在農村，蛤蟆和樹木是常見之物，人們經常與他們打交道，自然也就發生了響應的民間習慣，也在民間撒播了一些俗語。那麼“蛤蟆進家門”與“三樹立門頭”，是怎麼回事，在農家又有哪些民俗禁忌說法呢？,哪個八字大師我更准(盤點一下當下算命比較靠譜的高手)
,1、“不怕蛤蟆進家門”的民間習慣,在農村生涯過的人，尤其是南方山區的人，都有過這樣的履歷，山間野外的蛤蟆之多，可以說是充滿水陸空，它們的身影無處不在。,在水塘和稻田裡，常見的是田雞，也有土蛤蟆；在旱地里主要是土蛤蟆，山上有山蛙，在海拔稍高的山上、溪澗里另有石蛙、癩蛤蟆等；在春夏日節的上空，也就是在樹上，有一種綠色的蛤蟆，稱為綠蛙。,這裏得稀奇先容一下這種綠蛙。綠蛙會爬樹，經常伏在樹榦和樹枝上，不怕人，懶洋洋地，眼睛常微微張開，或爽性閉上，有時讓人嫌疑它們到底是死了照樣在世。春天綠蛙，在樹上吐唾液狀的白色,黏液,，將樹恭弘=叶 恭弘粘住，吊在空中，類似白色的蜂窩，將樹枝都壓彎。,蛤蟆，在一些百科類的資料中，把田雞和蟾蜍的統稱蛤蟆，但在我國民間，則是種種蛙類的俗稱，也是總稱。在田間地頭的種種動物中，蛤蟆並不讓人們感應畏懼。人們對照憎惡的蛤蟆主要有兩種，一種是癩蛤蟆，又稱蟾蜍，長得很醜，讓人瞥見不恬靜。另一種是樹上的綠蛙，可能是由於他們與其餘蛤蟆差異，生涯在樹上，有一種神秘感，人們迷信地把它們稱為“邪法婆”，這個名稱與民間的“巫婆”是一樣的意思。人們因此既憎惡它們，又有一點畏懼它們，主要是由於農村的迷信說法，畏懼它們的“邪”。,農村民眾對蛤蟆另有一種普遍的畏懼，主要是當心蛤蟆把尿拉到人的皮膚上。人們以為，蛤蟆喜歡吃蟲子，蟲子有毒，它們吃了蟲子后，尿液也有毒。若是有人不小心，手上、腳上和身上沾上了蛤蟆尿，就會長出蛤蟆痣來。現在醫學證實，蛤蟆痣並不是由於沾上蛤蟆尿引起的，而是尚有病因。這是已往農村民眾對蛤蟆痣不領會，把責任推到了蛤蟆身上，從農村“蛤蟆痣”名稱就異常清晰了。,直到現在，農村許多人在與蛤蟆接觸時，依然戰戰兢兢，唯恐蛤蟆尿沾到皮膚上。一種看法形成后，縱然不科學，但已根深蒂固了，要改變起來照樣對照難的。現在另有許多農村人依然抱着這種傳統說法，可見農村的科普還要進一步增強。,
,舊時，農村另有一種傳說，人們以為雨後現彩虹，說是虹喝水，喝的都是清潔的井水。彩虹喝過的水，人就不能喝了。民間傳說，若是人不小心喝了這種井水就會得“大肚子病”（農村又稱水腫病）。因此，已往農村，在雨後泛起彩虹后，就要考察彩虹的頭落在那裡，人們就要跟蹤去看一看那一帶的水井。若是水井裡有蛤蟆，民間以為那蛤蟆就是彩虹的化身，這個水井裡的水就不能飲用，一定要將井洗濯后，撒些石灰粉，過一段時間才氣飲用。,這種說法，與“蛤蟆痣”一樣，主要是舊時代農村科學落伍，農村民眾對彩虹徵象的形成不領會，同時也是對“大肚子病”的病因不領會，才會泛起這種新鮮的迷信說法。話又說回來，雖然民眾的這種迷信說法顯得荒唐不經，但也显示了已往農村民眾對飲水衛生平安的稀奇重視，在春夏炎熱季節，人們會經常檢查水井的水質，發現有問題，就實時整理水井，並舉行清毒處置。在這個方面，舊時農村的一些做法又是值得一定的。,在民間，也有一些人對蛤蟆情有獨鐘的，那就是蛤蟆是招財進寶的象徵。不外，這是城鎮開商鋪人的行業習慣，舊時，做生意人鋪店或者家裡，既有石刻雕塑放在院子里，也有優美的木雕和玉雕放在賬房內，其目的就是希望自家的財運好。,商人的這種習慣，多若干少對農村人有一定的影響，人們以為蛤蟆進屋並非壞事，有的農村還以為是吉祥的事。事實上，建在田間山野的農家，野外四處都是蛤蟆在流動，想要阻止蛤蟆來串門，是很難到的。這就像農村野外的蚊子一樣，想不讓他們飛入院子內，是很難做到的。,在風水學上，農村選擇陰宅時，喜歡選擇“蛤蟆形”的地形地貌。民間以為祖先葬在“蛤蟆形”，可讓子孫後裔人丁興旺，財源廣進。這種說法，一方面，可能與商人把蛤蟆視為招財進寶之物有關，另一方面，由於蛤蟆產卵數目稀奇多，人們因此而發生了“多子多福”的遐想，這在民俗語是一種很常見的遐想習慣。,
,即便有些農村人們對蛤蟆的印象不太好，甚至有種種厭惡的說法，或者迷信的說法，然則人們以為，家裡有家蛇守護，用不着畏懼。在南方的一些農村，有一種有趣的禮貌。當蛤蟆跑進家裡來時，被家蛇捉住了，蛤蟆發出一陣陣凄厲的聲音的啼聲，人們不能去看，更不能去驅蛇救蛤蟆，也不能將蛇打死救出蛤蟆。民間的迷信說法是“同情蛤蟆會中水鬼邪”，不吉祥。在野外碰着這種情形也是一樣的，人走開就行了。雖然這種說法帶有一定的迷信色彩，透過外面看本質，事實上，這是古代人們維護生態平衡的一種質樸看法。,我國地方民俗習慣多種多樣，有一些地方習慣，或者少數民族習慣，有崇敬蛤蟆的習慣，以為蛤蟆是祖先的化身。蛤蟆進門，被以為是祖先回家，是家庭祥瑞的显示。另有一些地方，祭祖時特意到野外“請”一隻蛤蟆回家用來敬奉，讓族人頂禮膜拜。不外，這應該是地方習慣的另一回事了。,總之，“不怕蛤蟆進家門”，雖然帶有一定的迷信色彩，我們拋開這種愚昧落伍看法不說，從另一個角度來看，這充實體現了我國農村人民，自古以來就考究與大自然協調共生的看法，這在提倡是生態優先的現代社會，依然具有起勁意義。,2、一些農村不喜歡在院子和門前種樹的緣故原由,舊時，農村一樣平常來說在衡宇前面，尤其是大門口，隱諱種樹，稀奇是一些高峻的樹木。其中的說法，因各地的地理條件、天氣特徵及民俗習慣方面的差異，有諸多差其餘說法，歸納起來，主要有以下幾種。,卧室樓下是藥店風水(卧室的風水布局以及如何旺財)
,一是平安問題。樹大招風，風必摧之。大門是一個家庭出出進進的必經之地。大自然每年都市有狂風驟雨的季節，尤其是春夏之時，狂風驟雨更是頻仍。不用說高峻的樹榦被風折斷，將衡宇摧毀，家人生命沒有保障，就是從樹上掉下一根樹枝，也會造成從樹下經由的職員的傷亡。再說，樹大空心，樹內就會寄生多種小生物，易遇雷擊，殃及住宅中的人。,二是遮擋陽光，晦氣空氣流通。已往，通俗農家不比那些不用下田幹活，靠收租子、或者用錢買來吃的人家。農家院落，和院前之地，人們最需要的是陽光照射。現在一些人以為，沒有陽光會讓家庭濕潤，易生病菌。實在，這種說法是由於現在人注重養生的新看法，在舊時的農村，這不是主要的因素。熟悉農村生涯的人都知道，农民面朝黃土背朝天，就是小孩和老人也常在野地里勞作，農村無閑人。因此，陽光灑在農村人們的身上夠足夠的了，可以說是過剩了，要不從事農業生產的人都被曬得黝黑。,事實上，對大多數农民來說，地里產出的糧食要晾曬，如種種穀物、麥子、玉、紅薯等，要晒乾，或曬到一定水平才氣恆久珍藏；果樹上的一些果實要晾曬，如柿子、棗子、板栗、核桃等，晒晒才珍藏；種的一些時鮮蔬菜也有很大一部門要做乾菜，也要晒乾后才珍藏，以後逐步食用。云云等等。再說，農村勞作，一把泥巴一把汗，衣服總不能能一穿到底，也要洗下晾曬，床上的被子也要晾曬，已往家裡小孩子多，光一個小孩的尿布就洗個一直，也得晾曬。院子和門前種了樹，蓋住了陽光，沒有晾曬器械的地方，到別人家的地皮上去晾曬，極晦氣便。這是農村生產、生涯的需要，不能在門前或院子種樹。,從農村現實生涯中來說，門前不能種樹的緣故原由，這才是最主要的，也是最着實的。,
,三是遮擋視線。這些農家主要是住在山裡，山裡人衡宇前的空間狹窄紛歧，在風水術語上稱為明堂。住山坳里的人家，看得不遠，住山坡上的人家看得很遠。舊時代，由於社會不清閑，山裡人要隨時考察遠處的動向，做好平安提防。再說，山裡人常年生涯在大山裡，習慣於休息時遠望遠方，緩解一下心情。因此，山裡的樹多，但很少有人在院子內和門前種樹，以免遮擋視線，只習慣於在周圍的風水口種一片一片的樹林，稱“風水林”，那也遠離了衡宇。,3、“就怕三樹立門頭”的意思,我國有一些區域的農村，由於地理條件和天氣的差異，有在院子內和院子周圍種樹的習慣，好比，一些平原區域的農村就是云云，尤其是北方平原區域的一些農村，因天氣乾燥，風沙大，在衡宇周圍種樹，既可以起到遮擋風沙的作用，又可以增添院內的濕度，樹長大后還可以砍掉做修建質料，一舉多得。,因此，這些地方就有“就怕三樹立門頭”的說法。“門頭”，原意指門戶、家庭。這句話應指院子內和大門前面能種樹的地方。“三樹”到底是哪三樹，有的說是三種樹木的總稱，有的說是三類樹種，有的說是三個地方不能種樹。另有的是這三種說法的綜合。由於地方習慣紛歧樣，不能說哪種說法最準確，哪種說法是錯的，只不外是各地有各地的說法而已。這裏從農村傳古代風水學的角度，例舉一種在各地農村對照普遍的說法。,一是“院中樹一片，妻兒不相見”。意思是說，在庭院之中，若是種太多的樹木，也就是樹連成一片，對家人欠好，會造立室里親人相見都不容易，這固然不是什麼好事。實在，院內種的樹木太多，不僅有平安問題，也對人身體康健有一定的影響。,二是庭院大門兩旁不能有兩棵樹。民間有俗語說：“門旁若有兩棵樹，定有二人來同居”，意思是說，庭院大門前的兩旁，若是一邊種一棵樹的話，一定會有其餘人來爭地皮棲身。好比，將家庭的房產賣掉一半給人家，一院兩個戶主棲身，說明家道走向敗落。民間以為，此種風水名目對一個家庭很晦氣。事實上，大門前的雙方種兩棵樹，在古代社會，一樣平常為官衙、寺廟、道觀、學堂等大門才這樣做，平民國民這樣做，叫僭越，不遵守封建秩序，官府就會上門來找窮苦，有的人家被搞得家破人亡，人們自然就不敢這樣做了。,
,三是門前不能有枯樹。農村俗語說：“門前枯樹，若有大墓”。民間以為，門前的枯樹寓意欠好，人們遐想為家庭及住宅風水的敗落之象。事實上，門前有枯樹，對平民國民來說，他們不是文人詩人，以破敗為詩意之美，寫出“枯藤老樹昏鴉”來。枯樹不倒，對人的生命財富是一種很大威脅，以是，人們就將枯樹比喻為大墓，枯樹隨時有可能倒下，那是會砸死人的。,除此以外，從樹的品種來說，各地另有院中及門前不能種柏樹、桑樹、杏樹、柳樹、桃樹等等，各地有各地的說法。從樹的形狀來看，有的地方以為庭中和大門前不能種脫皮樹、雙杈樹、疙瘩樹、直衝大門的樹等等。,總而言之，庭院和大門前種不種樹，種什麼樹，在哪種樹，要從科學的角度出發，要從久遠的平安角度來思量，要從對生涯環境的恬靜度來思量，同時也要憑證自己的興趣興趣及審雅觀來設計。至於民間的一些牽強附會的迷信說法，不足為信，時代差異，人們的頭腦看法也要與時俱進。,
梅州的風水大師(客家姓氏之梅州梁氏)