編者按從深海到高山從沙漠到雨林地球的每一處都有植物的印記歲月流變天氣變遷地質運動生境更迭植物耐久彌新在不停演化中保持着多樣化的天下中科院之聲與中國科學院武漢植物園團結開設花花萬物在這裏我們關注植物的生計競爭繁衍殞命展示自然界的奇異多姿解讀生物的萬千氣象探索神奇的生命秘境致敬這無聲無息又蓬勃多姿的天下,一年一度的七夕節又到了由於牛郎織女的戀愛神話故事七夕節成為我國最富有浪漫色彩的傳統民俗節日之一古代七夕民俗紀念流動的主體以女性為主七夕當天女性們向織女星乞求智巧因此七夕也被稱作女兒節或乞巧節,七夕的流動多種多樣且極富情趣浪漫的民俗流動總少不了種蒔植物的陪襯七夕傳統民俗里有哪些必不能少的主要植物呢,憑證植物在七夕節民俗中擔任的差異角色可以分為以下幾類,葡萄浪漫經受,葡萄是人人都很熟悉的水果它是葡萄科落恭弘=叶 恭弘藤本植物春天萌芽后抽出花穗開綠白色小花整串花兒通常呈圓錐形漿果多為圓形和橢圓形富汁液熟時紫玄色或紅而帶青色或青綠色或粉紅色或黃白色外被蠟粉色澤隨品種而異花期45月果期89月,七夕之夜許多女子會在興隆的葡萄架下偷聽牛郎織女討情話傳說能聽到牛郎織女語言的女子未來將收穫美妙的戀愛在我國的鄖西等地至今仍保留着這樣的習俗,現在看來或許很平時的葡萄架卻是昔人七夕美妙夜晚的浪漫經受不外七夕為啥就與葡萄架結下了這種緣分呢葡萄與七夕這二者之間看似巧合卻有着巧妙的緣分,周易算命姓名打分(風水師羅桂元)
,,葡萄架與七夕,圖片來自網絡,七夕節的發生是源於古時人民的星辰崇敬兩漢之前七夕的時間尚未確定兩漢時期七夕確定為七月七日之後七夕加倍盛行最終趨向成熟成為了主要的傳統節日而漢代我國已經最先了葡萄種植為啥強調葡萄種植呢由於野生的葡萄沒有葡萄架若是要在葡萄架下夜聽天河那意味着葡萄是人工種植的我國本土雖然有野生葡萄但種植葡萄是樂成引進的外來作物約在夏商時代經中亞傳入新疆葡萄種植有文字紀錄的最早時間是見於司馬相如的上林賦即西漢武帝建元四年前137年以前也就是說在七夕的起始時期漢代我國就已經最先葡萄種植了七夕和葡萄也就有了相遇的歷史條件,同時葡萄也具有美妙的文化內在唐朝劉禹錫形貌葡萄種此如種玉明朝詩人夏言形貌葡萄滿架明珠一林蒼玉六月涵冰雪在昔人眼中葡萄代表着晶瑩剔透和貞潔美妙這與人們憧憬的戀愛也異常契合而且葡萄的效果期在八至九月七夕節正好是葡萄枝繁恭弘=叶 恭弘茂碩果累累的時期這個時刻在葡萄架下既可以納涼又可以一邊聞果香品佳果一邊偷聽牛郎織女討情話好不愜意,
,,現代葡萄架,圖片來自網絡,在今天的七夕夜晚有條件的去葡萄架下聆聽牛郎織女的語言聲仍然很浪漫還可以順便許下心愿伉儷和友善睦情侶甜蜜恩愛至於獨身人士也能有望樂成脫單,木槿洗濯經受,木槿原產我國是錦葵科的落恭弘=叶 恭弘灌木木槿花壯麗繽紛擁有多種顏色白色粉紅紫色等因此木槿也叫白飯花大紅花等而木槿的花型似喇叭以是也叫喇叭花木槿也是我國最早被人們熟悉的傳統花木之一早在詩經中就以木槿花來比喻女子的仙顏有女同車顏如舜華有女同車顏如舜英詩中的舜就是指木槿木槿株型優美花色壯麗從古至今都是人們所喜歡的植物,
,木槿花,圖片來自網絡,木槿在七夕節中也飾演着主要角色每逢七夕在湖南江浙一帶都有婦女洗髮的習俗明嘉靖鎮海縣誌中紀錄七夕婦女用槿恭弘=叶 恭弘汁溫水湯梳櫛庭院陳瓜果乞巧晚清戈鯤化形貌七夕的詩中也寫道活水新煎槿樹恭弘=叶 恭弘家家摒擋洗頭盆這項習俗約莫是由於在昔人心中七夕這天取泉水河水就犹如取銀河水一樣具有清潔的神聖氣力而洗髮用的槿樹恭弘=叶 恭弘指的就是木槿的恭弘=叶 恭弘子,
,木槿恭弘=叶 恭弘,圖片來自網絡,木槿恭弘=叶 恭弘實在是昔人洗頭時主要的清潔物品人們摘取新鮮的木槿恭弘=叶 恭弘放入水中用手揉搓起泡沫后就可以洗頭在主要聚會場所好比七夕古代女子就會用槿恭弘=叶 恭弘洗頭然後帶着清新的木槿香味去開展流動也寓意着可以洗掉一年的晦氣,那麼木槿恭弘=叶 恭弘子為啥能洗頭將一小撮木槿恭弘=叶 恭弘放在手中揉搓就可以搓出犹如肥皂液般又粘又滑的木槿汁液相當神奇現代研究發現木槿恭弘=叶 恭弘子提取液中含有具有自然外面活性因素的物質可作為自然去污劑而且可以削減洗髮用品對人體皮膚的刺激性同時木槿的提取液中含有厚實的對人體有益的物質如多種氨基酸維生素糖類還含有多量的鞣質和粘液質對頭髮有營養調治和保濕的作用以是木槿恭弘=叶 恭弘子洗過的頭髮光潔順滑,
,木槿恭弘=叶 恭弘揉出的泡沫,圖片來自網絡,可見木槿是異常好的自然洗髮劑成為七夕節的洗髮經受也是妥妥的憑實力語言,鳳仙花優美經受,鳳仙花是鳳仙花科的一年生草本植物又叫指甲花女兒花花姿如百鳥之王鳳凰展翅高飛般立於綠恭弘=叶 恭弘叢中故又名金鳳花我國傳統的鳳仙花對照考究有單瓣重瓣薔薇型石竹型茶花型等清代鳳仙譜中紀錄了180多個品種鳳仙花不僅株形秀麗花型多樣花色也很厚實有紅粉白等多種顏色然則生性強壯不需要過多的照料就可以洋洋洒洒的着花效果因此很受人們喜歡在我國各地有着普遍的種植,
,,鳳仙花圖片泉源中國植物志,七夕節我國西南一帶有用鳳仙花問鼎甲的習俗四川綿陽區域鹽亭縣誌紀錄七月七日為乞巧節童稚以鳳仙花問鼎甲民間聽說在七夕染紅指甲幹活時就會更利落做女紅時也可以讓雙手更雅觀靚麗這也知足了女性們追求優美的心愿昔人的使用方式是采鮮花混入白礬搗爛用蒜擦凈指甲敷花泥一晚正如元代陸琇卿在醉花陰中形貌的曲闌鳳子花開后搗入金盆瘦銀甲暫教除染上春纖一夜深紅透,鳳仙花可以染色是由於它含有指甲花醌2羥基14萘醌這種物質是橙紅色能與指甲頭髮中的卵白質連繫因此染上的顏色可以數月不褪值得注重的是指甲花醌有小毒在選擇更多的今天建議人人可以選擇鳳仙花之外更為平安的染甲劑,
,昔人用鳳仙花問鼎甲,圖片來自網絡,南瓜祈福經受,南瓜是葫蘆科的一年生蔓生草本原產墨西哥到中美洲一帶明代傳入我國現在在我國及天下各地普遍蒔植它的恭弘=叶 恭弘片寬卵形或卵圓形上面密被黃白色的剛毛或茸毛它的花朵是明亮的黃色它的果實對照有意思因品種差異而具有多種多樣的形狀好比長形圓球形圓柱形扁圓形梨形等南瓜是為人們熟知的親熱食材它產量大易成活營養厚實荒年可以取代糧食以是又叫飯瓜米瓜,
,,林林總總的南瓜果實圖片泉源中國植物志,我們熟悉的南瓜在七夕的乞巧祈子中都有着主要角色七夕時代的乞巧習慣早在漢代就已形成千百年來一直是民間喜聞樂見寓教於樂的有趣流動荊楚歲時記也有七月七日為牽牛織女聚會之夜是夕人家婦女結綵縷穿七孔針或以金銀鍮石為針陳瓜果於庭中以乞巧除了乞巧婦女也會在七夕乞子周處風土記紀錄七月俗重是日見天漢中有奕奕正白氣或光耀五色以此為征應見者便拜而願乞富乞壽無子乞子,
,古代女子在庭院中設香燭瓜果乞巧圖,圖片來自網絡,在乞巧或祈子的流動中人們都市使用瓜果祭拜織女瓜果在民俗文化中也是生殖崇敬的显示七夕乞巧或乞子中的瓜果都寄託着女性多子多福的願望詩經細膩綿曰綿綿瓜瓞民之初生自土沮漆其中綿綿瓜瓞意為綿延不停的瓜比喻周代子孫的眾多象徵著子孫興旺因南瓜中南與男諧音也蘊含着古代婦女生育男孩的願望因此在瓜果祈子的習俗中使用南瓜祈子加倍普遍,蓮興趣經受,蓮即我們熟悉的荷花又叫芙蓉芙蕖是蓮科的多年生水生草本植物荷花作為中國十台甫花之逐一直被視為高潔優雅的象徵自古都是文人詩人筆下歌詠繪畫的題材它花大色艷凌波翠蓋清香遠溢具有異常高的鑒賞價值是炎炎夏日里不能或缺的亮麗景物在我國各地均有普遍的種植,
,,蓮圖片泉源中國植物志,七夕正是蓮興旺生長恣意綻放的時節在七夕的民俗流動中自然少不了蓮的介入七夕生長至宋代娛樂性逐漸增強不僅是女性喜悅的日子也是兒童歡度的節日據周密紀錄七夕節小後裔多衣荷恭弘=叶 恭弘半臂手持荷恭弘=叶 恭弘效顰摩侯羅摩侯羅是七夕的祥瑞物原來是釋教中的一位小童佛宋代人便以此製成一種幼童形象的土偶泥人蠟像或納貢天子用的金偶用於祭祀牛郎星和織女星七夕時小孩兒們會手執蓮恭弘=叶 恭弘身披蓮衣裝扮成摩侯羅的樣子蓮恭弘=叶 恭弘的裝扮也為七夕增添了更多的興趣,
,昔人購置摩侯羅祥瑞物,圖片來自網絡,以上僅枚舉了七夕的部門代表植物在七夕的民俗流動中實在另有更多的植物介入其中植物可以說是我國傳統民俗流動中不能或缺的調味劑和增色劑植物的各項經受也讓我們的傳統節日加倍的熠熠生輝,參考文獻,1陳紅岩鳳仙花喊話海娜花咱倆有小毒不適合染頭髮問鼎甲2021張麗七夕節日習俗的人類學剖析J宜春學院學報201753034,3程民生七夕節在宋代汴京的裂變與壯盛J中州學刊20163114119,4陳習剛中國葡萄文化史緒論J農業考古20143312319,5徐敬武王新梅七夕節民俗攬勝中華民俗201384851,6陳習剛從文物遺傳中追尋中國葡萄文化J珍藏家2012105762,7肖勁木槿恭弘=叶 恭弘中氨基酸的提取純化測定和應用D中南大學2007,8中國植物志,泉源中國科學院武漢植物園,
科目二側方位停車技巧(9圖看懂側方位停車技巧)