在眾多的中國文化史上，有一本古老且神秘的古籍不得不提，那即是被譽為“中華文化群經之首”與“大道正源”的《周易》。淘寶客服的八字(算命還能網購)
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,,但實在，早在《周易》泛起前，殷商便已經有了四千三百言的《歸藏易》。而早在《歸藏易》泛起前，傳說中的夏朝也有了文字更為詳實，浩浩八萬言的《連山易》。這即是“三易”的由來，但兩漢年間《連山易》與《歸藏易》失佚，《周易》獨存，故後世將《周易》誤解為易經文化的所有。,
,,梨花今天要做的即是從僅存的《周易》中，為人人展現時空中的隱藏隱秘，與古聖伏羲仰觀天文的神奇所得。,
,首先我們要謝謝孔子，由於春秋時期開辦私學風口的最大樂成者孔子，為了能夠把教育事業發揚光大，竭盡全力地整理、刪定了六套課本（詩、書、禮、樂、易、春秋），其中便包羅註釋《周易》的十本工具書——《繫辭傳》上下、《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，史稱《十翼》或《易傳》。,
,,但您萬萬不要以為“六經”的作者是孔子，先不說孔子刪定的“六經”大多失佚，就是春秋時期的“六經”原著，也沒有一本是孔子本人所著。但卻都經由孔子的整理與刪定。,
,,那麼孔子為什麼要“刪述六經”？由於周平王東遷洛邑，確立東周王朝後，原有的西周禮制也隨之土崩瓦解，導致大量的士人階級失去了原有的生計保障。如認真謄抄竹簡的守藏仕宦。不得不另謀出路。於是便泛起了開辦私學，自營生路的社會民俗。但那時刻並沒有統一課本，失業的士人們均自己善於什麼，便教什麼。諸子百家由此發生。,
,西漢劉向、劉歆父子在《漢書·藝文志》中便曾枚舉過儒、道、法、墨、名，農家，雜家，小說家，陰陽家，縱橫家的劃分與由來。以為，儒家出自司徒等治世仕宦，故熟識六經，意於仁義；道家出自秉筆直書，清虛自守的史官。故明興衰之道，處世之由；陰陽家出自紀錄天象的羲和之官，故能曆象日月，敬授民時；法家出自輔助禮制施行的賞罰理官，故知賞罰之理，序民之道；墨家出自清廟之守的殿堂武士，故敬老佑幼，團結兼愛；雜家出自議官……農家出自農稷之官……小說家出自稗官，即鄉下小吏。,
,有興趣舉行深入研究的，建議閱讀已故哲學大師馮友蘭老先生的《中國哲學史》和《中國哲學簡史》等著作。,
,,而梨花想要表達的是，諸子百家的泛起有特定的歷史緣故原由，早在周懿王不勘西戎之擾，第一次東遷犬丘（陝西興平東南）的時刻，西周社會的動蕩便已經最先。由於貴族可以遠走逃難，但土地卻帶不走，土地上賴以生計的仕宦、士人、國民加倍帶不走。於是數次的東遷行為，導致大量的仕宦與士人失業，致使原本被西周貴族階級掌握的知識與身手，也逐步流向社會。最終形成了百家爭鳴的文化盛世。,
,,那麼易經文化的真正源頭在那裡？在傳說中的華胥古國，上古伏羲氏。,
,,與傳說中的偉大人物一樣，伏羲氏的出生同樣充滿了神秘色彩。相傳，伏羲的母親去到一個名為“雷澤”的地方嬉戲（據《山海經》考證，在今河南濮陽范縣濮城和山東菏澤鄄城境內），見到了一連串偉大的腳印，便好奇地踩着腳印跟了已往……之後便有了身孕，並於十二年後生下一個蛇軀、鱗身、人首、龍角的怪異男孩兒，取名伏羲。也正是這個怪異男孩兒，日後通過“仰觀天文，俯察地理”“近取諸身，遠取諸物”等考察自然的方式，開創了神秘莫測的上古易經文化。,
,,孔子刪定的《繫辭·下傳》中紀錄：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”翻譯過來是說，古時的伏羲氏治理天下，仰頭考察日月星辰的轉變徵象，俯身考察世間萬物的轉變規則。並研究形如鳥獸的新鮮文字，與世間萬物的相宜關聯，接納“近取諸身，遠取諸物”的方式，締造出了八卦，同時融會了天地高尚的運行人品，與區別萬物性子的分類方式。,
,,而現代人對《繫辭·下傳》此段紀錄的誤解，主要是將“觀鳥獸之文”，誤解為考察鳥獸身上的羽毛與紋路。但實在，“觀鳥獸之文”很可能是說，考察、研究形如鳥獸的新鮮文字，如黃河中出土的龍馬背圖，與其他象形文字。,
,相傳伏羲氏時期，黃河裡浮出一匹龍馬，背圖出現“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的圖形，這就是“河圖”，伏羲氏依“河圖”畫出八卦，易經文化也由此發生。,
,,但“太極”“河圖”“洛書”的真實面目，在中原文化史上曾經失佚過很長一段時間，直至後晉天福四年（公元939年），著名道學家陳摶游峨眉山時代，拜民間一位不着名的麻衣道者為師，才有幸重得“上古三圖”。而梨花將為人人講述的，即是“河圖”“洛書”的源頭，上古易學的真正基礎，大道至簡的“太極圖”。,
,,您也一定想不到，曾經甚至現今依然被許多人視作迷信的“太極圖”，源於仰觀天文的自然徵象考察。而考察的方式，就隱藏在被無數國人視作迷信的《說卦傳》中。,
,《說卦傳》紀錄：“昔者賢人之作《易》也，幽贊於神明而生著，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦。”翻譯過來是說，昔日賢人伏羲確立易經文化時，深感上古傳承的神奇與明智，便締造出用以計數的著法，以天數三與地數兩作為依據，考察陰陽的轉變，締造出“卦”這種推演自然轉變的方式。,
,但此處的“卦”指占卜，指展望未來的多種方式，
局限及其普遍，因此昔人手拿是非紛歧的草棍（著），都可以起卦占卜。,櫥櫃香檳顏色風水(想要家庭和諧必須要看)
,,以是驗證此段的敘述重點，並不在於深究“八卦”的神奇。而在於剖析“參天兩地而倚數”的象數使用方式。,
,,“參天兩地而倚數”的紀錄之前，已說得異常明了，古聖伏羲深感上古傳承的神奇與明智，才締造出使用草棍計數的方式。這無疑說明，易經文化的真正出處遠不是昔人伏羲，至少不是許多人明白中的人類祖先伏羲。否則中國人不會有“龍的傳人”與“炎黃子孫”的雙稱謂。,
,梨花以為，“龍的傳人”指明晰我們的文化傳承，“炎黃子孫”則指明晰我們的血脈出處。兩者並用，則很可能說明，我們的文化與我們血脈，有差其餘發生源頭。以是唐代古文運動的提倡者韓愈，才將易學的發生年月推至距今三十萬年之前，某個頭上有角，身上有鱗的神秘物種。,
,,梨花雖然無法給出確鑿的實事證據，但卻可以說明易經文化泉源“太極圖”與天文徵象的關聯。為您展現隱藏在時空中的神巧妙秘。,
,,首先，在先秦文化中“天”指上下四方，稱“宇”。“地”指古往今來，為“宙”。以是近代的中國學者們，才將西來的“時空”一詞，譯為“宇宙”。,
,,云云，明確了“天地”的所指“時空”后，“參指三，兩指二”的基本数字規則也無需舉行過多註釋，“參天兩地”無非是說，三個上下四方的數值，與兩個古往今來的數值。即，三個空間數值與兩個時間數值。因此，明白的難點在之後的“倚數”上。何謂“倚數”？,
,憑證北宋數學家邵雍“倚者，擬也。擬天地正數而生也”的敘述剖析，倚數應該指界說数字的分母。如数字9，即是在分母1的基礎上界說而出。只不外力爭精練的現代數學在“任何數除以1，都得任何的數”正義下，將所有分母為1的運算都舉行了簡化。但若將此種簡化行為，應用到現實層面，便會帶來一連串無法阻止的龐大運算，尤其會混淆人類對徵象考察的實事結論。好比某顆彗星在太陽系內的運動歷程中，便存在着相對太陽、相對地球、相對火星、相對金星、相對土星……等完全差其餘速率界說。而且每一種界說的效果，人類都無法完全判別它們的是非對錯，事實它們使用着差其餘參照系，差其餘分母，差其餘数字界說尺度。,
,,云云，在明確了“倚數”即是“分母”后，通過天文觀察可以得出，地球距離繞心點太陽的平均空間距離，約即是1.49598億公里。而繞心點同為太陽的火星，距離太陽的平均空間距離約即是2.2794億公里。若以1.49598億公里作為倚數分母，火星距離太陽的平均距離將被倚數為1.5236……（2.2794÷1.49598≈1.5236……）。至此，寓意上下四方的天之數，便完成了倚數換算的歷程，同時這種方式，也是現代天文學用以界說“天文單元”的使用方式。,
,附“太陽系八大行星天文單元圖表”如下：,
,,之後即是對“地之數”，天體在運動歷程中的時間消耗舉行倚數換算。同樣是以相同繞心點太陽作為倚數換算的起點，通過天文考察得出，地球圍繞太陽公轉一周所需的時間約莫為365.25天。而火星圍繞太陽公轉一周約莫需要686.97天。若以“365.25/天”作為倚數分母，火星圍繞太陽一周所需消耗時間將被約莫倚數為1.8808……（686.97÷365.25≈1.8808……）。,
,附“太陽八大行星公轉周期表”如下：,
,,云云，將火星的三個天之數，既三個火星天文單元“1.5236……Au”，以乘積的方式相毗鄰（1.5236×1.5236×1.5236）；兩個地之數，兩個以“年”作為單元的火星公轉周期“1.8808……年”以乘積方式相連（1.8808×1.8808）。將神奇地發現，兩者的對照效果完全相等：（1.5236×1.5236×1.5236）÷（1.8808×1.8808）≈1。,
,而此種自然徵象，即是“太極三要”中的“中之性”。易經“陰陽平衡”理論取法天地的原型。,
,也就是說，太極文化的陰陽平衡特徵，並非是茹毛飲血的原始人憑夢想象，而是傳承自史前文明的智慧結晶。以是中華傳統文化對“中之性”的敘述觸目皆是。如《中庸》所說的，天下之大本——中；《莊子·天地篇》敘述的，天地互化的基本——均；《道德經》中提倡的，為人處世的原則——守中。,
,不信您根據梨花的方式自己驗證，看一看隨便相同繞心點天體在運動歷程中，展現出的“三天兩地”數值，既天文單元Au的三次方，與以“年”作為單元的公轉周期的兩次方，是不是都相等？,
,例如木星：（5.203×5.203×5.203）÷（11.86×11.86）≈1。（注：木星軌道天文單元約即是5.203Au；木星公轉周期約即是11.86年）。,
,還好比土星（9.54×9.54×9.54）÷（29.5×29.5）≈1。（注：土星軌道天文單元約即是9.54Au；土星公轉周期約即是29.5年）。,
,海王星：（30×30×30）÷（164×164）≈1。（注：海王星軌道天文單元約即是30Au；海王星公轉周期約即是164年）。,
,（可根據之前的兩組附表舉行驗證）,
,但您一定想不到，崇尚自然的史前文明已將“自然象數”與“人文義理”慎密地連繫在一起，老子即是在“天行健”，時空的運行平衡、對等的考察徵象基礎上，才說出了“天長地久，天地以其不自生，故能永生”的無私教育。,
,,那麼若何證實天地不自生？簡樸，犹如前文所示，根據“參天兩地而倚數”的古老象數規則，觀察天文徵象便可知，時空中任何一點的空間與時間數值均對等、對稱（對照效果相等）。,
,因此，熟知上古易學文化的老子在《道德經·第七章》後文強調（老子曾為周王室守藏室史，醒目上古易學），古時聖賢效法天地公而忘私，既對等、對稱的運行形態，將自身的利益置於民眾的利益之後，以是才氣受到民眾的擁戴，立於眾人之先（是以賢人退其身而身先）。將自己的生死置於度外，無私的為民眾奉獻，以是才氣精神永存（外其身而身存）。,
,也因此，中華歷朝歷代，都將“天下為公“視作天理，視作取法天地運行的大道之行！,
,,這即是崇尚自然，取法天地的中華易經文化，但其中的“象數”部門失佚已久，梨花想做的即是將其恢復，雖然所獲不多，但也憂心再次失佚，以是才寫出來與諸位分享。,
,梨花同時也在使用易經註釋《道德經》《大學》等先秦古籍，若您同樣有志中興中華，可關注梨花的創作號，討論斧正，配合提高。,
,在後續文章中，梨花還將為人人先容四種循序漸進的天文算法，將毫無保留地將畢生所學分享給諸位。同時也希望諸位能夠明了，易經象數類似於現代數學，同樣是循序漸進的系統學科。數學最先講一加一，之後才是微積分。象數文化也同樣云云，只有牢靠掌握了對“太極三要”的明白與運用，才有可能將易學發揚光大。,
,,但憑梨花多年的發文履歷剖析，此類文章的存活幾率不會太長，至少會被限制推廣。故懇請諸位審核職員能夠高抬貴手，同時乞求旁觀文章的諸位能夠分享、關注。,
,最後衷心謝謝諸位的旁觀，祝列位平安、康健。下篇文章梨花將展現天文徵象中隱藏的“和之性”，即西學所說的統一性。,
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