一、羅盤的組織,羅盤又叫羅經，是風水師看風水的主要工具。,眼睛里的睫毛很少怎麼回事看相(人身上這些部位的毛髮如果越長越濃密)
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,羅盤由三大部門組成：,一、天池：也叫海底，亦就是指南針。羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，牢靠在內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。,天池的底面上(海底)繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。,現代羅盤的海底繪有十字線，十字線頂部劃分印有東南西北，使用時應使磁針的指北端指向海底十字線的北端，並使磁針與海底的南北線重合。,二、內盤：就是緊鄰指南針外面誰人可以轉動的圓盤。內盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為差其餘等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有差其餘字符。羅盤有許多種類，層數有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。,羅盤的種種內容劃分印刻在內盤的差異盤圈(層)上，是羅盤的主要組成部門。各派風水術都將本派的主要內容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中國術數的大百科全書。,三、外盤：外盤為正方形，是內盤的托盤，在四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用於讀取內盤盤面上的內容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對外盤舉行校準才氣使用。,指南針是丈量地球外面的磁方位角的基本工具，普遍用於軍事、航海、測繪、林業、勘探、修建等各個領域。,羅盤現實上就是行使指南針定位原理用於丈量地平方位的工具，羅盤在風水上用於格龍、消砂、納水和確定修建物的坐向。,二、羅盤的演變簡史,在指南針發現以前，昔人是用天星來鑒別方位的，晚上通過考察北極星定方位，日間通過日影來分辯方位。很早的時刻，我們的祖先就發現晰指南車和日圭用來分辨地平方位。日圭就是最早的羅盤。,在指南針發現以前，地平方位不能能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來形貌偏向和方位。,風水術上用八卦來示意：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。,日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來示意方位。,隨着加工業的生長，磁針由原來的匙行轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，使指南針的丈量精度發生了質的轉變。唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位系統合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了示意中宮位置的戊、己二干外，所有加入地平方位系統，用於示意方位。於是，地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山佔一十五度，三山為一卦，每卦佔四十五度。二十四山從唐代創製后，一直保留到現在。以是，地皮二十四山是楊盤的主要條理之一。,北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦;東北三山丑、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦;,東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦;東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦;,南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦;西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦;,西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦;西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。,三、羅盤上的哪些條理屬於楊盤？漢代羅盤,楊公作為贛南楊公風水術的祖師，不只締造了完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也舉行了合理的刷新。,
,地皮二十四山盤是楊公創製的，楊公之前沒有完整的二十四山盤，只有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤最然也有、八卦、地支和天干的符號，但不是均分度數，而是將天干、八卦和十二地支分成三層，所佔度數紛歧致。楊公將其重新放置，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一個划時代的締造。,地皮二十四山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創製的。楊公通過耐久的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四周八方，陰陽五行的漫衍根據八卦五行屬性來確定與現真相形不符，用陰陽龍來格龍過於粗拙，通過頻頻研究，為十二地支配上天干，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒，二十四山有珠寶;倒倒顛，二十四山有火坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。,天盤也是楊公創製的。楊公在堪輿實踐中發現用地皮納水有較大的誤差，憑證天道左旋，隧道右旋的原理，創製了天盤雙山用於消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。昔人以為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。由於天地左右旋的相對運動而發生的位移影響，以是用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在地皮的方位上向右旋轉移位7.5°。,雙山五行是三合五行，天盤壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地皮的十二地支中央。十二地支根據生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未劃分是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的主要場所，稱為四洪水口。,以是，地皮、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“楊盤”。,厥後宋代賴平民引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專用與消砂出煞。人盤的二十四山比地皮二十四山逆時針旋轉了7.5度。,人盤又叫做“賴盤”。,
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,羅盤的一樣平常用法簡介,不管任何門派的羅盤，都刻有大量的陰陽兩界的數據，可以說是一道很為有力的符。羅盤的威力是以先天之氣化後天無形之煞，其有三大最好的特徵：化煞、鎮宅、招財。,(1)堪測風水：喜歡風水的同夥，隨身帶一個即可化煞防身助運，需要時也可為自己及親友密友看看風水。市面上有專門的教人若何使用羅盤的書籍。如《羅經解定》等。,(2)鎮宅：陽宅中陰氣太重，有人見鬼，小孩無故大呼，或屋宅犯空亡卦線坐向的等，皆可將羅盤(雙數)放在屋內的四角或對角上，豈論任何方位，針頭指向南極的零位上，平放在牆角，即可到達興旺避邪的目的。羅盤鎮宅法︰可以將羅盤一個放在神龕下方，或者神像的後方，或者擺放神像茶几的下層，可以起到大大地增強神靈加持力，鎮室安宅之功效。,羅盤鎮煞法︰將羅盤直接掛在家宅、辦公室、商業埸所、犯陰煞方或通道門口、房間內，光線明亮處，家宅平安，趨吉避凶。,(3)招財：將羅盤的針尖指向北極，平放在八宅理氣的生氣、延年、天醫，伏位四個吉位上安放，便可收到威猛的招財效果。,(4)化煞：若宅門或單元門窗正對天斬煞，尖角、廟宇、墓地、電柱等，都是不吉之形煞。會影響屋內人運衰退，這樣可將羅盤掛在門上或窗前正面朝出，正對形煞，但須南位向上，即可到達化煞的目的。若隨身攜帶，則只需放入公牘包，手袋或汽車上，也可到達化煞護身的作用。羅盤化煞法︰將羅盤直接掛在煞方或門口，趨吉避凶，全家平安。,有許多室形狀煞是可以用羅盤來化解的，好比：尖角沖射、街道直衝、斜坡直衝、反弓煞、蹊徑直衝。另有門正對電線桿、煙囪、怪樹、怪石、單元大門等。通常遇到形煞沖射，均會引起身人的不安，重則病、傷、殘，許多風水師用凸、凹鏡、八卦鏡、盾牌、烏龜背來化煞，雖然收到一定效果，但效果不是十分顯著，若是用化煞羅盤化煞，同效果較好。,方式：在羅盤的正南方子午線上用紅色錦線穿起來，或者在羅盤的正南方鑽一個小洞，安上一顆羊圈羅釘，用紅繩掛起，面向著形煞的偏向，就能起化煞作用(羅盤一定要打開)。,“羅盤”又稱“羅經”，是中國古代歷代易經風水大師高人蔘天量地的主要工具。今天，風水術不僅僅在外洋華人天下流行，而且深受外洋人士的重視。在西歐、美國、澳洲、日本等西方蓬勃國家和區域，中華風水術早已進入商界、政界高層及通俗民眾的心靈。許多中國人到外洋留學、事情甚至定居時，經常能驚訝地發現：金髮碧眼的外國人竟捧着中國的風水羅盤自己為自己的別墅或者辦公室丈量“環境是否陰陽平衡”。風水羅盤不僅僅是風水師用以堪房宅休咎的主要工具，在香港、台灣、東南亞及北美華人社區，人們常還以羅盤化煞納吉。詳細做法是：,1，在自己最常開啟的抽屜內放一面羅盤，可以為主人助運，防小人損害;,2，將羅盤掛在門上、窗戶上，或者擺在書桌及書架上，盤面向外，可以擋煞旺財。在外洋，已成為樂成人士的標誌;,3，家中若是供奉有財神或者觀音之類的神像的話，在神像前放一面羅盤，聽說可以大大增添持力。,僅僅在外洋華人天下流行，而且深受外洋人士的重視。在西歐、美國、澳洲、日本等西方蓬勃國家和區域，中華風水術早已進入商界、政界高層及通俗民眾的心靈。許多中國人到外洋留學、事情甚至定居時，經常能驚訝地發現：金髮碧眼的外國人竟捧着中國的風水羅盤自己為自己的別墅或者辦公室丈量“環境是否陰陽平衡”。風水羅盤不僅僅是風水師用以堪房宅休咎的主要工具，在香港、台灣、東南亞及北美華人社區，人們常還以羅盤化煞納吉。詳細做法是：,1.在自己最常開啟的抽屜內放一面羅盤，可以為主人助運，防小人損害;,2，將羅盤掛在門上、窗戶上，或者擺在書桌及書架上，盤面向外，可以擋煞旺財。在外洋，已成為樂成人士的標誌;,3，家中若是供奉有財神或者觀音之類的神像的話，在神像前放一面羅盤，聽說可以大大增添加持力。,羅盤分針的妙法,不讀《青囊》奧語，焉知地理之妙，不明羅盤分針，熟知天地之神，莫曉挨星進退，豈能消砂納水，不明三盤貫徹，難展立向功夫。,法顯元宮，能至天命，徹明《河洛》，可奪神功，三針妙用，添偽豈能參透，四局奧理，智士方可推求。,分針有轉移之功，氣線無毫髮之差，內乘生氣，勿犯關煞而越尺度外饒全局，毋違收放而失朝迎，二十四向須明進退，四十六局要知生死，退消百川之細流，富堪敵國進納長川三洪水學貫淵源。,分針蹊徑偽法多端，地師不明造宅立向，為禍百殃，接地皮立向方為正訣，三七相兼禍即侵，陰差陽錯皆天盤，師明錯立害殺人。,羅盤不僅是看風水不能缺少的工具，還能對某些有邪氣的衡宇起到鎮宅作用，由於羅盤內刻有大量的陰陽五行數據，內有先天八卦，文王後天八卦，天星二十八宿，七十二穿山甲，六十透地龍，周天365度等組成，集天地自然之靈氣，對化煞、鎮宅，避邪具有一定的功率.,(1)若是有些人家中經常有葯煲，在家中的神位底下安放一個羅盤可起到化煞病符的作用，安放時指針要向南.羅盤必須經由開光才有用。,(2)有些宅子的陰氣太重，小孩子經常發噩夢或容易被嚇驚，可在宅內安放一個羅盤會起鎮宅作用。,陽宅之丈量法,一.陽宅之磁場，鋼鐵筋還不是最嚴重，電器用具內之線圈所發生之磁場會起勁拉斥指針才利害。汽車內之馬達與發電機也是一樣。因此量測陽宅時必須注重遠離家用電器與屋外汽機車為要。,二.陽宅陰宅之坐向方位、形狀結構、內部裝璜名目、所有納氣口、鋪排物件如桌、床、神桌、茅廁、廚房等。,三.陽、有宅外部相關地理結構、山之座落、河水之來向、橋樑、街道、水塘。比平地高或低，其之結構體之方位與陽陰宅形成上角度方位。,以上角度方位對陰陽宅之休咎運勢都有一定的影響，都必須用精準之羅經盤去量測，羅經差一線，富貴不相見，不精準羅盤絕對不要用，用了即是白用，會誤己害人。用測方位前先將羅經盤之內盤格繪之0度、180度、90度、270度即子山午山卯山酉山中線旋轉重疊齊於其上之紅十字尼龍線，務須對齊，同時中央海底針底之紅子午線也要平行於子山午山中央線。若是有偏斜則修較外盤之紅十字線，即用手指甲挪動，必期上下對齊，因尼龍線紅十字線常會於羅盤攜帶途中挪移線之第一個動作即歸零要確實。,四.量陽宅之坐與向以大門為依據有時刻是紕謬的。衡宇之真正坐嚮應以屋外之馬路為基線才對，與馬路成垂直線，內為坐外為向，如屋子與馬路沒有成垂直，則以馬路之縱向，量測陽宅之坐向方，陽宅之大門有些安設於側邊或斜角，總不能以斜角或側邊當為陽宅之坐與向。,五.陽宅之坐向量測法：將羅盤任何一邊對齊大門門檻或平行，同樣旋轉內盤，使其海底針之針對齊其底下之紅子午線，則外盤所架十字線對齊底下之內盤格繪，靠屋內方為從，靠外方為向，為氣口。,六.量測陽宅周邊之結構物方位角度，則於門檻外緣或屋門楣底下，以羅盤海底針中央為起量點，量法與陰宅同，陽宅周邊之結構物影響陽宅之休咎最主要由門之氣口進入，固然對陽宅之坐與向也影響甚多，因此也必須以陽宅之確實坐向去丈量其周邊結構體之方位角度。,七.高樓大廈，應當以大廈主結構之坐向為依歸，再以單元戶門氣口與電梯出口與大廈大門氣口、樓梯口方位論休咎。,八.陽宅內部之名目，最好繪平面圖，取中央點，與各空間結構之中央，將陽宅已量測出之坐方位，以陽宅之中央點為起點，繪方位線，論休咎。如用羅盤於屋內丈量，誤偏在所難免，有時甚至受滋擾誤差10度以上。,九.東定發現之羅經定位儀，於屋外量測陽宅之坐向與其周邊結構體之方位異常適用，利便、準確、全自動，出售以來深受購用者的好評。,羅盤海底針之會指南指北，是受地球磁極即南北極拉斥力所影響。磁極離用羅盤的地方很遠，那麼羅盤周圍之磁場固然更會影響海底針之指向，以是有道亂說現有防磁羅經盤。除非有一天海底針之針有精靈在內，它會選擇南北磁極為用，而清掃周圍磁場之滋擾，否則這種無稽之談最好當笑話聽!,陰宅之量法,一.將羅盤之外盤任何一邊頂住墓碑之前緣，旋轉內盤至其海底針之針確實對齊其下之紅子午線，針有洞一端向著紅子午線一端線雙方有紅點針平直一端，必須與紅子午線之另一端完全對齊。,二.外盤所架紅十字線對正下方內盤格繪之角度與卦字或天平地支字，靠近墓碑方為座之角度與卦理，海底針之另外一方，即與座成180度方之內盤格繪被紅十字線對齊者為向方。,三.量測周邊結構物之與陰宅關係方位，則必須以羅盤中之海底針中央擺正於墓碑之前緣，絕不能以羅盤外邊為起量點，而要以海底針中央為起量點，調移內盤海底針與其底紅十字線，然後眼睛、羅盤與外部被量結構體最好成一直線，才氣確實看到結構體，座落於羅盤之何方位，與陰宅形成何關係角度，或者紅十字線之中央交義點整一紅線。,四.將線紅拉高直，以為瞄準線。眼睛、拉高之瞄準線與標的物成一直線，則瞄準線所對下之羅盤內盤之角度格繪即為該標的物與陰宅之相關角度方位。,羅盤的使用,羅盤是風水操作的主要工具，它的基本作用就是定向。在我們熟悉風水理氣學問時，首先要學習以羅盤定向的基本方式。,羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，后經由歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山水河流，平原海浪升沉形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘探地形，堪與地師及海員多數稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。,說到羅盤的使用方式，若是是詳細討論的話，信託要花上很多多少篇幅。由於它包羅的器械着實太多了，本篇只從簡樸使用方式來談談。,羅盤的種類許多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的怪異盤。但無論是那門那派的羅盤，中央必有一層是二十四山方位的，從北方最先依順序排列劃分是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。若是你是一個指南針，你可以覺察羅盤與指針相對的度數如下：,方位卦位二十四山角度,壬337.6-352.5,正北坎子352.6-22.5,癸7.6-22.5,丑22.6-37.5,東北艮艮376-52.5,寅52.6-67.5,甲67.6-82.5,正東震卯82.6-97.5,乙97.6-112.5,辰112.6-127.5,東南巽巽127.6-142.5,巳142.6-157.5,丙157.6-172.5,正南離午172.6-187.5,丁187.6-202.5,未202.6-217.5,西南坤坤217-232.5,申232.6-247.5,庚247.6-262.5,正西兌酉262.6-277.5,辛277.6-292.5,戌292.6-307.5,西北乾乾307.6-322.5,亥322.6-337.5,清晰了二十四山的偏向後，現在要看看羅盤的形狀。,羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的流動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿着字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木製造的最為耐用，但重量比一樣平常木製盤重。,外盤有四個小孔，劃分有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中央的小孔內，它是用來定坐向的。,羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內盤是鋼製的，天池底色一樣平常是白色的，底部划有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方(正北方)，另一端是午方(正南方)，上面有一根很迅速的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。,使用羅盤時，雙手分左右垄斷着外盤，雙腳略為脫離，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高后低。然後以你的背靠為坐，面臨為向，最先立向。,這個時刻，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，若是十字線立的向禁絕，那麼，所測的坐向就會泛起誤差的了。,牢靠了十字魚絲的位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。,有一點是異常主要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時显示坐向方的魚絲線(是橫的那一條)與內盤各層相交。我們要找尋的種種數據和資料，就显示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。,然而，羅盤上有十多二十層，事實那一層才是坐向呢?就是二十四山那一層了。它就在天池周圍。魚線向方上的那一個“山”，我們用它示意向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它示意坐。,譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。,知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中央點，便可以由坐向求出全屋的方位(或宮位)。,二十四山的寄義,學習風水必須領會方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等，“震”宮主東，“巽”宮主東南，“離”宮主南，“坤”宮主西南，“兌”宮主西，“乾”宮主西北，“坎”宮主北，“艮”宮主東北，若果有人替你看風水時說：“今年的震宮為五黃煞飛到，而你的住宅開震門，今年人口不平安。”這震門即是東門了。,除了八宮方位之外，還會以二十四個方位去斷休咎的，每個方位佔十五度水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙、辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥;壬、子、癸;丑、艮、寅。,羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。,這是每卦的主山，而它的兩旁即是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內之偏向南方，稱為東南偏南，其餘二十四山都是這樣的。,知道二十四山的方位，找到屋內立極點，便在這立極點放射出二十四方位的線，可以用立極規輔助，無論你們是手執售樓圖則抑或現在所棲身的室內平面圖，都可以用這個方式來測定屋內的方位。,九宮的寄義,人類所生計的宇宙空間是由天、地、人三者組成的，它們各自組成“天之氣”“地之氣”、“人之氣”。人類生涯在地面上，卻受到“天之氣”及地“地之氣”的影響。這個影響及作用便以各人的性格`才氣以及運氣的形式显示出來。,九氣的學問就是研究氣在什麼方位(偏向)作用，以及它若何影響人類的運氣、休咎的問題。,我們考察宇宙的“天之氣”、“地之氣”、“人之氣”三者的關係時，可以發現，“天之氣”的下降，“地之氣”的上升，都是在“人之氣”的地方相交，人而深刻地影響人的流動。,當一小我私人出生后，他第一次呼吸的空氣(大氣)，就包羅着支配此人一生運氣的“本命之氣”。這個“氣”與宇宙運行的瞬時狀態聯繫着。以是，“在什麼時間”，“在什麼地方”出生，對於人的一生運氣有着極大的影響和關係。,這個“在什麼地方”，“在什麼時間”的“人之氣”，就是它受到宇宙狀態作用的特定的一種物質形態，我們用九宮來示意九大類型的“人之氣”，從而起勁的指導和展望人生。,廿四山兼向分金休咎斷,壬山兼子：主子孫富貴，房房皆吉，六畜興旺，人丁昌熾，廣進田莊，子孫兒媳，忠孝賢能，名揚四海，永世無限，高官進職。,壬山兼亥：初代子孫富貴發如雷，二代子孫不出人倫立嗣過繼，三代出軟瘋、跛足，又為賊首定遭凶，日後單丁過代必絕。,子山兼壬：子孫初代發如雷，半吉半凶，二代不吉，內外男女淫亂，瘋疾破敗，妻離賣子，食葯上弔割喉，事後單丁，投河自謚，休日後方二房絕。,子山兼癸：初代子孫人丁興旺，廣進田莊萬萬萬，富貴武權鎮邊疆，二代房房鬱勃，男婦孝順，賢肖千丁，萬口子孫，壽如彭祖。,癸山兼子：初代子孫人丁，發無周全，半凶半吉發如雷，敗如灰，日後子孫抽氣瘋疾吐血，嫖賭浪蕩，百件武藝皆凶。,癸山兼丑：初代均平發如雷，富貴齊全，二代家門鬱勃，滿堂溫順，千丁萬口學門著紫衣世官應。,丑山兼艮：人丁大旺，田莊萬頃，富貴室外無疑，滿門著紫衣，官世應子孫，受恩女進蟬宮，男作公候守邊疆，富貴極品。,艮山兼丑：初代小富貴，半吉半凶，無周全，男女不正，破財損丁，家中沐浴亂紛紛，三代少年未亡人守空房，吐血癆傷受災殃，瘋疾暗啞盲記盲聾陀背一同斷。,艮山兼寅：初代富貴齊全，千丁萬口淑賢能，家門鬱勃足興隆，兒孫代代受皇封，三公及第永無限。,寅山兼艮：初代富貴齊，二代英雄之子，長兵權，千丁萬口武將郎，代代高增，福壽全全，金玉袍無休，數滿門朱衣盡來監。,寅山兼甲：初代富貴，人丁旺，凶多吉少，二代瘋疾麻症，虎傷雷打，食葯上弔，淫亂為賊首，孤寒寡宿，日後人丁敗弱。,甲山兼寅：初代小富貴不吉，一興一敗，二代命人至清貧，孤妖損少丁，瘋疾跛足黃腫病，雷打妻子又賊首，日後沐浴，百事不吉。,甲山兼卯：人丁大旺，六畜成群，富貴齊全，科甲及弟，男女節孝賢能。,卯山兼乙：初代人丁大旺，六畜鬱勃，三代廣駿，田業科甲，富貴齊全，武將登舉，男女孝順賢淑良。,乙山兼卯：初代小發，不悠久子，人丁興旺，二代至向興衰，退財損丁禍未熾，貧窮孤寒，嫖賭淫亂，絕嗣不吉。,乙山兼辰：六畜興旺，永世富貴齊全，二代廣進田莊，男女節孝，滿門卷身着朱紫，福祿盈。,辰山兼乙：初代富貴興旺，二代百子千孫，武將品，三代英雄把朝綱。,卯山兼甲：初代富貴齊全，均平進田莊，子孫忠孝賢能，高官進職。,辰山兼巽：主房均豪富貴，六畜興旺，錢糧萬頃，二代富貴極品，千丁萬口武將登舉，神童出賦，四海名揚，兵部滿堂受封。,巽山兼辰：財退損丁，性命官非，離妻賣子逐凶食葯，上弔人丁敗。,巽山兼巳：富貴齊全，房房均吉，代代興隆。,巳山兼辰：後裔平平，一興一敗，幸子孫賢能。,巳山兼巽：不出人倫，立嗣過續，男子淫亂，損丁退財，瘋疾耳聾，暗啞跛腳陀背。,丙山兼巳：代代興隆，房房均平，財丁可旺。,丙山兼午：退財損丁，淫亂孤寡，嫖賭食葯，上弔割喉投河又為賊首，瘋疾離妻。,午山兼丙：人丁兩旺，六畜興旺，富貴雙全房房吉。,午山兼丁：日後孤寡退財損丁，嫖賭，為賊首人，命離妻，訟事疾病賣子，內外出怪，后必絕。,丁山兼午：房房均平，日後進橫財，人丁極旺，雙全貴子，滿門忠良。,丁山兼未：初代小富貴，二代半吉半凶，損丁破財訟事是非，三代瘋疾雷打，內外淫亂，單丁過房，流放投河退敗。,未山兼丁：日後立嗣過續，不出人倫，嫖賭浪蕩，外死路邊，孤寡退敗。,未山兼坤：福祿豐盈，忠教廉節，人丁兩旺。,坤山兼未：均平，房房廣進田莊，千丁萬口。,坤山兼申：妻換妾，退財損丁，食葯瘋疾，癆瘦黃腫病敗。嫖賭淫亂，嫂叔同床為賊首。,申山兼坤：房房富貴，代代興隆，福祿壽全。,申山兼庚：日後子孫懺逆，田業化成灰，男子淫邪，瘋疾癆病，投河食葯上弔，性命少亡破敗。,庚山兼申：日後主瘋疾吐血，小房離鄉，淫亂孤寒。,庚山兼酉：房房均平，百日進橫財，富貴雙全。,酉山兼庚：富貴雙全，房房均平，千丁萬口福壽長。,酉山兼辛：久後父不父，子不子，男婦淫亂，叔嫂同床，性命官非，食葯財家，離妻賣子，孤寒瘋疾不停，單丁亦貧窮。,辛山兼酉：久后富貴不周全，損丁破財，訟事性命，食葯奇死，家門淫亂，瘋疾火症，單丁窮苦。,辛山兼戍：房房均平，富貴雙全旺丁，子孫賢能。,戍山兼辛：富貴雙全，千丁萬口，家門鬱勃。,戍山兼乾：日後立嗣，過續少年，未亡人守空房，家門淫亂，瘋疾癆傷吐血。,乾山兼戍：不吉昌，年年月月受災殃敗破。,乾山兼亥：代代興隆，房房富貴雙全。,亥山兼乾：大旺財，丁房均吉，世世昌熾進田莊。,亥山兼壬：大吉昌，代代單丁立過房。,過路陰陽“二十四山向”經文一--論砂、論水,“二十四山向”經文一--論砂,一白方：後天坎卦，方位壬子癸。,壬砂發武貴秀峰高峻位,收支佳備有台甫振海內,再得丙水照兒孫以文會,子砂定發富家有款項庫,形若兼破軍興家是未亡人,遠近午水照醜名亦掉臂,癸砂女當家發在上元花,不問男和漢懼內定數他,遠近丁水秀丁財足可誇,形若葫蘆樣矮郎要怕她,坎卦砂兼有形要梭子樣,不問陰陽宅曲抱在其中,立問宜注意不要逼壓宮,隔溪並隔水見之不為凶,形如中然斷名為寒透風,丁損財亦耗定主不豐隆,若無離水照孤苦不貧窮,二黑方：後天坤卦、方位未坤申,硃砂能發家行為不正來,軍賦與土匪名臭通六街,形若名夕秀丑水照當懷,也可置田莊農家樂和偕,坤砂疊疊起真是上元花,婦女持家政把酒喝桑麻,女兒個個俊發福慶萬年,若得艮水照血財發無涯,不許形破軍七權與飛斜,申砂女兒美圓面與長腿,形若兼秀起勤能通義理,若與寅水照丹青畫優美,坤砂砂完全金城一照眠,上中丁財盛家富積銀錢,如得艮水照福壽又雙全,局大官清正內助著名賢,三碧方：後天震卦、方位甲卯乙,一馬不停甲龍宮上中時勢大吉風,若得庚酉海浪起管教順遂運不窮,苦在湖中連天涌定是交鵝影雁中,卯砂能致富血財發無涯,宗子風四海性好采野花,形若几案拱威名振三通,形如雞爪樣軍賊產其家,若照單酉水多生女娃娃,乙砂發文章幾個念書郎,形勢朝篇起為官名振揚,形如笏筆樣翰墨字亦香,若遇辛水照尤主內賢能,震方全體砂文武共興家,若配乾兌水上中一鮮花,形要貪狼樣人秀格外嘉,四綠方：後天巽卦、方位辰巽巳。,辰砂雖發富匪人其家住,財源不正來名臭也掉臂,六親均無助重逢似行路,形若破碎斜怕遭橫死故,巽砂女主家村鄰讚許她,形如貪狼樣男女台甫鼎,苦得乾水照定发上元花,巳砂文書發中子稱美豪,形如赤蛇繞官清似爾曹,形若葫蘆樣有子有方丈,形若尖峰起財高名聲大,巽位砂完全正助上中大,為人吉幸福此處卜中眠,若得乾午水父子名聲賢,為官官也正不貪人民錢,六白方：後天乾卦、方位戌乾亥。,戌砂號大星定主回祿驚,形若兼破碎亦怕鼓盆吟,形如反門背為資不投軍,若遇辰水照逆水亂胡行,乾砂老父傷小子淚汪汪,形若破軍樣亦主橫殞命,形若單脹路人巽私去娘,巽水勺井樣公媳共一床,亥砂天皇皇家生夜啼郎,形若十丈起發富不悠久,巳水方形照僧人入香房,男子配禿子醜名不能揚,乾方一體砂上中時敗家,老父心無主行事亂如底,再遇辰巽水杏仁野挑花,子媳長少絕定是砂飛斜,七赤方：後天兌卦。方位庚酉辛。,庚砂肇事根殺到主見官,甲水對官照宗子絕嗣完,形若飛刃下是非鬧不發,酉砂直硬來醜名懷私胎,啞兒因此出毒入口難開,宗子多斬嗣絕朝有愁懷,卯水再對照定是要破財,辛砂主肺癆醫藥病難調,形若尖刀下肝病焉難逃,再遇乙水照小口似風搖,兌砂砂滿現子宮難名見,長舌婦女有男女把天怨,官非時不停心田不良善,再照辰巽水姦猾百詐變,八白方：後天艮卦、方位丑艮寅,五砂為賊盜名被他人告,形若拖刀樣屠夫手快妙,少男子丁絕家財人爭鬧,艮砂沒兒郎胎元受其傷,小口難撫育尤主家不祥,形若七椏叉先絕是小房,坤水劈面照腹病婦女亡,寅砂出增道或出醫師妙,形如三角樣犬浪偏遇到,六指或產出學道有心竅,艮位砂完全凶現在三元,形為都不正是非多繾綣,窮郎與托缽人四處惹人嫌,未坤水對照伉儷不團圓,九紫方：後天離卦、方位丙午丁。,丙砂太不強中子目定育,形若高尖起亦主吐血亡,壬水再對照先絕是二房,午砂出窮郎亦主橫殞命,形若三角起雙目一起傷,心痛為小事野郎伴似娘,子水再相見吐血麵皮黃,丁砂病不祥葯爐不離房,形若一條槍尤伯橫死傷,形苦探扒樣軍賊槍下亡,癸水登清蓄定有未亡人娘,高位全體砂上元是敗家,絕二又絕長四九配交織,五官形不正難比施公斜,壬子癸水照斷定是絕家,無論陰陽宅切忌犯離砂,離灶與離路都宜替換它,“二十四山向”經文二--論水,一白方：後天壬子癸，坎位。,壬水沒兒郎先絕是二房,形如一箭去小口命難長,形如葫蘆樣亦主腰院傷,四序澄清蓄尤主淋卵襄,子水一條溝流去不轉頭,無子身逃外凶死一筆勾,形如襄棠袋婦女把命休,癸水婦不育常為夫羞辱,亦主黃鶴怨孤燈獨伴宿,形若不齊正猶被婆姑逐,形若一條槍毒死夫常哭,坎卦是汪洋流若通兩旁,流乾老父乖流艮俊兒郎,伶俐怕自誤身體算不強,流芳通巽位絕世長二房,形如七椏叉財富不綿長,二黑方：後天坤，方位未坤申。,末水出盜賊事犯產沒收,形若斜飛去戰場尋屍骸,坤水傷妻房賢婦不悠久,形若破軍樣定主脹病亡,申水傷小女亦主客路亡,形如團圓聚定主是飛娘,坤卦水當先巫婆小姑仙,流神通丙午兒郎死父前,水龍入兌位陰邪一處眠,形如三叉口飛刃婦身邊,三碧方：後天震卦，方位甲卯乙。,甲水主貧窮長房不興隆,形若斜飛去定主長絕蹤,黃腫大等脹都應長房宮,卯水屬同人先富小財神,家物他人有伯道在自己,形如方深聚近時對城門,暫可不言凶終究假與真,乙水曲曲鈎叔嫂暗相偷,形如破軍樣肝瘋病不休,臨卦主運亂財富不到頭,震卦溝塘破其家定遭殃,流神通巽地宮飛巳次過,良水若交會兄弟時目怒,四綠方：後天巽卦，方位辰巽巳。,辰水盜賊來抄家並搶財,形若一條槍命因惡死理,形如塘三角軍賊命之該,形為都不正搶劫開心懷,賣水女淫亂性偏心老即,形如鴨公腳公媳共一床,形若飛斜去私奔到異鄉,口舌因此起興訟到公堂,巳水配禿部僧人入香房,夫若頭無發假夫假悠久,形若七八椏秦樓楚館娘,算卦滿水汪出人為匪狂,吃喝與嫖賭貪戀將家亡,水若流入坎肯定搶余娘,水如流坤地個個傷妻房,流神通到乾小女必為娼,最怕聚震位兒朗往西方,六白方：後天乾卦。方位戌乾亥。,單戌水土豪家,暗通匪類性如麻,形破軍囚官衙,妻子假壞不救他,乾水長最為良,老父興家壽而康,屬寬大必官郎,少子回家近道旁,形曲曲巳現光,念書就有聲名揚,亥水塘方團汪,天生小兒夜哭郎,天皇皇地皇皇,不犯亥水壽命長,乾卦全是水不嫌短與長,在天如奎照在地為文昌,無論陰陽宅遇之發其祥,形若不斜飛為官聲名香,七赤方：後天兌卦，方位庚酉辛。,單庚水武爵封,庚子庚孫在其中,形勢大對奇峰,師團旅長威名雄,酉水來一線收,江湖花柳快風騷,形寬大女多愁,愁的伉儷不到頭,辛水秀文人誇,澄清形正玉人娃,方與寬莫嫌他,得元興隆富貴家,兌水源源來肯定發橫財,流神通丙午揮金土內埋,龍神趨乾位父子上講台,無論陰陽宅得之皆和樂,八白方：後天艮卦;方位丑艮寅。,丑水好、發田莊,行為不正作事強,形寬大、臭錢襄,有事與匪好商議,艮水高、兒郎多,身騎竹馬弟與哥,文書事、美錦羅,男男女女都吟娥,單寅水、心巧玲,醫藥中醫數台甫,絲與竹、綢善平,泉后隱居樂辛勤,艮位水汪汪上中胎元強,田園家快樂少男名子香,宗子能致富中子為仕郎,小媳無新為挾室上高堂,通午與流兌發福均至強,流坎併流巽一點不為良,九紫方：後天離卦，方位丙午丁。,丙水汪、上中良,無論寬大發兒郎,太微水、壽星光,摧官摧財水中央,午水來、光不開,桃花滔滔惹愁懷,形不正、心耗財,嫖賭逍遙大快哉,丁水流，有良田,局大正齊晤牛眠,人文盛，文字全,少為辛勤福壽綿,離卦水全通三陽慶大功,流若乾方去八代詩書墳,若是流兌出江湖花柳中,若能流艮出也主田宅崩,風水上講家裡不種檸檬(7種花開完就結果)
,詳解,倒杖法“最先由贛派始祖楊筠松提出，因其定穴有十二種方式，故又名”十二杖法“，現將十二杖法詳註如下：,⒈順杖――順接來脈、正面點穴。這種穴位一樣平常位於主山峻拔正直、落脈逶迤而下的山麓之地，此處脈氣不強不弱、不軟不硬，站在這個地方旁觀巒頭，仰角一樣平常為30°左右，因而不會發生壓制感，此外朝山、案山遠近相迎，龍砂虎砂左右護逆，形勢理想故用順杖。,⒉逆杖――逆接來脈、背向受穴。此杖法適合於選擇那些祖山聳拔秀氣，而主山卻細嫩無脊，清淡無奇的穴位，不外它要求祖山與主山之間必須坦蕩無障，保持相當距離，即所謂”兩旁開睜、而不逼壓“。由於只有疏遠才氣使權充朝案的祖山不致喧賓奪主(回龍顧祖格)對主山組成威脅，這種審美情趣與人世某些掌握職權的人既想讓才氣出眾的手下為其認真，又要提防他們跨越自己，與這樣的一種心態如出一轍。,⒊縮杖――氣聚山頂，縮脈受穴。此杖法多用在周圍山勢過於挺秀而來脈又不很強硬的情形下，為了不使居者感應壓制，將穴位選在落脈上部。這樣可以使”諸煞自然低伏“。,⒋綴杖――如線綴衣，取穴於脈。多用在龍勢雄急、落脈強壯、山形陟峭之地。為了不使主山逼壓居者，以是要適當遠離山麓一段距離，就龍脈將盡不盡之處定穴，以降低仰角，以不致於有榨取感。由於這種杖法有似綴扣於衣，故名綴杖,⒌開杖――山脊如刃、如勢直衝、當頭有殺，故在脈之兩旁脫離受穴。山脊風大這是知識，因此，閃開山脊線(即所謂的脈氣)，在其兩側點穴，就是所謂直來取斜的原理，這是有一定的科學原理的。,⒍穿杖――脈自旁來、於腰點穴，有似於線穿針眼，柄塞斧孔，故名穿杖。多見於龍脈直來橫接或斜來正接，其環境要求不外乎前有朝案後有依託，龍虎彎抱、堂水中聚。,⒎離杖――脫離來脈，遠處受穴。此法常用於龍脈頓跌，而龍砂、虎砂又遠離主山的情形下，云云點穴聽說是由於脈急難停、脫落平展，如蠶之脫繭、蟬之脫殼，形體雖在此而生氣別脫出於外也。實在真正的緣故原由則在於主山立陡、龍虎遠衛，因而若脫離來脈相當距離選擇穴位，既可收到綴杖效果，使主山不致壓制，又可平衡其周邊關係，使穴位不至於過份臣服於後山而相對疏遠了左龍右虎與朝砂、案砂，所謂處世之道，不即不離，做人之要，貴拉關係，人際云云，山水亦然。,⒏沒杖――陰來陽受、龍勢雄急、急落開窩、氣沉窩底，脈既深沉而來，則穴必深藏而受，故名沒杖。所謂”陰來“是指山無凸形，多呈凹狀，犹如單人沙發，此穴多見之於山間小盆地，將穴位選在”窩底“即盆地的最低處，雖然不無壓制之嫌，但在盆地過小，因而也難以使用綴杖、離杖的情形下，也是一種沒有設施的設施。固然若窩太深，又應使用架法，將穴位選在盆地邊緣上,⒐對杖――將杖頭瞄準前後左右，取其四勢，登對而中央受穴，在龍真穴正、四勢平和，可是落脈卻沒有”窩、鉗、乳、突“這些顯著的地貌特徵可資選擇的山間小盆地，用沒杖等法對照難題，於是，堪輿家就只好對前後左右，以”天心十道“之法定穴，故名對杖。,⒑截杖――截去穴前多餘之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的特徵是來脈兩水夾山、一水橫攔，呈長崗之形，左右雖為夾拱，卻難包其長吐之舌，故立穴宜截去其多餘之氣，於”舌根“正中騎脊立穴，長舌犹如漢字”本“字去其豎劃下部即成太字，(好比說三個長崗形山脈下延，準備定穴在中央山脈，但中央山脈終點又比雙方山脈長，這樣龍虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龍虎之內也)明代十三陵之首的長陵，就用的是截杖，所截的長舌(即史書上所說的北坡)足有一公里長。,⒒犯杖――傷犯來脈，鑿山受穴。此法適合於在周圍眾山高峻，其中一龍低小的條件下選擇穴位，它與縮杖的相同點是都在高處點穴，而差異點是縮杖中來脈雖低小，可是卻款款可行，落勢平緩，因而縱然高處也有寬敞之地可以受穴，而犯杖就差異了，其中落脈不僅低小而落勢峻急、峭拔聳立，因此，欲在高處點穴就不能不大挖土石，整理園地，這在昔人看來，總有點傷犯脈氣，故稱為犯杖。,⒓頓杖――頓起高丘、以壘穴山。適於選擇的穴位的特徵是，周圍眾山低小，其中一龍獨高，可前因後果不太清晰，給人一種孤獨感，為避”私生子“之嫌，以是要”堆客土以聚生氣培假阜以配真局“，用人工堆山的方式再造一個小主山，從而使此龍上升到”爺“字輩，成為祖山。明代十三陵之一的泰陵，其背後的筆架山，雖然脈絡對照清晰，周圍眾山也不低小，可是由於背山險要、來勢雄急，故為避其殺氣，也用了頓杖之法，在穴後山堆起一小圓丘。以上是堪輿人人點穴的12種技法，它們基本知足種種形勢的點穴需要。固然，在實踐中堪輿家有時會同時兼用兩種杖法，如順兼縮、順兼逆、逆兼穿等等。舉一例，其中順兼縮是指順接來脈而高處點穴，以收納遠山遠水之秀。,附：二十四砂葬法,夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存阻止。倚撞蓋粘，體勢情誼，差之毫厘，謬以千里。,○擔傘：,來龍急氣，脈直衝中，無乳氣穴粘右邊，側受倚厥後，托左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實於塋，必主富貴綿遠。,○正葬：,來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣明白。宜扦正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應為的。半紀之間，富貴雙全。,○打開：,太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。,○懸棺：,來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨壙，豎四石柱於壙內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。,○壘墳：,來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，以是平地生突，突中有石，不能用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富后貴之地也。,○巨細剜藍：,來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不能開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可也。,○馬鬣封：,來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安穴。不能深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺為吉。葬后培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不能用磚石結砌，侵損其突。,○回龍顧祖：,龍勢急硬，過關峽生,,轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。,○騎龍：,龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈明白，穴須退後高扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。,○拿扯：,來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扦之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身牝牡，扯后拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。,○停驛：,來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。,○斗斧：,直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如斗斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。,○擔凹：,來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正托，樂於仰掌中直扦。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永遠，若砂水真去為凶，此天財相似也。,○抱兒：,來龍上急下緩，牝牡交度，堂氣明白，應案秀出，龍虎眼前迫逼扦穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。,○吞下：,其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，后應其樂，前迎其朝，此乃豪富不停佳城也。穴情雖高，葬於前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應托為吉。,○吐葬：,來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。,○浮葬：,其來龍入手，形式低平，夾輔凌駕，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，則富貴立至。,○沉葬：,來龍情高護矮，降氣一定深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁築實，可免八風搖動之病，真為綿遠之地也。,○牽牛：,土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺崎嶇，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。,○就飽：,來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，巨細不均，小面有牙爪慎密，不成局段。大邊豐滿而有分合，玄微可就。飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。,○傷飢：,龍來過脈，節節明白，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術困惑必矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，筑後培前，以補造化，雖曰傷飢而不飢也。,○撞穴：,來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。形式可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。,○插木生芽：,來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不能扦，當頭盡脈，一扦則敗，絕其中停，必有節木。須於肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實正直，則基本固而枝恭弘=叶 恭弘榮矣。,○牽弓：,來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓發箭之勢，中應明白，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。極為至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便凶。,
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