今天，轉載一篇來自國際易學團結會官方網站的專家論文分享給人人，帶同伴們一起熟悉下易經風水，論文嚴謹，淺易易懂，確立科學風水觀。,易經風水的簡樸性原則,八字先生為人合婚批註書寫格式(史湘雲最後嫁給了誰)
,作者：王德勝宋潔泉源：國際易學團結會官網,內容提要：本文敘述了堪輿風水學的“四大原理”，即天人合一、九宮方正、向陽視生、趨吉避凶。作者以為科學研究，“簡則易知、簡則易行”，應遵照簡樸性原則。簡樸性原則，可以輔助人們戰勝繁瑣哲學，脫節神秘主義，從而使風水學走向科學。,由易經八卦演繹出來的風水學﹑堪輿學，只管被風水先生們弄得神秘而龐大，但其基本原理，照樣簡樸的，易學和任何科學一樣，從方式論的角度，遵照一個配合原則，即科學的簡樸性原則。犹如天文學、物理學、化學、生命科學一樣，都是用幾條簡樸的原理管住。,簡樸性原則是對繁瑣哲學的否認。科學研究化繁為簡，把龐大的事物與徵象，抽象歸納綜合為簡樸的原理，便於掌握和運用。“簡則易知，簡則易行”，國學大師啟功先生說：“行文簡淺易，做事快達明。”這是對簡樸性原則的最好的說明。歷史上，風水堪輿的龐大性，完全是因神秘主義故弄玄虛造成的，應當加以揚棄，從而使風水研究回到科學的正常軌道上來。易經的風水或者叫堪輿，其基本原理，歸納起來主要有四大原理：天人合一原理﹑九宮方正原理﹑向陽視生原理﹑趨吉避凶原理。四大原理簡樸，詳細做起來，則又對照龐大，能歸納綜合修建環境學的所有內容。現簡要先容如下：,一、天人合一原理,昔人重視天象的觀察，主要靠肉眼觀察天象。分三派：蓋天說﹑渾天說﹑喧夜說。但各派對天象的劃分，意見大要是一樣的，把天區分四部門：北玄武﹑南朱雀﹑西白虎﹑東青龍，器械南北四星座，各七星宿，共計28星宿。,北玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；,南朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；,西白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；,東青龍七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕。,古老的堪輿學以為，天上的星宿結構，與地上的地形地貌是統一的對稱的，和人們的棲身環境也是統一的對應的。地上的修建結構，應與天上的星宿同構、對稱，這樣才祥和吉祥。這一點，只要看一看北京的結構就清晰了，北京背靠燕山、北嶽恆山，兩大山西起太行，東至碣石，橫亘數百里，京北北部的恆山、燕山兩座大山象北玄武；北京的西邊是綿亘千里的太行山，象西白虎；北京東臨渤海，象東青龍；北京南，廣漠富庶的華北平原，象南朱雀。現代衛星遙感照片也更證實晰這一點。北京城真正是北玄武、南朱雀、西白虎、東青龍，天人合一，地理位置極佳，故經元、明、清、中華人民共和國四朝定都。以東都洛陽為例，它“處天下之中”，有13個王朝建都，其山形水勢，上應28宿，下面“山河拱戴”。如把洛陽結構與長安對照，只要把長安中軸線左轉60°，兩個首都大要上就可對應，可見昔人運用風水之妙。,皇城民居一個原理，昔人製作住宅多選背依青山，南向平原，左石右泉，建設自己的宅院居屋，在平原區域無云云好的自然條件，則以建假山，打井修池，以知足玄武、朱雀、青龍、白虎的結構要求。民宅這樣做，有他的原理，僅就現在遺存的明清民宅，可以看出：正房堂屋，背依高地、左右有石有泉，面南而居，陽光足夠，敞亮恬靜，自然有利於主人的身心康健、精神愉悅。,二、九宮方正原理,這種修建結構，源自河圖與洛書，詳細放置，以後天八卦、洛書“九宮圖”為本，司馬遷《史記》有記：“昔三代之居，皆在河洛之間”，在河洛風水文化中，所有修建大部門是九宮圖或變形的九宮圖，但能看出九宮圖的靠山，九宮圖結構取其方正，即中央對稱、左右180°軸對稱、上下180°軸對稱，縱軸基本瞄準北斗。凡到過故宮的人，都市感受到其對稱結構的威嚴與莊重，故宮9999.5間屋子，分區分類結構，其設計焦點是九宮圖的對稱性，以其角樓為例，其中央軸對稱的巧妙結構，為現代所有修建設計師所敬慕。九宮圖的對稱性，如舉行“對稱變換”，可以千變萬化，以順應龐大的環境和種種地形，通過180°的對稱變換，還可以從北半球變到南半球。但無論若何變，只要保持其中央對稱與中軸對稱穩固，就是“對稱性允許”的變換，否則就是“對稱性禁阻”的變換，就違反“九宮方正原理”，風水自然也就欠好。,九宮方正，是最好的風水設計頭腦，不僅皇宮皇城云云，民宅也一樣，追求方正，如中國典型的四合院，另有某些村子的設計，皆以九宮方正為本，除北京以外，另有西安、大同、瀋陽故宮等。,為使棲身環境佔盡風水靈氣，使居者趨吉避凶。無論是修建設計者照樣棲身者，都接納九宮方正的方式，也許是他們都篤信九宮八卦能驅邪除鬼，珍愛家人平安祥瑞。但現實上，凡相符九宮方正的住宅，包羅對稱變換、對稱性允許的對稱變換，只要其大環境沒問題，效果都是很好的，其風水指數都是很高的。以是在權衡某處風水級別與指數時，應綜合思量，內環境與外環境、大環境與小環境，使九宮方正或對稱變換過的九宮方正居中，內外巨細環境協調，青山綠水，藍天白雲，冬無大寒，夏無大暑，清風明月，空氣新鮮，乾濕適度，陽光足夠，處此環境中，自然心情愉悅、康健長壽。,以九宮方正為焦點，運用八卦圖，選擇優越大環境構建陽宅者眾多，其典型代表，應屬八卦村和太極村。浙江蘭溪有著名的“諸葛八卦村”，全村4000多口人，200多幢修建，均按九宮八卦設計。據考證，村子的設計建設者是諸葛武侯第27世孫諸葛大獅，此村外山內湖，形成內外雙重八卦，結構細膩，巧奪天工。另一個代表是浙江金華武義縣俞源太極村。村口一條小溪，自然天成為S曲線，自然地把塊塊水田構建整自然陰陽太極圖。太極村因占自然太極九宮方正之理，與環境協調統一，故住民個個康健長壽。,三、向陽視生原理,此原理來自《易經·乾卦》。乾，元亨利貞，《乾·彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道轉變，各正性命。保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”，而《乾·大象傳》又說：“天行健，君子以自強不息。”稀奇是“大明終始”、“保和太和”、“萬國威寧”以及“自強不息”的頭腦,體現在修建上,體現在陽宅、陰宅的修建結構上,都強調“向太陽﹑利生命”的頭腦方式。住宅修建的平安卦理則體現為豫卦，是上震下坤，《繫辭·下》說：“重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫”。為什麼以雷地豫以建住宅呢？因坤為順，震為動，順日月自然而動，就是順天理、就是順天而行。正如《豫·彖》所說：“豫順以動，故天地如之”，以是建設亦應順山形、依水勢，法自然，順自然，體現“順天而行”的原則。向陽背陰就是“法自然”，“順自然”。,屋子“向太陽、利生命”的建設結構，在卦理上體現為大壯卦，雷天大壯，天上驚雷的大壯，犹如地下驚雷的豫卦，都是修建卦，《繫辭·下》中說：“上古穴居而野處，後世賢人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯”。在《大壯·彖》中說的很清晰。大壯是“大者正也”，“正大，而天地之情可見矣”。體現在住宅的上棟下宇的結構中，就是要方正，更要“向太陽，利生命”，要放置“正大”的方位，“大者正”，台甫目要正，包羅對稱變換過的台甫目也要正，不能七扭八歪，不能亂七八糟。《周禮》中所講，帝王宮殿“前朝後寢，左祖右社”的結構，就充實體現“向陽視生”原理。,向陽視生的原來看法，直接來自《孫子兵法·行軍篇》。兵法雲：“視生處高”，“右背高”，“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之，此兵之利，地之助也”。同理，住宅選址，結構，亦應按着“貴陽賤陰、養生處實”的原則。曹孟德是雄師事家，他在註釋“視生處高”時說“生者，陽也”，李筌則以為“向陽曰生，在山曰高”，從這些敘述中，我們可以得出簡樸結論，那就是住宅一定要處於“高陽之地”，這就是我們說的“向太陽，利生命”。,凡“視生處高”，“貴陽賤陰、養生處實”之地即為寶地。是住宅的寶地，也是軍事寶地，歷史上劉備伐吳，扎錯了營盤，他依溪傍澗，在林木深處，連營七百里屯紮四十多寨，被東吳陸遜一把火，燒掉連營七百里，敗退病死白帝城。蜀丞相諸葛亮與魏主曹丕本是敵對氣力，但他們從軍事風水角度，評價劉備伐吳連營七百里時，卻得出同樣的結論：“包原隰險阻屯兵者，此兵法之大忌也。”相反，韓信發動滅趙的井陘之戰，因扎對營盤，再加韓信智勇，取得大勝，公元前205年，韓信率4萬漢軍，在井陘口攻打趙將陳余的20萬雄師，韓信破釜沉舟，背水一戰，全殲趙軍斬陳余於汦水，生擒謀士李左車，殺趙王竭。此役除歷史上人人熟悉的“破釜沉舟”的故事以外，另有一個隱秘，那就是漢軍的2000精兵和韓信的主力，佔領了視生處高的抱犢寨。坐落在河北省獲鹿縣內的抱犢寨，被稱為“兵家必爭，人世福地，幻覺天堂，世外桃源”，它依太行，一峰突起，四壁如削，向陽處高，山頂平曠坦夷，有600畝肥田。抱犢寨下周邊有洞，可以藏兵，韓信的漢兵藏於此處，趙將陳余竟然一無所知，哪能不敗，從風水軍事看法看，佔領此地，既佔領河北龍頭，故韓信接連打了許多勝仗，佔領了韓、魏、燕、趙、中山、齊、魯等北方大片領土。行軍接觸，最考究地形，這叫軍事風水。地形有“通、掛、支、隘、險、遠”；行軍作戰之地九種：“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”，差異地段接納差其餘應對方式：“散地則無戰，輕地則無攻，交地則無絕，衢地則交合，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰”。,民宅與兵營的風水原理是一樣的。民宅“視生處高”有重大意義，試看，2011年3月11日日本大地震，凡居高陽之地的民宅都平安無事，2004年12月26日印尼海嘯，凡居“視生處高”之地者，也都平安，這不僅證實晰易理風水的準確，也說明，風水原理是指導人們建屋購宅的目的，豈論中外，也豈論南半球和北半球，其理相同。,四、趨吉避凶原理,在陽宅陰宅選址時，都應擇鄰而居，擇吉而處，做到“危邦不居、亂邦不處”，從而能趨吉避凶。趨吉避凶原理是說，無論是建陰陽宅或村鎮設計設計，也無論是區域設計照樣市政改建，應按着“敬鬼神而遠之”的原則，要避讓一些地方。,第一：民宅建設是為了安身立命，注主要避讓道觀、廟宇、寺院、教堂、尼庵、清真寺等地，越是香火旺，職員往來多的，越要避開，某些聖地、朝聖地也應遠避。,第二：要遠避墓地、墳塋、皇陵，稀奇是名人陵墓更應敬而遠之，這些地方陰氣過重，不宜棲身。聽說，有人曾把宅地建在荊軻墓邊，家中天天不得安寧，遷出后就全都好了。某些建在祖先墓地上的村子、學校、單元，也會凶事不停。,第三：要遠避歷史上的刑場、殺人場、屠宰場。聽說，這些地方冤魂野鬼太多，不宜棲身。公元前265年，秦昭王派白起攻趙，殺趙將趙恬，在長平坑殺趙降卒40萬人，往後長平谷口被稱為殺谷、血谷，至今故壘蕭瑟，野鬼袒嚎，這些地方不宜棲身，就連棲身在長平周圍的住民，險些沒有樂成者的例證。,第四：規避官府、殿堂、衙門、公安局、審查院、法院、牢獄、派出所、勞教所等治人之地，民宅，遠離這些地方為安，遠離獲吉。,第五：遠避醫院，稀奇是瘋人院、神經病院、流行症院、麻風病院。,第六：遠離兵營、訓練場、射擊場，現代社會中，亦應避讓機場、火車站、碼頭。尤其是火葬場、太平間、停屍房，應想法避讓。,現實上人民從一樣平常生涯中亦都注重到，家宅避強、避凶原則，已往孟母三遷，就是要遷離殯儀館、屠宰場，遷居后想法靠近學校、圖書館、文化館，使子女成才。總之，雖然堪輿之學、風水之學龐大，但只要掌握天人合一、九宮方正、向陽視生、求吉避凶的原理，連繫現實探索研究，就不難掌握。,參考文獻：,1、王德勝、宋潔，北京出書社《易經》、《孫子兵法》、《論語》、《道德經》、《莊子》，2009年1月版；,2、[日]高島吞象、[清]王治本譯，《高島斷易》，陝西師大出書社，2008年4月版；,3、黃壽祺、張善文，《周易》，上海古籍出書社，2007年4月版；,4、南懷瑾，《易經雜說》、《易經系傳別講》，復旦大學出書社，2009年11月版；,5、[魏]王弼注、[唐]孔穎達疏，《周易正義》，北京大學出書社，2000年12月版。,作者簡介：,王德勝：中國易學網、中國通識教育網主任，北師大教授、博士生導師，北師大珠海分校通識中央主任。,宋潔：中國易學網自由撰稿人，蒙學傳統教育提倡人，中國通識教育網專欄作者。,八字論十神含義(堂前燕易學基礎)
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