許多同夥對周易感興趣花了不少時間卻一無所獲究其緣故原由是學界向眾人先容的讀易方式紕謬路,周易擺在眾人眼前就像打不開的寶庫八百多年前朱子曾經面臨類似的問題他提出的解決之道是主張用占筮學的方式讀周易,他用這一方式果真從周易獲得不少器械,易經名句名言語錄大全(易經中最厲害的五句話)
,朱子的主張是針對周易的特點提出的,用老莊論孟這幾部書作為比照可看出周易的特點,約略言之老子和莊子論天自然確立了關於天的學說論語和孟子論人確立了關於人的學說,老莊論天熟悉到時空之無限嘆息人生之細微是大寫了天字論孟論人熟悉到人能弘道以為人的浩然之氣能塞乎天地之間是大寫了人字,老莊與論孟的學說各有所着重一着重於天一着重於人遂組成看待到魏晉時期終於演化為名教與自然的論爭,實在書籍上的學說可稱為名的天下而我們身處其中的現實可稱為實的天下名的天下與實的天下未必是完全相符的因而老莊之天與論孟之人的二分和看待在實的天下未必是一個嚴重問題,當學者們在名的天下爭辯不休時在實的天下中人與天正悄悄舉行着普遍而深入的相同,周易所提供的就是實的天下中人與天相同之術老莊論孟為我們提供了某種學說這學說屬於名的天下,周易卻為我們提供了一種方式這方式屬於實的天下讀周易是不能像讀老莊論孟那樣來讀的,
,按朱子的明白周易所提供的相同天人之術即是占筮,周易繫辭傳說君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無晦氣又說探賾索隱鈎深致遠以定天下之休咎整天下之亹亹者莫大乎蓍龜講的都是占筮,朱子在易學上提出易本卜筮之書建議人們讀周易時要參照佔筮的方式以為不云云則不能體味到周易的真精神真境界其頭腦與易傳不悖,朱子一生張揚象占之學他研究占筮原理寫成易學啟蒙還特意考訂了筮法寫成筮儀其周易本義一書更是險些無處不言占筮,
,聽說孔子也信託占筮並親自施行過,上世紀七十年月出土的馬王堆帛書有一篇要紀錄了孔子占筮的故事子貢曰夫子亦信其筮乎子曰吾百占而七十當,關於孔子與周易稀奇是易傳的關係存在許多爭論在新近有大量帛書和竹簡出土之後爭論依然猛烈但有一點是確定無疑的即在孔子所主張的禮當中凡重大禮儀均要事先用占筮的方式與天相同,我們讀一讀儀禮即可深知這一點蓋儀禮首篇為士冠禮士冠禮開篇即曰筮於廟門占筮乃是冠禮的第一個儀程,
,周易占筮作為相同天人之術與中國頭腦史上最重大的命題即天人關係問題親熱相關其境界甚高與非法地攤上打卦算命的那種占筮形式相似而頭腦實質絕不相同,這也就是要篇孔子所說贊而不達乎數則其為之巫數而不達乎德則其為之史史巫之筮鄉之而未也好之而非也,孔子主張幽贊而達乎數明數而達乎德又仁守而義行之,朱子的周易本義一書字里行間確有些幽贊而達乎數明數而達乎德又仁守而義行之的味道,
易經的智慧震卦(學習風水需要知道的知識)