在民間廣為撒播的風水口訣，那就是：“左青龍，右白虎;前朱雀，后玄武。”那這句口訣是什麼意思呢?,四象在中國早期文化中指《易傳》中的老陽，少陰，少陽，老陰，又指四序自然氣象，在秦漢以後逐漸指代源於遠古星宿信仰中的青龍、白虎、朱雀、玄武，劃分代表東、西、南、北四個偏向上的群星，也稱四神、天之四靈，四聖將。,把東、南、西、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫做“四象”。,東方七宿：犹如飛翔在春天初夏夜空的巨龍，故而稱為“東宮蒼龍”;,北方七宿：似蛇、龜泛起在隆冬早春的夜空，故而稱為“北宮玄武”;,西方七宿：猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為“西宮白虎”;,南方七宿：像一隻展翅飛翔的朱雀，泛起在炎天秋初的夜空，故而稱為“南宮朱雀”。,在我國古代星相學，指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。,在風水中常用四象風水結構，四象風水結構是若何的詳細應用呢?,測八字 婚姻(婚姻算八字)
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,風水學厥後將四象運用到地形陣勢上，用來展望地形的休咎，趨福逃難。隨着歷史的生長，風水四象一直被傳承下來，並影響着中國的民俗文化。中國古代的修建，大多順應了風水四象的原理，如建於明清時期的北京中山公園社稷壇，最上層鋪有五色土：東為青色土(青龍色)，西為白色土(白虎色)，南為紅色土(朱雀色)，北為玄色土(玄武色)，中央為黃色土(象徵黃種人)。另外，這些土是四方的府縣精選運來的，示意四方朝貢，共主一國，天下太平。,四象風水結構普遍運用於衡宇選址、製作、結構等方面，“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，堅持“左活、右通、前聚、后靠”的原則，即左邊要有溪水河流，右邊要有通暢的長道，前面要有池塘湖泊，後面要有山地丘陵，周圍一派生氣勃勃的古祥情景。,四象風水結構要求面南坐北、面水背山，由於南面陽光足夠，溫暖恬靜，適合棲身，而面水有厚實的水源，以各生涯之需，背山則可以阻擋後頭的寒風，同時和山呼應。,隨着都會化的生長，人們從山水幽靜的農村湧向高樓林立的都會，后無山，前無水，繼而，風水專家提出“高一寸為山，低一寸為水”的原則，即後面有比自己衡宇高的高樓大廈便可視為山，而衡宇前的低矮馬路則可視為水。另有，青龍也可視為蹊徑、橋等。總之，四象風水需天真運用，不能生搬硬套。,
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,若何明白風水中的四象?四象又有哪些詳細應用?,青龍,青龍一樣平常代表朱紫、事業，擁有鎮壓的氣力。有事業順遂輕車熟路，得朱紫生扶的誘導。右為白虎，據名尋意。,白虎,白虎為凶方，主小人，血光為陰方，一樣平常白虎不能壓青龍，即右邊的山脈或修建群體不能高於左手方。同樣，右邊的建地或蹊徑也不宜高於左方為宜。若是白虎，青龍不協調就會陰陽失和，多犯小人，事業阻隔不順，是非多。白虎方為財方，為女人方。要想財運旺可選擇白虎方有吉砂的住宅，但白虎方若是高峻，也容易妻奪夫權，女人當家。要想有朱紫生扶，生長事業追求官貴名氣，就要選擇青龍勢旺之名目。,朱雀,屋前擁抱的空間稱為朱雀，也稱為明堂，明堂要相對低陷一些，要寬大，明亮，寬大容萬馬。前面見水為朱雀水，主旺財。現在都會不見明水，宅前有寬大的馬路，有門庭若市之象，為虛水，也可旺財，但屋前最好也要有關欄，這樣才氣稱得上藏風聚氣。太過空曠，氣則見風則散，晦氣聚財。若是馬路上車輛行駛太快，沒有停車的時機，也容易把財帶走，有財不聚。若是宅前沒有關欄，氣場就無法再明堂凝聚及流轉。明堂前面要有水又有藏風聚氣，才為吉上之名目。,玄武,屋后所依的地方稱為玄武山，要高峻雄偉壯觀，沒有尖峰惡煞為吉。靠山，似乎站在你死後的父老，做你的頑強後援，支持你，維護使你有了平安感。若是您的住宅形狀然不具備後邊的玄武山，也可用自然的石頭做假山，
上邊謄寫“山”字也可起到玄武山的效果。在辦公室內也可在後背牆位而座位背後擺放大型的高櫃，以作靠山。固然以上四靈山訣只是對巒頭而言，其真正的休咎還必須連繫玄空理氣而論。如八運的上山下水之局，就是適合坐空朝滿才氣旺財。以是對於風水的休咎，一定要活學活用，既要合陰陽八卦，合乎巒頭形煞，又要合乎理氣學，才氣真正起到趨吉避凶的效果。,昔人將宅之風水形象比喻為一把椅子,一個完善的風水之地是必須四象不能少的,而四象的左右兩側是一定相對應的,這樣人居才氣平穩,人之處於社會才氣中正不偏,人之行為才氣合於中庸之道。,尋風水之地時，首重明堂水，次看有無靠山，三看左右環繞。,對於中國常見的背山面水的都會、村子而言，自己就是一個具有生態學意義的典型環境。其科學的價值是：背後的靠山，有利於抵抗冬季北來的寒風;面朝流水，即能接納夏日南來的涼風，又能享有澆灌、舟楫、養殖之利;向陽之勢，便於獲得優越的日照;緩坡階地，則可阻止淹澇之災;周圍植被鬱郁，即可修養水源，保持水土，又能調治小天氣，獲得一些薪柴。這些差異特徵的環境因素綜合在一起，便作育了一個有機的生態環境。這個富有生態意象、充滿生氣活力的都會或村鎮，也就是風水學中一直追求的風水寶地,從現代都會建設的角度上看，也需要思量整個地域的自然地理條件與生態系統。每一地域都有它特定的岩性、組織、天氣、土質、植被及水文狀態。只有當該區域種種綜合自然地理要素相互協調、相互補益時，才會使整個環境內的“氣”順暢活躍，充滿生氣活力，從而作育理想的“風水寶地”一個異常優越的生涯環境。, 四象一詞最早出自《易繫辭》，說太極生兩儀，兩儀生四象，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。屬於陰陽學說局限。先哲在天文學中也有四象一詞，不外，這與《易》中的看法完全差異。下面,風水入門知識,帶你領會四象。,八字抑鬱症怎麼看(容易抑鬱的八字命理)
, 先哲在考察星辰時，選擇了黃道、赤道周圍的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，把每個七宿聯繫起來想像很像一種動物。, 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿，角像龍角，氐房像龍身，尾宿像龍尾，它們連起來像一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍。, 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮，它們連起來像一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。, 北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，像一隻徐徐而行的龜。因位於北方，故稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。, 西方有奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，像一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲，《山海經·西山經》紀錄盂山“其獸多白狼、白虎”。, 這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。, “四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有紀錄：“行前朱鳥爾後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南后北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這裏，朱鳥即朱雀。“左東有西”的看法與我們看輿圖有區別。現在的輿圖都是上北下南，左西右東。昔人的輿圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會休咎禍福。《三國志·管輅傳》紀錄：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人世其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不外二載，其應至矣。”這就是憑證四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。, 郭璞在《葬經》中也張揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武低頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環繞。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”, “四象”對民俗有很深的影響。若是我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有差異。由於東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中央的土色是黃的，象徵人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來，示意四方朝貢，天下祥和之徵。,
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