農村建房撒播一句老話二郎擔山苦不堪言有的地方又說成是二郎擔山不傷也得脫層皮這句話是什麼意思呢二郎擔山到底是指衡宇的形狀照樣指衡宇周邊的地形或者與鄰人之間形成的衡宇形狀呢,大金鎖玉關風水楊晤的博客(金鎖玉關風水怎麼樣)
,1二郎擔山的來源,,二郎擔山出自於在我國普遍流傳和影響的神話傳說擔山趕太陽又稱為擔山趕日擔山逐日在我國差異省市撒播差其餘版本 ,擔山趕太陽的神話傳說類似於神話傳說后羿射日其中的二郎就是二郎神相傳天上的太陽原來有九個有的說是十三個二郎神挑着山追趕太陽把太陽一個一個地壓到山下使這些被壓住的太陽再也不能出來最後留下一個用來照耀人世好比說清末北京致文堂刊本太平歌詞新出二郎神劈山救母,二郎爺原本姓楊身穿道袍鵝蛋黃手使金線弓銀彈子梧桐樹上打鳳凰打了一隻不成對要打兩個配成雙有心打它三五個怕誤擔山趕太陽十三個太陽壓十二留下一個照下方,厥後我國古代風水學中借用二郎擔山來比喻民間建房名目然而二郎擔山是怎麼把山挑在肩上的是一種什麼樣的形狀各地的傳說差異其中的說法有很大的差異,好比說有的地方以為二郎神擔山的時刻是把山裝在籮筐來挑這樣二郎神挑山的擔子就像平時農村的籮筐擔子一樣形狀中央是人肩上有一根扁擔扁擔上掛着兩個籮筐也就是說這種形狀是中央高兩頭低有的地方以為二郎神擔山的時刻先把兩座山鑿穿兩個洞眼然後用一根扁擔插入洞眼再挑起來這就像農村人平時挑柴火一樣先把柴火捆紮好然後把扁擔插入兩捆柴火中挑柴火時因兩捆柴火是豎起來的這樣擔子中兩捆柴火比中央挑柴的人要高云云就形成了中央低雙方高的形狀,,也就是由於云云差其餘地方對住宅中的地形衡宇名目中的二郎擔山就有了差其餘說法也有兩種形狀都認可的以為二郎擔山的形狀有多種類型 ,
,2二郎擔山的衡宇地形說,通常來說這種住宅橫建在兩山之間的谷地有的地方稱山沖即衡宇正屋的左右各有一座山前後皆為空曠的谷地這種衡宇就像一根扁擔一樣將兩山挑起來因此民間把這種衡宇稱為二郎擔山或者一肩挑兩山,山區人建房的選址要選在平展之地山彎處的台地上后要有靠山前為坦蕩之地左有青龍山右有白虎山也就是三面為山環繞這樣才氣藏風聚氣是最理想最平安的建房之處而這種二郎擔山的地形雖然左有青龍山右有白虎山但因後面沒有靠山既藏不了風也無法聚氣選擇這種地方建房為什麼說苦不堪言呢其中的主要緣故原由有兩點,,一是山穀風大 ,冬天無法逃避寒風而山裡的寒風對人的身體康健危害很大容易患優勢寒類的疾病春夏的狂風往往對衡宇造成損壞好比已往農村建房不像現在建房用的是鋼筋混凝土屋子對照堅硬已往山區的衡宇大多為木房或者磚木夾雜結構的衡宇屋頂的遮掩物經濟寬裕些的人家蓋瓦通俗人家蓋樹皮杉樹皮茅草狂風可以將屋頂的遮掩物掀開經常要花錢花氣力整修屋子經濟上原本就不富足常得花錢維修屋子手頭一定就很緊了日子過得也就很苦,
,,二是山谷水大而急 ,平時可能看到山谷沒有多大的水流量大一點的山谷也就是一條溪流小一點的山谷只有一條水溝可到了雨季天下暴雨山谷里的水就會暴漲起來會讓整個山谷釀成一條湍急的河流就像俗語說的那樣易漲易退山溪山這種山谷里的洪水來得快退得也快然則威力很大危害也很大瞬間就可以把衡宇摧毀沖走住在衡宇內的人也無處可逃由於衡宇是橫在山谷之中衡宇周圍都是水連逃生的路都沒有而建在山彎處的衡宇則差異因有山的阻擋洪水再大山彎內通常只是水位逐步上漲形成一個水塘最壞的情形當遇到特大洪水時也就是衡宇被水淹一下衡宇不會被衝垮住在衡宇內的人由於三面為山可有多條逃生的蹊徑,因此民間另有俗語說二郎擔山不傷也得脫層皮其中的原理也就在這裏,從地形上來說民間另有一種說法以為二郎擔山指衡宇前不遠處有筆架山又稱火形山這種山有三個山峰中央的一座高雙方的山峰低類似古代擺毛筆的筆架又酷似有一小我私人挑着一擔籮筐中央高的山峰為人雙方矮的山峰為籮筐民間謂之為二郎擔山還像繪畫中的一堆火的圖案,昔人風水學以為住宅面臨筆架山為文香天下但並不是所有衡宇前面臨着筆架山就一定學業興旺和財運興旺主要是處置適合選擇有方民間有眼前山擋五官之說再說若是是火形山昔人一樣平常被以為是不吉的如火燃燒猛火無情傷人無數不外民間有一句笑地理先生的俗語說十個先生九本書僅從地理方面來說意思是說民間的地理先生出自差其餘門派對地形各有各的看法和看法形成不了統一的意見,因此已往農村建房只管避開前面有山阻擋以為前面有山會使家裡變得很窮苦且苦不堪言這種說法固然不足為信在山區的農村住在大山裡都是群山圍繞所建衡宇的前面不能能沒有山現實上,
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苦不堪言，指衡宇形照樣衡宇周邊地形？" inline="0" class="aligncenter">,3二郎擔山的房形之說,在一些農村因地方陣勢平展沒有山或者很少有山失去了山的參照人們就把二郎擔山的說法放到了民居的衡宇形狀上主要有以下幾種說法,,一是自家正屋獨高,舊時我國民居修建上還沒有使用鋼筋混凝土之前通常來說每個自然村子的住宅修建都考究中庸之道若是一個墟落的民居大多數人家只蓋一層人人的住宅都只蓋一層若是大多數人蓋兩層人人的住宅都蓋兩層在一個梯級的平面上都根據一條軸線建房隱諱自家的衡宇比別人家的衡宇前後突出也忌把自家地基的地面墊得比別人家的高更隱諱自家的衡宇比別人家的高,現在一些農村有一些人以為別人家的衡宇比自己的衡宇高就有一種被別人欺壓的感受並由此發生鄰里糾紛事實上在舊時的農村基本就沒有這種說法相反只有建房時比別人高的衡宇是不吉祥衡宇的說法這種說法影響很壞引起鄰里矛盾晦氣於社會穩固通常來說自家的衡宇比別人家的衡宇高且只有這一家的衡宇最高民間俗稱為二郎擔山即高屋子為挑擔的三郎神鄰人的衡宇為兩個籮筐這種衡宇又稱為曲背煞也有的地方稱為出頭屋也就是說自己家裡的正屋要比雙方鄰人的正屋要高一些形成中央高雙方低矮的鄰里名目,民間以為這種衡宇不吉祥有樹大招風和槍打出頭鳥之說也有小鬼擔挑不死也要壓斷腰中央高聳擔雙方過不到老就完蛋這說舊時人們以為這種衡宇會損家裡的運勢並影響身體康健易受病災舊時人們以為這種衡宇只是對自己的衡宇晦氣而對鄰人的衡宇沒有影響固然這種說法也是沒有科學依據的也是一種嚇唬人的說法目的是為了規範鄰人建房遵照中庸的頭腦同時也是為了整個村子修建之間的協協調雅觀,,現在當我們去旅行一些保留完好的古村子時其完善的村子結構令人嘆為觀止雖然沒有現代化的設計設計然則舊時的村民在遵守村子結構講禮貌方面依然值得我們借鑒 ,
,,二是正屋雙方連着小屋,我國傳統民居異常考究院子內衡宇名目上的協調以四合院為例正屋雙方的廂屋和前面的倒屋既不能高於正屋也不能比正屋低矮得太多通常來說廂屋和倒屋的屋脊比正屋的屋脊要相等或者只略低一些這樣既保證的正屋的統領職位也使整個院子看起來異常協調雅觀,若是正屋雙方的廂屋低於正屋的三之二以下甚至正屋為二層廂屋只有一層的小屋子這樣的名目就顯得對照貌寢中央的正層就像二郎神雙方的廂屋就像二郎神挑起的籮筐因此民間把這種名目的衡宇稱為二郎擔山又稱為擔擔煞人們以為這種衡宇的正屋顯得很孤寡沒有同伴也就缺少人氣這樣的家裡只會又窮又忙苦不堪言,,這種說法同樣沒有科學依據不足為信然則其目的也是為了規範村民建房的行為使村民的住宅修建相符墟落整體修建氣概考究村子的整體雅觀 ,
,,三是正屋比雙方鄰人的衡宇低矮,上面第一小節已經講到過每個自然村子的住宅修建都考究中庸之道自家的衡宇獨高不吉祥同樣的原理自家的衡宇比相鄰兩家的衡宇低矮一節從形狀上看形成一個凹形狀人們也以為不吉祥民間稱為折腰煞也是二郎擔山屋形的一種民間的說法是這種衡宇的氣運被他人壓住了財祿運勢不暢在事業上很不順遂且終年勞作辛勤苦不堪言,不外對這種衡宇民間也差其餘說法一些人把這路雙方高中央低的衡宇稱為二聖抬轎是一種想不發家都難的衡宇名目,這些民間的說法真是公說公有理婆說婆有理讓人們信託哪一種好呢現實上這些說法都沒有科學依據也沒有原理可言,,事實上昔人風水學異常考究鄰里關係的協調相處因此在清代前期以前的陽宅風水文籍中基本上沒有把鄰人的住宅納入陽宅風水之中好比昔人稱為外六事包羅周圍修建物形狀路巷水口碓磨井塘畜欄橋樑社壇廟宇佛塔等因素對住宅的影響而從沒有提到鄰人住宅的高矮對自家住宅的影響 ,
,因此這種二郎擔山屋形即雙方的衡宇高中央的衡宇低並形成凹字形的衡宇應該指自家院子內的衡宇名目即雙方的廂屋要比正屋高廂屋與正屋形成凹字形,,總而言之我們現在對二郎擔山苦不堪言這句農村老話的明白要用辯證法的頭腦來剖析去偽存真繼續墟落建設有一些考究科學的方式和履歷去其糟粕尤其是要去掉鄰裡間衡宇比崎嶇容易引發鄰里糾紛的迷信頭腦構建協調新農村 ,
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