作者：王挑水, 中國風水師行業真假難辨，有僧人，有羽士，有大學教授，有墟落农民。, 先說僧人風水師也不是現代有，古代有一本“入地眼”風水書籍照樣僧人寫的呢?, 但現在真正出家的修行僧人看風水的很少，除非僧人自己所往寺廟的翻修或興建，僧人才會把“風水”知識運用到修建當中去，也就是自給自足的僧人風水師。倒是那些“假僧人”披着風水師的外衣四處坑蒙誘騙。, ,屋後有樹風水好嗎（屋後有樹風水好嗎）
, 再說羽士風水師一樣平凡人對羽士的明白大多數羽士不只會風水還會算命，實在這是錯誤的，羽士沒出家之前，照樣我們芸芸眾生中的一員，各有興趣，有興趣着藝術，哲學，中醫，武術，也有一小部門是興趣玄學五術，五術指，山，醫，命，相，卜。其中相指的就是風水。當羽士之後五術中的山是要持之以恆的去知行合一的，山指的是種種修行的竅門。, 大學教授風水師就有北京大學的於希賢教授，早年我也看過他的相關報道。, 农民俗水師，歲數都偏大，這些人由於文化水平低，眼界也小，看了幾本書，就以為自己可以掌握並運用風水知識，
而且又靠山，陰宅風水實踐的時機也對照多，但都是屬於瞎貓捉耗子。由於無知，以是對風水有種敬畏之心，就最先慫恿身邊的人去信託風水，從而影響開來，若再加上有一套忽悠人的談鋒，那麼他在農村也能混口飯吃，固然不能否認農村也有真正去研究風水學的人。, ,新房子擺件擺點什麼好（這幾件擺件幾乎家家都缺）
, 以上剖析，風水師行業已經深深地紮根在中國南方的農村。不管白事喜事都要請風水師，已經成為民俗文化當中不能支解的一部門。, 那麼作甚風水，風水能否像哲學一樣追問。陽宅風水好明白些，就是環境學，景觀學，地理學的相連繫。, 陰宅風水就對照難明白一點，人死後埋葬地方的利害會直接影響子孫後裔的盛衰。而風水書又說福人福地居，這是不是自相矛盾嗎?一小我私人的人品修行的主要性誰都知道。風水追問到後面照樣要回歸到天人合一的哲學理念里。, 因其中國傳統文化所有的分支都是確立在天人合一的理念之上的。若是天人合一不確立那麼支持擎天大柱將會坍毀。那麼中國文化只能剩下藝術文學之類的娛樂文化。, ,
, 因此做為一其中國人必須要有文化自信，但不能迷信，我們要客觀的看待中國五術，幾千年撒播至今，一定有其稀奇意義上的價值，也不要盲目崇敬，也不要嗤之以鼻，應該抱着一種敬畏之心去研究領會山，醫，命，相，卜五術玄學文化。五術文化的根在易經，易經的根歸結為天人合一。以是秉持天人合一，道法自然的價值觀去做事做人也是一種信仰。, ,
, 本文純屬小我私人看法，若有紕謬之處，望列位學長指教指斥。,
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