人的出生時間來論述棲身環境與人的關係及其影響。,
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,風水羅盤_圖,中國古代的風水學源遠流長，極為蓬勃，響應的也發生了許多風水學大師。聽說風水的首創人就是玄門女神九天玄女，但其事迹不詳，我們暫且不表。到了戰國時期，風水學已經較為鬱勃了，我們在《史記》中也能夠一窺他們的身影。但風水學較為全盛的時期還在隋唐以後，這一時期名家輩出，著述宏富。好比唐朝時期的僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人。僧一行不僅是位卓越的佛學家，其在天文歷算方面也頗有造詣，如其方明的“大衍曆”具有很大影響。在風水學上則提出“山河兩界”說，對後世堪輿學“界水”理論發生了重大影響。,此外另有楊筠松，字叔茂，竇州人。此人耐久棲身江西，著有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書，影響力頗大，故而被後人尊為江西派祖師。由於他的聲名較大，朝廷對其也很是禮遇，曾官至光祿醫生，掌靈台地理事。除了這二人，唐代風水學中具有影響力的另有司馬頭陀、浮屠僧人泓師、邱延翰等人。到了明清時期，風水學則更為完善，泛起了張宗為、目講僧、仲寧、仲寧、楊宗敏、廖均卿、徐善繼、李景溪等人。,
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,地理風水卦書 陰陽宅珍本《司馬頭陀地理鐵案》_圖,隨着時代的生長，風水學履歷了由一定到否認，再到否認之否認的歷史階段。風水學越來越被許多有識之士所認可，尤其受到了許多80后、90后的喜歡。,實在，風水學自己是科學的，只不外某些學藝不精的騙子大行於世，使得人們對風水學發生了許多的誤解。套用一句話，“經是本好經，讓歪嘴的僧人念歪了”，風水學也是這樣。風水學並不神秘，它只是有些深奧。通常那些將風水學講神秘的人都是故弄玄虛，若是是真正醒目的人是不屑於這麼做的!,文：甪里先生,參考文獻：《葬書》《史記》,文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網絡版權歸原作者所有,
金蟾蜍寓意(吐錢的蟾蜍象徵什麼)