算命的一看就知道是死人八字(其他易人斷生死)
,《易經》以其博大精湛，令人嚮往；又因其深奧難明，讓人望而卻步。,但凡事皆有訣竅，好比《心經》，即為學佛之要訣。學易亦如是。,《易經》全文主旨，是在於叫人明了陰陽之道。所謂“一陰一陽之謂道”是也。,學易者，首先要明了“形而上者之謂道，形而下者之謂器”這段名言的真正寄義。,所謂“形”，即是徵象，是我們所能考察、意識到的詳細事物。,換做另一種說法，形即是“相”。,形而上者，即是一切徵象所得以發生的泉源，這個泉源就是道。,從另一種角度看，道即是“體”。,形而下者，即是由某種徵象所衍生的更為詳細的器物，簡稱為器。,這個器，換一個角度來說，即是“用”。,一切萬有（包羅物質與精神），均具備“體、相、用”三種關係。,犹如一個金杯，其體是金，其相是杯，其用是盛物、鑒賞、交流等。,《易經》是昔人“遠取諸物，近取諸身”，用以掌握宇宙、人生紀律的一種方式方式。,所謂“觀天之道，執天之行”，即是此意。,一樣平凡人對於所考察到的徵象，往往只取其用，由是有種種器物之發現應用。,如魯班見草恭弘=叶 恭弘而發現鋸子之類，皆是形而下之用。,人生在世，不離男女飲食之事。,為求生計，而效法於天地，發現種種器物，自己原無可厚非。,但只求生計之慾望，實非人生之基本目的。,以是人在在世之時，更須起勁探索生計之最終目的和意義。,人與宇宙從那邊來，又歸於那邊？,是人生需要思索的最高哲學問題。,從《易經》來說，一切皆變，唯變穩固。,意思即是說人和宇宙都是從轉變而來，又因轉變而去。唯有此轉變之紀律，永恆穩固。,所謂“萬變不離其宗”，這個宗就是“道”。,這個道，儒家以為是天命，道家以為是常道，佛家以為是佛性（真如）。,《易經》則以為，道即是陰陽之轉變，所謂“萬物皆負陰而抱陽”是也。,陰極則陽，陽極則陰。世上本無純陰純陽之物。,《易經》上所畫之卦象，以及所設之卦辭、爻辭等，皆是“相”。,其“體”（泉源）則是陰陽之道，其“用”（指導意義）則轉變萬千，決不能拘泥於文字也。,所謂“善易者不卜”，即是指醒目易道者，深明一切皆變之理。,既然一切皆變，又豈會拘泥於卜算所得？真正聖者，唯明易之義理，不會取其卜算之用也。,做一切學問，皆須掌握一要訣，以起提要掣領之作用，達事半功倍之效果。,如孔子所言“吾道一以貫之”是也。,好比禪宗之六祖慧能，本無文化，亦未討論經疏，但聞一句經文而得開悟。,此“應無所住而生其心”一句，即是六祖成道之焦點要訣也。,對於六祖來說，其所教之開悟之法，僅在於“一切無有真，應生無所住心”而已。,即是“見一切法，不着一切法，遍一切處，不着一切處”，即可頓悟成佛。,因此，要想入門並學好《易經》，亦必須牢牢掌握易理中道、形、器的“體、相、用”關係。,云云，則可易道一以貫之，能夠一門深入、所向無敵也。,女孩為什麼不能學易經(南懷瑾的告誡)
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