陟彼岵兮展望恆兮天下父兮愉快安兮,古有朱熹先生曰念書有曰三到口到眼到心到,今有王德峰教授曰讀書有三類工具娛樂頭腦,讀頭腦之書不在求多歲月既積卷帙自富,火珠林與六爻區別(六爻射覆以什麼為用神)
,編者按閱讀向來被視為念書人的生命和頭腦源泉而讀怎樣的書怎樣念書每小我私人都有自己差其餘看法今天的周一談治學為人人帶來人氣爆棚的哲學王子王德峰先生的講話念書與哲學思索縱橫古今融會中西希望促進人人對念書一事的思索與反思,已往的兩個月暑假你讀了若干頭腦之書現在最先猶未晚矣,
,王德峰復旦大學哲學學院教授博士生導師,
袁天罡命理大全(袁天罡和誰是唐朝風水先生)
盡思哲學意." inline="0" class="aligncenter">,今天我帶來的話題是念書與哲學思索我們大多數人都念書念書是大多數人生涯不能缺少的一部門然則念書的話題很大像我這種人本就是以念書講書為職業的以是最沒有資格講念書我現在仍然講由於念書對我來說不僅是職業雖然是職業的需要部門更是一種精神生涯,我們需要有時間冥想沉思冥想我們必須問一下自己一天24小時除了事情睡覺我們可曾有一段時間留給了冥想我想從這一點最先固然我們冥想有幾種方式我大多數接納的方式是聽音樂我在晚飯之後一個多小時之後就把酒瓶打開了同時把音響打開就對酒當樂音樂把我帶入了冥想這是我們精神生涯的需要部門每一小我私人都需要有的時刻人得了病到病房了網絡的喧囂遠離了除了用飯上茅廁就躺在床上不知不覺就進入了冥想我有過這種履歷以是我知道冥想有何等主要,天下之書盡分三類,念書是帶我進入冥想的途徑天下的書分三類一種是作為工具的書這是大看法不是狹義的工具書我這個工具書的看法大包羅科學教科書包羅學術專著都是工具書推進學術的事業需要工具我們一樣平常生涯需要工具好比說買了冰箱就要打開冰箱使用說明書也是書可能厚可能薄你要學金融學就有課本這種書的閱讀不是我今天討論的,第二種是娛樂的書閱讀這樣的書是為了消遣好比說你上洗手間拿一本書另有旅途當中排遣寥寂哪些書可以歸為娛樂的局限因人而異有的人甚至把黑格爾的書作為娛樂的書我以為很有意思另有若是你失眠的話另有一本書對你有輔助的若是你失眠對照嚴重又不想吃安息葯我推薦一本書黑格爾的邏輯學基本第一頁還沒有翻已往睡着了天下竟然有云云死板乏味的書我兒子那時識字了一度睡不着給他看一本邏輯學我發現他很快就睡着了娛樂書這個看法很大因人而異你把這些書閱讀的時刻興趣在消遣就屬於娛樂書,第三類書我叫它做頭腦的書第三類是什麼書呢稱得上頭腦書的實在都是人文經典我們一定要區分科學與頭腦在科學中不即是在頭腦中好比說奧古斯丁有一本書叫懺悔錄頭腦書黑格爾有精神徵象學中國有王陽明的傳習錄頭腦書有一部紅樓夢頭腦的書在我看來一切文學系都是反文學的偉大的文學經典不是我們理論討論的工具我們討論紅樓夢的創作技巧寫作技巧文學成就可以討論然則紅樓夢是一部頭腦作品深刻的反思民族的運氣而且找不到錯誤倘若我們把紅樓夢作為頭腦的書看待要到達這個層面才行若是我們把紅樓夢必須列入頭腦書的局限我們對它要做的討論絕對不是紅學的討論,這些都是歷史解釋我說的第三類書第三類書當中我們進入了真正的頭腦下面就要討論何謂頭腦我們平時也思索做判斷推理這不即是頭腦我們在這個天下上叫趨利避害這種情形下我們需要履歷和邏輯發現事物的因果關係邏輯推論幫我們趨利避害這些都對然則它不是真正的頭腦頭腦是什麼意思頭腦就是超出知識和履歷的層面想到去反思人生和文明的基本倘若我們突然有了這種要求我們已經要跨入頭腦的大門了,痛苦是發生思索的本原,我們人人都有頭腦不是說人人都能思索但不自覺我們對自己的頭腦沒有拿出來頭腦過譬喻說我們在人世間生涯過一段時間之後我們會有一些頭腦好比說你會發現人世萬世萬物都像一枚銅板一樣有正面和反面你會想到這一層這就是你的頭腦凡事有利必有弊然則你沒有知覺也許你還會有一個基本的熟悉世事無常根據中國的頭腦一切都是循環根據西方的頭腦一切轉變都要指向提高是提高頭腦照樣有循環的頭腦有原理你沒有去想過怎麼會到要去想一想痛苦人類始終以痛苦為價值學習真理什麼情形下你會被推動想要進入頭腦而不是掌握知識和履歷生涯四處有煩惱和不容易但它不叫痛苦倘若你戀愛了愛的云云的深切效果失戀了失戀可是痛苦來了這種失戀的痛苦你最想跟誰說跟你所愛的人說這個所愛的人恰恰是痛苦的泉源於是你想對這個痛苦的泉源談自己的痛苦這就叫四個字孤苦無告,在孤苦無告當中你向來信託科學於是你要到圖書館尋找一本關於戀愛的科學指南你越過好幾個書架終於到了誰人書架心理學你找到一本書叫戀愛心理學然後你打開一看才明了由於這本書形貌了一小我私人在戀愛歷程當中的心理特徵心理紀律然後你想我早一點獲得這本書該多好獲得這本書就知道若何騙取芳心了當你掌握了戀愛心理學的知識你就再也沒有愛的能力了這時刻學生剛剛醒悟過來剛剛知道要來聽課,進入頭腦確立自性,我下面談談人與頭腦書之間是怎麼樣的關係我適才說真正的痛苦逼我們追問人生的基本文明的基本的時刻我們被推入了頭腦之門痛苦是條件沒有痛苦也能進去的人是少數這種人叫什麼自然神明那叫慧根很深不需要閱歷人生紅塵的折騰紅樓夢內里塑造了一個這樣的人叫惜春一輩子沒愛過也不喜歡詩詞歌賦唯獨喜歡談禪下下圍棋之類的惜春這樣的人叫宿慧宿就是上輩子宿世這種人是少數人我們就不去討論了我們大多數人根據佛家的說法叫小根之人根很淺遇到大痛苦才會追求頭腦,我想起禪宗公案某一個僧人那時沒有悟聽說了馬祖道一是一個禪宗祖師馬祖道一是從懷讓禪師那裡傳承下來他名聲已經大了於是這個僧人就到馬祖道一的寺廟內里尋找馬祖道一問他第一句話你來這是干什麼僧人說我來求佛法馬祖道一說我這裏什麼器械都沒有沒器械給你你本有寶藏你卻把它扔掉了四處尋尋覓覓拋家散走幹嗎誰人僧人異常驚訝他說什麼是我自家寶藏馬祖道一回覆一句話你現在問我的就是你的自家寶藏由於這一句話誰人僧人大悟,為什麼馬祖道一這一句話就可以讓誰人僧人悟了想一想這個公案原理在那裡我們問這個僧人到馬祖道一那裡求什麼不是求錢財也不是求權力也不是求名聲他求的是佛法他本人倘若沒有佛性他會求佛法嗎我們求錢財是一定由於私有制的時代沒已往我們得活下來沒錢就活不下來也是出於我們的個性我們有一個自我想要被人家知道那叫名聲我們也求也是我們個性的一種方面現在這個僧人來求佛法倘若他沒有佛性會想到求佛法嗎以是他這句回覆是那麼妙我們改造開放三十多年我們求過這個求過誰人現在終於發現本有的器械了唯有我們都有佛性才氣面臨這個天下面臨當下的社會當下的政治文明在一點上我們要確立我們的自性慧能的禪宗主要的就是自性,於是我就想我們有種種念書會念書會內里一定也會讀一點經濟學金融學人工智能若是人工智能可以讓人不死沒完沒了的活下去哲學就竣事了蘇格拉底說哲學就是演習殞命哲學首先讓我直面虛無這樣我們就做了頭腦的書頭腦的書不僅是哲學也包羅宗教文籍譬喻說聖經好比說金剛經頭腦的書不僅僅是哲學的文籍還包羅偉大的史學作品好比說司馬遷的史記另有偉大的文學作品好比說托爾斯泰的安娜卡列妮娜,頭腦之書助我們去蔽,我們談這一類頭腦的書和我們之間的關係頭腦的書並不是從外部把頭腦貫注給我們只是啟發我們本有的器械我們本有的器械根據國家的語言叫佛性或者叫做自性根據儒家的語言叫明德我們知道大學第一句話大學之道在顯著德在親民在止於至善這叫三綱要第一條綱要就叫顯著德為什麼有兩個名字第一個明字是動詞後面明德是名詞我們本有明德但被遮蔽了把遮蔽的再度出現叫顯著明德若是顯著德固然要冥想大學指給我們的一條路親民體察人民生涯不是說你未來要做官做政治家才需要體察人民生涯每一小我私人都應當體察人民生涯我們的年輕一代在他們發展歷程中要早早的把他們領入到這一境界中去叫親民親民是顯著德的途徑目的是至善止於至善是最高境界,王陽明講的最好什麼叫至善此心純乎天理之間我們的心內里沒有任何器械只有天理為尺度天理又不是理論中國人講的天理是生命情緒的真相以是我們的心所有都是生命情緒的真相然後你以此去行為去生涯去實踐頭腦的書不把知識從外部貫注到頭腦內里是啟發我們本有的器械就是去蔽我們跟頭腦書的關係第一層是去蔽你有遮蔽才需要頭腦的書輔助我們去蔽,禪宗的第一條看法就是破文字執打破對文字看法的執着然則很有意思一個主張破文字執的禪宗卻留下的文字最多看來自相矛盾了慧能的回覆是佛經本無過錯然則你讀佛經的人被佛經轉了你是被經轉而不是去轉經那你錯了好比說有一個僧人叫法達他來討教慧能了第一件事情要拜拜的時刻法達頭沒有碰地板慧能一言看到此人心中有所負有點什麼本事以是不願意把頭碰着地板慧能直截了當你平時做什麼作業居然讓你拜的時刻頭不碰地你爽性別拜法達回覆說頌法華經三千遍本事蠻大的慧能就問了讀三前遍讀一萬遍若是懂原理跟讀一遍是一樣的佛理都不懂法達說佛理是佛家的境界我們這種凡人若何可能懂厥後慧能很明確的說你是被法華轉了你應該去轉法華經文為我們所用真正的佛也不需要經文佛說的原理是講給我們還沒有見性的人還沒有自見個性的人輔助我們的而你讀了許多法華經不想自見個性你幹嗎讀它你被法華經的文字轉起來了,這一層意思就是什麼呢我們讀頭腦的書就是去蔽讓我們本有的器械出現出來本有的器械經常會遮蔽我舉一個例子剛剛已往2015年發生很大的事情叫股災從1992年中國搞股票到現在我股票知識一點都不知道然則這两天我領會了周圍的人一直跟我講股票他們說改造開放三十年這是最後一次財富重新分配的時機你要捉住他我說我沒錢總歸有一點蓄積吧20萬他說拿過來我幫你炒我跟他說你別以為這是你的責任我這個錢進去是虧掉照樣發家了全在我八字跟你無關這話要說在前面人家是我好同夥不能讓人家擔起我的責任然後過了一段時間他異常興奮的告訴我我的股票市值漲到近100萬我說馬上拿出來我要還房貸差不多夠了他說你怎麼好把母雞殺掉後面另有時機我讓它再大一點他說現在銀行可以貸款給你了我最先知道一點金融學基本看法了我說什麼叫槓桿在我看來無外乎是四個字乞貸賭錢於是他跟我講迂腐啊厥後由於他美意我就不拿出來了最終後面的效果人人一定知道是什麼厥後再看看八字本該云云,當他帶着沮喪的面容跟我碰頭的時刻他想跟我說負疚我說沒有隻不外我那時講的理念你不接受乞貸賭錢今天金融學教我們所有知識手段都是心外之理我們讀過一點傳習了王陽明說心外無物心外無事心外無理別隨着今天這種文明走這種文明包羅金融文明若干知識手段你可以用但條件是什麼以心中之理來用心即理心外沒有理天理就是人心人心就是天理我們本都具備列位偏偏忘了為什麼這個時代最容易讓我們忘我說乞貸賭錢列位贊成嗎要付價值吧,在念書中放入生命感受,讀頭腦的書沒有什麼新鮮的把遮蔽的器械重新出現出來我們本有的頭腦的書是啟發我們幫我們去蔽條件是我們要有人生閱歷我在復旦大學跟學生講哲學和跟有社會閱歷的人講哲學的感受是紛歧樣的由於我們閱歷人世以是不自覺當中積累其自己的生命感受了然則我們還從來沒時機讀自己的生命感受當我們閱讀偉大的人文經典的時刻我們獲得閱讀我們自己生命感受的時機,什麼叫哲學哲學就是頭腦頭腦我們本有頭腦然則對這個頭腦做頭腦叫頭腦頭腦前面的頭腦是動詞後面的頭腦是名詞以是有了人生的閱歷做基礎我們積累起生命的感受能夠把自己的生命感受放到經典的文字當中去放得進去就是懂無論是釋教經典的經文照樣老莊孔孟的經文若是始終沒有設施把生命感受放進去你始終是不懂的沒有把生命感受放進去討論一定是邏輯的討論真正的解說是要把生命感受放進去再領出來一旦領出來我們原有的生命感受提升為生命境界,中國的人文文籍文學的先不提它主要是儒道佛三家的文籍我們讀三家經典都是要把生命感受放進去然後再領出來儒家把生命感受提升為道德境界道家把生命感受提升為天地境界佛家把生命感受提升為解脫的境界解脫生死之苦惱配合形成了中國人的人生境界中國人在自己的儒道佛的經典閱讀當中都是通過這樣的方式進入了頭腦這個頭腦跟西方哲學的頭腦紛歧樣這一點一定要切記在心,我近60歲了跟我年數相仿的許多同夥同硯都在學佛我發現他們精進的很我自愧不如我經常問他們你們都做什麼作業他們說除了加入儀式之外還要守一些戒還要讀經然後我問他們你們讀經的時刻可曾流淚他們大多數人說沒有流淚我說你沒有流過淚你就從未懂過為什麼要流淚我說讀經不是頭腦的思索流動讀經是心靈的流動要讀出法喜來在法喜最強烈的時刻叫悲喜交集難免落淚若是你沒曾到達過這樣的狀態豈非你能跟我講你是讀懂這個經了嗎讀佛經的事情和學物理學是兩回事情的你學盤算機學到流淚不能能的它是頭腦的流動你讀佛經不流淚那你把佛經看成頭腦的流動了你不要希望自己都明白它們不必只要一個條件當你劃定我這兩個就讀金剛經讀只有一個條件把家裡的電話拔了把手機關掉把門關好就可以了靜下心來不求明白讀吧讀到某一個段落突然引起你深切的感動這種感動無以名狀只有流淚,什麼叫悟悟不是頭腦的流動頭腦的流動是認知流動悟是我們的心靈與虛無默契這一刻在叫悟悟英語無法翻譯說明歐洲缺少這一塊悟是心靈的事情靈魂的事情不是頭腦的事情知識是可以積累的悟是心靈和虛無契合以是叫頓悟什麼叫悟用毛澤東時代另外一句話完全準確的靈魂深處發作革命另有慧能的一個學生神會他怎麼講悟一念響應便成正覺捉住你的妄念看透了妄念泉源一看透了一念響應便成正覺文革當中另有一句話叫猥賤者最伶俐尊貴者最愚蠢從慧能那句話里套出來的慧能說下下人有上上智上上人有沒意智打破文字的遮蔽看那些話說的實質是什麼我們讀頭腦的書不是頭腦的事情是心靈的收穫,人文經典改變人的生態,上海電視台有一個專欄叫頭腦風暴我想頭腦怎麼會有風暴呢你說大量的知識和信息新看法擁擠而來這叫風暴嗎這叫idea沒什麼用的知識不能能改變運氣的你讀到博士后改變運氣了嗎別信託這樣的話商界首腦商界謀劃在頭腦風暴的欄目內里先容他們樂成的體會全是謠言他們的樂成不是靠他用了別人沒有的newidea新看法不是的履歷的事情他們不能說那叫運氣你在運氣中感悟了運氣體會了運氣是什麼通過輔助你體會運氣的頭腦的書然後我們的心靈才有氣力頭腦只是知識和履歷的積累趨利避害而已我們遇到人生的十字路口遇到決議的時刻依賴的絕不是頭腦的判斷知識和履歷幫不了你這時刻磨練的絕不是頭腦的知識而是心靈的氣力,閱讀偉大的人文經典是改變人的生態的你不去讀偉大的人文經典你的人生態度不會改變你這個態度來自這個時代和社會的價值尺度和壓力你在其中不以為這個有問題然後你實在有問題或焦慮或憂慮只有人文經典才氣基本上解決我們人生的態度要讀老子孟子大學中庸讀頭腦的書就是跟歷史上偉大的心靈對話我們都有心靈然則偉大的心靈罕有人類由於發現晰文字於是有了文明史有了文字紀錄的歷史由於文字的發現歷史上偉大的心靈曾經有的頭腦他們所看到的器械被放在文字里了當我們閱讀的時刻就在跟偉大的心靈對話這叫精神戀愛我們跟偉大的心靈對話的時刻我們在戀愛經由多次的移情別戀你自己成了頭腦家事情就是這樣然則一定要戀愛由於愛的時刻你才專註渡過了這個階段移情別戀愛上別人好比說馬克思馬克思也值得我們愛直到今天我仍然讀資源論,讀頭腦的數要做札記的這叫寫情書你既然愛了情不自禁要寫一寫寫下來欠美意思拿給人家看你自己藏着等到你以為可以公然的時刻就有許多頭腦在內里里札記有許多想法就在書上寫邊上有評語批註問題,中西頭腦書之差異,我再講最後一個問題讀中國頭腦的書和西方頭腦的書區別在那裡換句話說這就是中國哲學和西方哲學的區別在那裡中國哲學是人生哲學西方的哲學是知識的哲學西方哲學不是不討論人生問題把人生問題的解決放在知識問題註釋之後西方哲學以為解決人生問題的條件是解決知識問題人在這個天下上若何獲得客觀可靠的知識這種知識的條件和方式基礎是什麼這就是西方哲學的主題西方哲學以為解決了這個問題正好順帶解決人生的問題由於人生該怎麼過他的價值要用理性論證那叫知識最高的知識,
,譬喻說老子道德經第一句話道可道異常道這句話就迎頭給我們澆了一盆冷水老子告訴我們道不能言說我讀本科就在想既然道不能言說道德經不是自相矛盾嗎厥後發現老子沒有自相矛盾道雖然不能以言說無法正面的言說你無法正面的說它是什麼然則你可以說道不是什麼老子不能能正面說道就教我們什麼不是道我們往往把珍貴的真實當道看待了要去除這一點把你所有對道的誤解拿掉之後道自然被你體會到,老子講無為而無不為這句話萬萬不要跟老外講他們聽了嚇一跳什麼意思你的意思豈非是說你什麼事情都不做即是做了所有的事情這算什麼話然後我們跟他們註釋了我們說的無為不是指不做事而是指不人為的做事他們更聽不懂事情不都是人在做嗎又若何不人為沒有設施跟他們再說下去了說到這裏我們中國人全明了了什麼叫不人為人為兩個漢字合起來又是一個漢字偽,道家的起點跟儒家的起點一個基本點上是一致的天人合一中國哲學配合的特徵天人合一歐洲哲學絕不會講天人合一而講刷新社會刷新自然怎麼天人合一呢中國人就主張天人合一然則又區分了儒家和道家差異怎麼會來的呢重點的差異儒家的重點在人性家的重點在天道家以為人類生涯的幸福都來自天人類生涯的窮苦苦惱都來自人自己以是該怎麼生涯做減法減去來自人自己這方面的因素要減的異常徹底叫為道日損損之又損損人為的器械要損之又損拿的異常清潔徹底天道沒有寫在天空上讓我們瞥見什麼時刻讓我們體會到了當你把來自人為因素一切拿掉了之後你自然體會了天道你的行為做法自然順應了天道於是叫什麼無不為了,老子這種頭腦那裡來絕不是推理得來叫靜觀俯仰天地靜觀天人之際這是靜觀不叫思索不叫理性推論譬喻說轉變是天下的真相道家以為一切均變一切都變這點和赫拉克利特一樣古希臘的赫拉克利特說過人不能兩次踏入統一條河流變才是天下的真相不外西方人沒把這個真相堅持下去赫拉克利特的變的原則被拿掉了中國人始終堅持了中國人最早的一部充滿頭腦的著作是周易一個易字就是講轉變什麼是穩固的呢一切的轉變說遵守的規則穩固這個規則你怎麼領會到它呢靜觀,老子靜觀到一個基本規則什麼規則一切轉變最基本的規則是什麼反者道之動這句話什麼意思用我們今天容易明白的話來說就是一切事物都走向自己的反面別忘了這一條這一條不是推理出來的靜觀而得我們想一想這個原理我們固然知道邏輯推理很主要然則每一個推理都有條件好比說根據亞里士多德的三段論大條件小條件結論天下所有的人都要死的張三是人以是張三一定會死的一個三段論推理都有條件這個條件那裡來這個條件完全可能是另外一個推理的結論充當了這個推理的條件誰人推理也有自己的條件有它條件來自那裡來自再前面一個推理的結論往前追溯我們終於追溯到這樣一個推理它的條件不是任何推理的效果它是直接的被體會到的可見一切邏輯推理最主要取決於什麼一個並非推理而得的真理它是被靜觀到的有了它才有後面的推理,什麼叫中國哲學中國哲學文籍內里包羅的全是可以充當推理的條件的非推理的效果直覺到的直觀到的偉大的靜觀所洞察到的直接告訴你的別向老子追問為什麼反者道之動這怎麼好問他回覆你說我看到的信不信由你回來你發現是對的這就是中國哲學一個偉大的寶庫內里全是靜觀所得沒有一條是推理出來的後面的推理是我們自己的事情那它做條件我們推西方哲學著作也是所有推理的條件但這個條件不是靜觀而得是思辨中國哲學靜觀存在西方哲學思辨存在然後發現局限與局限之間的推演的關係從這個局限當中推出另外一個局限最後完成一個系統這叫西方哲學著作,進入哲學之書的意義,中國通過靜觀西方通過思辨都給出了其它一切知識的推理所需要的條件這就是我們進入哲學的書對我們的意義我們想要反思人生我們想要反思文明的基本這些人生和文明的基本都是一系列對存在的靜觀或西方人對存在的思辨差異在那裡呢學西方哲學著作磨鍊思索磨鍊理性的思索把我們的理性思索訓練的十分徹底和周密其效果跟學數學差不多中國哲學是滋養心靈這就是區別所在頭腦和心有區別某人戀愛了厥後又失戀了我適才講失戀是很大的痛苦無法排遣終於找到一個設施跟自己的知心同夥談失戀的痛苦唯一的設施就這條了知心同夥聽了他的傾吐之後異常同情他想勸他把這件事情放下想想看該怎麼勸無法勸厥後知心同夥很伶俐想出一句話來你要知道天涯那邊無芳草這句話完全相符理性他的潛台詞就是你云云鍾愛的這個女子現在離你而去了你很憂傷我能明白但你要知道她並不是天下上唯一的女子失戀者想通了由於它相符理性頭腦做出一個決議把這件事放下他剛剛做好這個決議心裏又一陣的難受起來李清照那首詩寫的好此情無計可消除才下眉頭卻上心頭下了眉頭叫頭腦想通了卻上心頭心裏又來了這就是頭腦和心的區分,我們再問一個問題頭腦和心哪一個更基本在頭腦里流動的是看法判斷推理在心裏流動的是生命體驗叨教我們是否能用頭腦的看法判斷推理把心中的生命體驗消解掉絕不能能於是我們這個心才需要滋養在滋養中獲得它的氣力這就是我們讀中國哲學的書中國頭腦的書中國的文化中國的史學帶給我們的最主要的器械最基本的器械就是我們心於是到達這樣的境界吾心即是宇宙宇宙即是吾心,,本文選自民眾號哲學課堂的文章內容為王德峰教授2016年1月30日復旦大學哲學課堂精品哲學大型系列沙龍念書與哲學思索現場實錄有刪改本文摘自復旦哲院學生,希望漫長的人生中,有念書與思索常伴你左右,願你活的通透,願你啟示心靈的氣力,
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数字禍害多的磁場會怎樣(禍害数字磁場的化解)