家居風水旺財方法(家中風水如何旺財)
,釋教對於世間萬象，都有深入的考察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事物都有其各其餘“理”，地理風水固然也有其“原理”。地理是依據地形和天體方位而發生對人的影響力，這是一種自然的知識；順乎自然可得天時之正，獲山水之利；違反自然，則有相反的效果。,趨吉避凶，古今皆然。然而一樣平凡人的心態，對於不領會、不知道、看不見的事物，經常盲目臆測，牽強附會，甚或迷而信之，因此容易被神權迷信所控制。中國人自古牢不能破的信託“地理風水可以影響一小我私人一生的禍福”之說，即是一例。,地理風水雖然有其原理，卻不是事實的真理。從釋教的業力論與因果論來說，人的休咎禍福，都是由於已往世的善惡業因造成了今生的果報，並不是受到風水地理所左右的效果。再者，從釋教的時空觀來講，虛空並沒有絕對的方位，譬如甲乙兩人對坐，甲的右邊是乙的左邊，乙的前方是甲的後方，在無邊的時空中，我們真實的生命無所不在，何有時空方位之分？當一小我私人能夠覺悟體證到自己原本面目的時刻，自心個性就遍滿虛空，充塞法界，橫遍十方，豎窮三際，與無限的時空融為一體，因此方位不在他處，而是在我們心中。,佛陀時代，印度婆羅門教中有晨朝沐浴，敬禮六方，可以增進壽財之說。那時王舍城父老之子善生，每朝沐浴后，即依婆羅門之法向六方星期。佛陀告訴他說：六方可配於怙恃、師長、妻婦、親族、僮僕、沙門婆羅門等，並各以五事尊重之。佛陀藉此教訓在家信徒若何過家庭倫理道德的生涯，同時說明風水、地理應該確立在倫理、世理、法理、心理之上，只要我們誠意，自覺心安，則“日日是好日，四處是好地”，縱然走遍天下，都是人地相宜、良辰吉日，由於一切福田均不離心地。,釋教是一個智信的宗教，舉凡業力、因果、三法印、四聖諦、八正道、三十七道品等種種教義，都是為了開啟眾生的智慧，輔助眾生熟悉人生實相，進而解決煩惱痛苦，獲得解脫自在，怎麼可以迷信地理風水，枉然增添煩惱、妄念和愚痴呢？,佛陀在《遺教經》中忠告學生：“占相休咎、仰觀星宿、推步盈虛、曆數算計，皆所不應。”《大智度論》卷三說：“比丘以觀星宿、日月風雨等來生涯，是仰口食。”“占相休咎”就是“五邪命”之一，空學生應以為誡。釋教不只不主張風水地理、天象時刻與吾人休咎有關，若是空學生以此維生，更是空門戒律所阻止，由於這不是正業，也不是正命。,釋教講“人人有佛性”，就是要我們熟悉自我、一定自我、信託自我，進而做自己的主人。因此，學佛最大的利益，就是讓我們從神權迷信里跳脫出來，不受地理風水的支配，還給自己一個自由自主的人生。,中國地理勘輿師所謂最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龍蟠、右虎踞”，實在就是“前有景觀，後有高山，左有河流，右有通道”，以現代最佳的生涯環境來說，可歸納為下列四點：,一、要有透風，前後左右，順暢無阻。,二、要有陽光，採光自然，溫暖衛生。,三、要有視野，一望無際，心境超然。,四、要有通道，收支利便，自他兩利。,總之，只要能利便生涯，心中愉悅恬靜，那就是最好的地理。,釋教以為外在有優越的地理環境雖然很好，更主要的是心裏也要有好地理。也就是心裏有：優越的透風－－思緒通達；優越的陽光－－熱心爽朗；優越的視野－－展望未來；優越的通路－－菩提正道，這就是心裏最好的龍穴。,本文選自《佛光教科書》，圖源網絡，內容僅作公益性分享，版權歸原作者所有，若有侵權請見告刪除。,總攻大人風水大師(整理了下之前文章的所有類別)
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