關於太極兩儀四象八卦這些名詞信託人人都是很熟悉的在武打作品中經常能聽到這樣的武功名稱什麼太極拳八卦掌而且武功中一旦被用上了太極八卦等名稱則往往示意這門武功是很厲害的,對於讀過或領會過易經的人來說對太極八卦更是耳熟能詳隨口就能說出太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦這樣的話,綜觀古往今來的文人學者醫家武師甚至江湖術士都對太極兩儀四象八卦有一套自己的說法甚至另有人說這是中國古代的宇宙天生論,在羅盤上怎麼看出墳地風水(風水大師教你怎麼用陰宅風水羅盤)
,那麼太極兩儀四象八卦到底是什麼意思呢又是怎麼來的呢對於今天的我們又有什麼用呢,我們在上一篇易經的八卦為什麼是八個而不是七個或十個誰劃定的的文章中曾經簡樸的講述了八卦的來源,我們已經引用大量的歷史資料證實晰是伏羲創作了八卦也多次講到了伏羲創作八卦的目的就是為了卜筮,雖然在現代人的明白中卜筮就是一種非理性的迷信流動然則在上古時期人們的知識水平極其低下面臨殘酷的自然環境和兇猛的野曽人們自然會信仰巫祝卜筮這就是直到殷商時期人們都還在盛行卜筮史稱殷尚鬼這是已經被明確的史料紀錄以及大量的殷墟卜骨這雙重證據所證實晰的事實,實在我們也不用笑話昔人的卜筮縱然在今天的社會受騙人們碰着危難的時刻還免不了要去求神卜筮一下,關於伏羲的紀錄從最早的古籍來看應該是管子說到的伏羲封禪泰山厥後的易經繫辭左傳莊子史記等書中都有關於伏羲的紀錄而最早明確紀錄伏羲畫八卦的當屬易經繫辭和史記,在易經繫辭下古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情,司馬遷在史記太史公自序中也說余聞之祖先曰伏羲至純厚作易八卦,
,通過以上史料可以確認是伏羲創作了八卦而創作八卦的目的就是以通神明之德以類萬物之情,那麼什麼是以通神明之德以類萬物之情呢,傳世本繫辭上第十一章子曰夫易作甚者也夫易開物成務冒天下之道如是而已者也是故賢人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑,帛書繫辭天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰易有作甚者也夫易古物定數樂天下之道云云而已者也是故賢人以達天下之志以達天下之業以斷天下之疑,帛書繫辭在子曰前面另有一段天一地二這一段放在這裏事實是誤抄照樣尚有意義我們以後再說現在先來看子曰這一段,對照傳世本和帛書可以顯著看出這一段講的是易經的作用就是開物成務或者古物定數,開物成務就是開創萬物成就事務相當於生長經濟增進財富知足人們的生涯需要要到達這樣的目的固然先要通達人人的心意確定人們的事業解決人們的疑惑,帛書的意思跟傳世本基本一致開物成務在帛書中作古物定數我們雖然無法完全確定什麼是古物但估量總是牢固財物之類的意思定數兩字就對照好明白相當於確定人們的使命和做法,
易經6代表什麼意思(中國人為什麼喜歡8)
破除《易經》的盲目亂解" inline="0" class="aligncenter">,馬王堆帛書,從這一段內容來看就是指易經能夠通達人人的心意確定人們的事業解決人們的疑惑從而能夠成就事業增進財物,傳世本繫辭是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢賢人以此洗心退藏於密休咎與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之伶俐睿知神武而不殺者夫是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用賢人以此齋戒以神明其德夫,帛書繫辭故筮之德員而神卦之德方以知六餚之義易以工賢人以此佚心內臧於閉休咎能民同願神以知來知以將往其誰能為此茲古之仁明睿知神武而不恙者也乎是其明於天又察於民故是闔神物以前民用賢人以此齋戒以神明其德夫,這一段內容的意思很簡樸示意卜筮用的蓍草和卜筮所發生的卦是很神奇的用卦來舉行卜筮就能知道未來知道了未來就可以保證不會做錯賢人就是用卜筮發生的卦來指導人們的行為昔人更以為卜筮是上通神靈的事情是很神聖的以是卜筮也就是神明其德,很顯然這裏的神明其德就是指卜筮由此也可以知道伏羲作八卦的以通神明之德就是指卜筮用卜筮來指導人們的行為就是以類萬物之情,傳世本繫辭是故闔戶謂之坤辟戶謂之乾一闔一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法行使收支民咸用之謂之神,帛書繫辭是故闔戶胃之順辟門胃之鍵一闔一辟胃之變往來不窮胃之迵見之胃之馬刑胃之器制而用之胃之法行使收支民一用之胃之神,這一段內容若是單獨拿出來明白的話也許就會有很多多少種說法而傳世本和帛書都把這一段放在是故蓍之德圓而神的後面那意思就只有一個,由於從是故蓍之德圓而神到以神明其德夫講的都是卜筮而卜筮就是從最基本的是與否吉與凶最先的由於是與否吉與凶是最基本的兩個對立面就似乎關門與開門一樣一扇門除了關就是開除了開就是關卜筮就是這兩個最基本的對立面之間的選擇而且只能是兩者選其一選擇了關門就不能開門選擇了開門就不能關門,
,古代大門,在天地萬物中最大的兩個對立面就是天與地也就是乾與坤由於乾卦有開門之象坤卦有關門之象以是在開門和關門這兩個對立面之間的選擇也就是乾卦與坤卦之間的選擇這就是是故闔戶謂之坤辟戶謂之乾,從兩個最基本的對立面中選一個這就是最基本的卜筮就犹如通過擲貝殼來卜筮戀愛是否樂成一樣我們會在擲貝殼之前先設定貝殼的正面為一定吉祥樂成之象設定反面為否認凶失敗之象若是擲貝殼獲得了正面就示意戀愛樂成獲得了反面則示意不樂成擲一次貝殼就只能在這兩者之間取其一,我們人人都知道天地除了其自己之外存在於天地之間的有着種種的萬事萬物有了萬事萬物才有了萬事萬物之間的往來轉變這就是一闔一辟謂之變往來不窮謂之通,象徵著天地的乾坤兩卦在卜筮中只是代表了天地之象通過卜筮而獲得的只是一個象而已好比擲貝殼來卜筮戀愛在卜筮中獲得了正面只是獲得了吉祥之象只有正式相愛了才是真正戀愛樂成了以是說象只是象徵器才是代表物品已經成器才示意真正的現真相形這就是見乃謂之象形乃謂之器,既然卜筮效果是吉祥的那就勇敢的去追求這就是把卜筮用在現實生涯中這就是制而用之謂之法若是把所有的事情都用卜筮的效果來指導人們的行為從而讓人們遇到吉祥之象就去做事情遇到凶之象就不要去做事情這樣就可以阻止許多的窮苦和失敗這就是行使收支民咸用之謂之神,通過以上剖析我們知道若是只用乾坤這兩個最基本的對立面來舉行卜筮只能適用於最基本的是與否吉與凶這樣的簡樸問題而天地之間的萬事萬物是異常龐大多樣的若是始終只用乾坤這兩個最基本的對立面往返覆所有的問題顯然是不夠的那又怎麼辦呢,傳世本繫辭是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定休咎休咎生大業,帛書繫辭是故易有大恆是生兩檥兩檥生四馬四馬生八卦八卦生休咎休咎生六業,
,我們緊接着上面這些內容的意思來明白就可以清晰的看到太極就是卜筮用的貝殼在正反面還沒有出來之前的情形固然既沒有正面也沒有反面這就是易有太極,等到卜筮用的貝殼泛起了正面或反面就可以憑證正面有一定吉祥之象從而判斷此事可行那就趕快去做憑證反面有否認凶之象從而判斷此事不能行那就不要去做了這就是是生兩儀,我們以前也頻頻講過一個貝殼只有正反面兩個象這是最基本的兩個對立面之間的選擇但隨着社會生涯的越來越龐大人們要面臨的萬事萬物又這麼多卜筮的工具也會隨之增添一個貝殼不夠用就用兩個貝殼兩個貝殼不夠用就用三個貝殼若是用兩個貝殼來卜筮就可以獲得四個象用三個貝殼來卜筮就可以獲得八個象這就是兩儀生四象四象生八卦,這就是我們以前頻頻說過的八卦的來源伏羲就是憑證八這個数字從天地萬物中歸納總結出八卦的這就是易有太極這句話的真正寄義,以是八卦就只能是八個不能能是七個也不能能是十個從太極兩儀四象到八卦就是為了卜筮的需要而生長發生的基本就不是什麼宇宙天生模式易經也沒有什麼宇宙天生論,以是說伏羲創作八卦的目的就是為了卜筮卜筮的目的就是事先給事情確定休咎只有事先給事情確定了休咎才可以指導人們的行為人們有了準確的行為就可以作育大業這就是八卦定休咎休咎生大業,若是太極生兩儀這段話講的是宇宙天生模式那用宇宙天生模式又怎麼來定休咎呢就好比我要去戀愛一位玉人用宇宙的天生模式又怎麼往返覆我戀愛是否樂成這個問題呢只有用卜筮的方式才氣直接回覆我去追照樣不去追對紕謬,
,很顯然只有卜筮才氣定休咎行使卜筮的休咎來指導人們的行為才氣生大業從太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦的作用來看就是為了八卦定休咎休咎生大業,以是我們可以完全確定的說易有太極這段話就是指卜筮逐漸生長的歷程,隨着人類社會的進一步生長當三個貝殼八個象都不能知足卜筮需要的時刻昔人就在此基礎上把八卦演衍為六十四卦又確立了以蓍草和大衍之數來舉行卜筮這就是易經的降生,這就是前面一段說到的是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢也就是後面一段將要說到的定天下之休咎整天下之亹亹者莫大乎蓍龜,由於易經這本書的內容着實太多我們另有許多許多的內容都沒來得及寫上但由於寫作的篇幅着實太長了我們只好暫且先講到這裏至於其他的許多許多問題好比說伏羲畫八卦只是為了卜筮怎麼又成為了人文始祖周文王又是怎麼把巫祝卜筮生長為文化頭腦的等等我們將在以後的時間中起勁寫好每一篇文章以供人人的閱讀和指斥,對周易的離卦應該綜合孔子的易傳舉行綜合讀解,周易的易更三聖到底是什麼意思為什麼要易更三聖,不領會古墓中的老子周易就難以學好傳統文化,用孔子易傳的頭腦讀解周易的益卦感受異常通順,
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