命局某一行或幾行氣力極強而其他之行極弱就導致了命局五行氣力嚴重失衡按常理講是一種嚴重的病似乎應該尋找抑強扶弱的葯才是正理但現實上許多這種命局按正理推斷其休咎效果恰恰與現實相反這種客觀存在的事實不容否認只能追求其客觀存在的特殊紀律這種紀律就是前面所講的陰陽剛柔順逆之道這就是命理上的從格能夠確立的理論依據,八字玉門是什麼意思(“絕日不回家)
,從格的一個配合特點就是弱者從強順勢則吉逆勢則凶從格可分為我從和從我兩大類專旺格和身印兩強格為從我其餘從財從官殺從印從兒化氣等皆為我從從我之格忌他犯我強旺之勢一樣平常忌財星官殺我從之格忌我犯他強旺之勢一樣平常忌比劫印星但喜忌只是一個大原則有的名目逢歲運會有一些極其玄妙的轉變喜忌不能拘執從要從得徹底化要化得純粹方為上格但理想的上格並不多見只有靠歲運填補歲運吉則吉歲運凶則凶固然歲運休咎應就全局喜忌而言不能片面地看名喜實忌名忌實喜的情形並不少見全憑整體組合而定正格命局考究整體平衡並以日主為焦點力爭日主中和從格則是強者莫抑弱者忌扶正格講民主從格講集中這是二者的區別,
,由於歲運的介入在特定條件下從格可變換成正格正格亦可轉換成從格這是陰陽剛柔順逆的相互轉化從格與正格的相互轉化若有轉化的趨勢但氣力又不足時則既非正格又非從格這種情形就叫破格破格則其凶難免破格的水平取決於逆勢的水平水平越深災越大由從格向正格轉換其氣力很靠近但又尚差一絲氣力形成命局較為平衡的正格時破格達蒞臨界狀態此時戰克最烈其凶最大,附文再論四柱從格,從格自古有之至少履歷了近千年的實踐磨練歷代命理文籍皆無否認從格的先例說明其準確性不容置疑故而代代承傳普遍應用在我三十多年的易學研究和實踐應用中不僅碰着不少的四柱從格而且在八卦的六交展望中也經常碰着從格本着既要尊重前賢傳承易學又要發揚光大易學的學術精神我不僅在本章從格一節中用大量的實例系統地敘述了四柱命理中的從格而且在易學經世真詮2時空信息學上冊六交從格一章中通過大量的展望實例對六交卦從格的理論與批斷要領也作了詳細的敘述感興趣的讀者可參閱,
八字能看出前世嗎(測前世是什麼)
就導致了命局五行氣力嚴重失衡" inline="0" class="aligncenter">,一命學古籍論從格,命理古籍對從格的敘述觸目皆是隨便摘錄幾段,滴天髓曰日主伶仃無氣天地人元絕無一毫生扶之意財官強甚乃為真從也既從矣當論所從之神如從財只以財為主財神是木而旺又看意向或要火要土要金而行運得所者吉否則凶余皆仿此金不能克木克木財衰矣,任氏注曰從象紛歧非專論財官而已也日主伶仃無氣四柱無生扶之意滿局官星謂之從官滿局財星謂之從財如日主是金財神是木生於春令又有水生謂之太過喜火以行之生於夏令火旺泄氣喜水以生之生於冬令水多木泛喜土以培之火以暖之則吉反是必凶所謂從神又有吉和凶也尚有從旺從強從氣從勢之理比從財官更難推算尤當審察此四從諸書所未載余之立說試驗確實非虛言也,
,淵海子平論棄命從財格曰若是乙日見辰戌丑未財福極旺乙木四柱無依則舍而從之及其人生平懼內為填房繼之人財者妻也身無所旺倚妻確立故此為論,又論棄命從殺格曰且如乙日干見巴西丑金局太盛又無制殺身主無氣只得捨身而從之要行殺旺及財鄉忌日主有根及比肩之地,三命通會論棄命從財曰棄命從財須要會財若逢根氣命損無猜若是丁生酉月柱多庚辛日干無氣只得棄命相從運入北方財官旺地乃為入格南行災古歌雲日干無氣滿盤財棄命相從是福胎運旺財官皆福貴如逢根助反為災,以上三部書都是異常著名的命理古籍向來被奉為權威之作都眾口一詞地一定從格可見絕非胡言,
,對於學術研究去偽存真無疑是對的但若把真也給去掉了那就是辱沒先賢蹂躪文化,命學從格理論自古代先聖確立以來被代代傳承併發揚光大這說明從格不只在理論上是準確的而且也經得起實踐的磨練否則就不能能傳承至今且被普遍應用,從哲學的辯證看法講矛盾具有普遍性和特殊性從格就是命學中的一種特殊徵象屬於矛盾特殊性的局限不能按常理去論若是一小我私人只知道矛盾的普遍性不知道矛盾的特殊性也就無法明白從格理論易學是宇宙哲學易學的每個分支系統都充滿哲理都是矛盾普遍性與特殊性的統一體,
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八字身殺兩停帝王之命(關於“算命”到底準不準)