風水寶輿圖解，風水寶地一樣平常都是龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。砂水秀美，羅城得局。穴位得氣，土質優越，總而言之龍、穴、砂、水、向都要合乎理氣休咎。,風水寶輿圖解, 風水的消息，消息者，即是其變通也。大凡天下之理，均欲動中求靜，靜中求動，不欲靜愈靜，動愈動。古語云：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這甚至理之言也！所山以靜為常，是叫無動，動則成龍也；水以動為常，是叫無靜，靜則結吉地也。以是成龍的山，一定踴躍翔舞，結地的水，肯定是灣環悠揚。若是是偃硬側勒，衝激牽射，則動不離動，靜不離靜，山水便不融結也。然則一靜一動，相互循環，山也有動極而靜，水也有靜極而動，不能執一而論，全在於融化之妙。風水的強弱，強弱者，言其稟氣也。夫天下之理，中而己矣。太剛則折，故須柔以濟之；太柔則弱，故須剛以濟之；剛柔相濟，則中道得矣。論地理者，必須察其稟氣，稟氣偏於柔，則其性緩，稟氣偏於剛，則其性急。稟剛的性急，擇穴宜於緩處，若復穴於強急之處，則必有絕宗之禍。稟柔性緩，擇穴則宜於急處，若擇穴於弱緩之處，則必有冷退之患。強來強下則傷龍，弱來弱下則脫脈，故立穴之法，也許欲得酌中正好的原理，不得倚於一偏，若偏則生出病來。然非權衡有定，則亦未易語也。, 風水寶地的條件,陰宅風水在選址上最重視風水方面的思量，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的名目放置和考究，包羅基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是陽宅要與自然山水景觀十全十美，到達極為雄偉完善的境界。以期到達天人合一的協調。以是在風水的做法上要求風水的修建，應該同其周圍環境、景物融匯在一起，到達依山盤水為穴的境界。,1、穴要暖(即藏風聚氣),所選之穴要避風,只管尋找沒有風或風小的位置。,2、只管阻止墓前水流和蹊徑沖射的位置。由於有蹊徑和水流直衝的墓位既犯煞，住斜頂閣樓好不好(半斜頂的閣樓好住人嗎)
成為牽牛水,導致後裔損丁破財。,3、只管選擇與天命相相符的墓位。,4、自力無倚之單山不能作穴，由於沒有砂手護衛，此乃藤漏之穴，做穴必敗。,5、不葬龍虎尖頭，即不能在群山中最高點作墓。,6、要避開黃泉線度,由於收到黃泉水會退產傷人,決不能用。,7、不能取空亡線度,由於線度空亡會使後人敗退。,8、因公墓大多以梯田形式開發,後排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害, 後人易因此而傷丁,破財或患上奇證。,9、太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使後裔不安。, 古代人群集生氣使它不散失，用界水限制它不再運動，以是把它叫做風水。風水的規則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？由於縱然是盛大的生氣運行，他在運行中水另有帶有其它的餘氣在止息，雖然零星，但有水界時也有群集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。以是藏在乾枯燥熱的地方的氣要淺，藏在平展地帶的氣就要深了。主山崎嶇、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀態、水的順逆等情形，來裝飾、修造陰陽風水的修建物。如主山高的則配較高峻的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭床應厚且高企，護手應挺直、外擴；若是去水的，則祭床應低薄，護手應環繞、內拱，並築道池以緩解山勢, 風水寶輿圖解前因後果,山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的陣勢有原脈，山地的陣勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，迴環往複地運行，就象要前進卻又有退，象要住手卻又有進。當脈氣止聚的時刻，陰陽協調，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平展為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍最先運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍住手並群集而成為吉地。考察支龍的方式，一句話，平地上隱約隆起的條狀地帶就是支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無凶。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形稀奇小，有的小龍形稀奇大，這些稀奇畸形的龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。豈論是壟龍照樣支龍，聚止處應平展如伸出的手掌。以是經書說：支龍由於深伏，以是要在它的頂手下葬。,客廳落地鐘擺放風水圖(家裡買落地鐘好不好)
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教你如何看風水寶地(怎麼看住宅風水寶地)