八字是否有印(八字不能只看日主旺衰)
,在中國歷史文化中天人合一的頭腦是主流觀天象知人世禍福這種文化傳承歷史悠久,古史說黃帝時代就設立占星的官稱為星官周禮春官說保章氏掌天星以志星辰日月之更改以觀天下之遷辨其休咎保,章氏,關於星與世事星與運氣的紀錄許多呂氏春秋紀錄宋景公時熒惑守心即熒惑星處於心宿之位景公急遽找來大臣子韋來問怎麼辦子韋說禍在君王不外可以移禍宰相景公說宰相是輔助我治理國家的哪能行子韋說可以移禍於國民景公說國民死了我還做誰的君主子韋說那還可以移禍年歲的收穫景公說不行年成飢荒國民遭殃子韋說您這樣賢德上天會報賞的果真,那天,東漢時嚴光與光武帝劉秀同榻而卧睡中把腳架到光武帝肚子上越日朝中占星記事的太史上奏說客星犯了御座十分神奇,在三國演義中諸多人物都是夜觀天象而知禍福諸葛亮司馬懿等都是能手,至清末曾國藩還時常教子女認星座以便觀天象知休咎,時到今日我們還常說吉星高照紫氣東來之類可見星象之說深入中國文化傳統,
,但占星之術多是官方化多主軍國大事少用於民間於是諸多術士探尋新方式逐步將星占之術生長為星命理論,關於運氣之說很早就有易經乾道轉變各正性命孔子說死生有命富貴在天,運氣天定不以人的意志為轉移聽天由命這種頭腦在列子力命篇中有生動的形貌好人賢者命不長窮困潦倒壞人庸才命大福厚起勁並紛歧定有好效果在歷史上隨手枚舉數不勝數,
,用陰陽五行學說連繫星象論命也許始於兩漢以東漢王充的論衡最為代表在論衡中談及命理的篇章有命祿氣壽幸偶等形成了低級理論是五行論命的先驅,唐代李虛中是算命術理論的焦點人物李虛中官至御史與著名的韓愈為同時代人韓愈在李虛中的墓志銘中記述李虛中無所不通最深五行以人的始生年月日所值日辰支幹相生勝衰死王相來推人的壽夭貴賤利與晦氣百不失一二異常準確他的學說博大精湛汪洋奧義,從某種意義上來說李虛中是生辰算命的現實開創者後世算命先生尊其為祖師,厥後宋初的徐子生平長完善了理論將李虛中推算年月日干支五行的設施進一步演進為測算年月日時四柱四柱每柱天干地支各一字共八個字再根據八字蘊涵的陰陽五行的生克轉變的舉行演算即可預知一小我私人一生的貴賤貧富窮通壽夭往後以後算命才叫看八字,
,四柱推命術偏重五行論命但並沒排擠星象只是降為次要如將星華蓋文昌太歲等,至徐子平確立四柱之法后八字推命流行天下不僅是許多命理術士算命先生的用飯工具也有諸多文人精於此道蘇軾東坡志林王辟之澠水燕談錄朱熹的贈徐叔端命序文天祥的作品等紀錄了厚實的八字推命的見聞和自己的看法,至明代到達亘古未有的高度關於命理學的著述大量湧現其中滴天髓原注出至劉伯溫之手沈孝瞻子平真詮萬育吾三命通會張神峰神峰通考命理真宗等也極具影響,至清一代由於許多大學問家的推許社會研究命理的民俗十分粘稠一些人連繫河洛之學易學宋人理學等連繫子平術確立了五花八門的推命法其中鐵板法和紫微斗數一直撒播至今,
,這種八字算命至確立以來對中國的社會生涯發生了極大的影響其理論上完整哲理深奧受到歷朝學者大儒的喜歡和推許這樣導致國民篤信不疑推命算命蔚然成風上至天子文武百官下至通俗國民算命的盛行成了中國主要的民俗,
八字有三朋格好不好(民俗“戲出”里的歲朝娃娃與重耳走國)