怎樣看風水羅盤(喜歡風水的人都知道羅盤)
,只有打開身體中的這九大竅來自玄門,修道的人開發人身上的竅門竅點相當於安裝了信號放大器不只能接受到天的生氣地的地氣還能接受人的人氣修道肯定要學會開竅所有修道不外就是修一個靜字心靜意靜但修靜的方式是什麼靜修的方式就是開竅就是學會開竅然則開竅這件事昔人叫千聖不傳真要修道必先開竅開竅一定要用訣這個訣是竅門一樣平凡人他是不傳的叫假傳萬卷書真傳一句話,昔人說給我十兩金不傳一口意啊訣是一種用意的方式他為什麼不傳呢由於他要傳給有德者那修道怎麼辦呢要開竅得明白竅門啊實在訣大多隻有幾個字異常簡樸大道至簡異常容易上手容易堅持難竅門自己一點都不秘人身上有無數接受宇宙自然生氣的地方也有接受社會生靈人氣的地方好比通常骨頭毗鄰的地方都能接受天的生氣也就是樞紐都能接天的生氣簡樸吧簡樸這就是一句竅門,人人要稀奇注重修道常用的竅位它和經絡學上的穴位是紛歧樣的若是一樣的話也就沒有假傳萬卷書真傳一句話的說法了人人憑證書籍演習不就得了不行看書修道是不會樂成的以是二者有相當大的差異不要搞錯了穴位是人體經絡內里的小發電站人身體的穴位相當於生物發電站這些生物電在穴位里發生然後沿着經絡運行影響人體生化反映的方方面面它有一定運行周期約莫每晝夜運行五十二圈,以是中醫里用電的良導體金屬的針來針灸原理就在這裏修道要開的竅則多數與人體發生激素的腺體有關大要上我們修道常用的有九個竅這九竅可不是穴位它們多數跟人體里的激素以及激素所在的腺體有關好比這裏四個竅集中在腦殼上這主要是接天的生氣的這四個竅一個是頂竅然後是意竅又叫上丹田第三個叫玉枕竅又叫神竅注重啊可不是玉枕穴另有一個呢叫總竅是異常主要的竅也叫泥丸,這個就是有些道書上說的泥丸宮現實上是人的腦垂體統管我們的內排泄可以自動調整我們身體的各項功效就人體激素排泄而言它相當於中樞它就像花生米這麼大但作用很大以是這個又叫總竅,
家種虎耳草風水好不好(4種“恭弘=叶 恭弘子花”)
並把體內濁" inline="0" class="aligncenter">,02,這四個竅是接天氣的或者說接生氣的前面我們講過我們時時刻刻都在接宇宙天體的生氣天人是合一的天人是相互感應的人類是離不開天體的生氣的你能不能進入修道的殿堂要看你能不能大量高效地接受天上的生氣打開這些竅你才氣大量地接天上的生氣我們多數人這四個竅都相當閉塞不是充着實起作用以是必須要打開開竅才氣修道開了竅固然能夠身體好實力足才氣腦子好使才氣長壽甚至於開發我們的潛能,玄門繼續了我國古代仙人頭腦永生不死修真成仙成為玄門的主要頭腦和修鍊目的因此玄門十分重視醫藥和養生之術本文先容了葛洪陶弘景孫思邈等人在醫藥學方面的成就並從服食辟穀導引行氣房中五個方面敘述了玄門的養生健身之術辨析了其中的科學因素與虛妄夸誕之說文章以為玄門在醫藥和養生方面有不少科學的有價值的器械以及名貴的履歷和知識應珍視這份文化遺產加以挖掘和整理剔除其虛妄迷信因素髮揚其科學內容,生死問題是人生哲學上的重大問題生必有死雖是辨證生長的一定紀律但人的慾望總是希望延年益壽尤其是剋扣階級的最高統治者總是希望耐久保持功名利祿驕奢淫逸的生涯貪心地追求永生不死春秋時代齊景公就說過古而不死其樂若何左傳昭公二十年戰國時泛起了一批方士為了迎合王公貴族求永生的心理於是編造出海上有永生不死之葯的謠言秦始皇統一六國后齊國的方士徐福等上書說海上有蓬萊方丈瀛洲三神山許多仙人都住在那裡如能到達可以求得仙人和不死之葯公元前219年秦始皇派徐福領着數千童男童女入海求仙公元前215年秦始皇又派方士韓終等求仙人不死之葯史記秦始皇本紀經由幾年花了不少的人力和物力效果一無所獲漢武帝時方士李少君對武帝說用丹砂可以煉出黃金以黃金為飲器則益壽可以見到蓬萊島上的仙人於是武帝派遣方士入海求安期生等仙人齊國的方士公孫卿又對漢武帝講黃帝乘龍上天的事武帝聽了深為羡慕說吾誠得如黃帝吾視去妻子如脫屣耳史記封禪書秦皇漢武所迫切追求的就是成仙不死玄門是中河山生土長的宗教它繼續了古代的仙人頭腦,抱朴子曰生惋惜也死可畏也地真故永生不死成為仙人是玄門的主要頭腦也是玄門的修鍊目的為了修仙永生首先得卻病延年而醫藥的作用也在治病防病延伸人的壽命因此醫藥成為仙道修鍊的需要手段抱朴子雜應篇說故古之初為道者莫不兼修醫術以救近禍焉所謂近禍就是指人們患的種種疾病而言早期玄門如漢末的太平道五斗米道都是將傳教與治病連繫起理由於漢末曾有幾迴流行症瘟疫盛行玄門徒行使廉價的中草藥符水給人治病使一些人獲得再生因之國民信向教徒遍布天下以是葛洪把延年益壽消災治病說成玄門的營業全真道的首創人王喆說葯者乃山水之秀氣草木之精髓肯精學者活人之性命若盲醫者損人之形體學道之人不能不通若不通者無以助道不能執着則有損於陰功外貪財貨內費修真重陽立教十五論論合葯這說明學道之人必須通醫術醫藥有助於宗教的宣傳推廣但不能執着以醫為業甚至借醫藥來貪取財貨這種不道德的行為固然有損陰功不能能修真成仙了,歸納綜合起來玄門以是重視醫藥的緣故原由有二其一要想修鍊成仙必須服食煉丹而醫藥則是服食煉丹的主要手段其二醫藥可以濟世活人行使醫藥來治病救人靠近群眾是擴大宗教宣傳影響的最好方式之一,為了修真成仙玄門有種種修鍊的方術如服食煉丹導引行氣辟穀存神以及房中之術等等以是葛洪說知玄素之術者則曰唯房中可以度世明吐納之道者則曰唯行氣可以延年知屈申之訣者則曰導引可以難老知草木之方者則曰唯藥餌可以無限抱朴子微旨玄門的這些修鍊方術雖以修真成仙為目的具有虛妄迷信色彩但其中包羅着古代醫藥和養生的科學內容現就這兩方面分述如下,20世紀以來環保問題已經成為制約人類社會生計與生長的主要瓶頸玄門作為我河山生土長的傳統宗教向來十分重視對自然環境的珍愛老子想爾注提出了守中和之道沖氣以為和和則相生等理論中和之氣具有協調萬物的功效是人與自然協調相處共生共長的主要基礎可以說道的個性就是中和的是自然協調的只有天地自然的協調才會有萬物的生長和成熟中和之道是玄門追求協調生命協調自然的主要頭腦資源,從中和之道的協調頭腦出發玄門的生態協調理論強調人與自然協調共生共處人法地地法天天法道道法自然是玄門處置人與自然關係的準則反映了玄門道法自然的生態倫理天人合一的生態智慧和合共生的生態建設,道法自然中和之道的生態倫理,中和之道體現了玄門道法自然的協調生態倫理頭腦人法地地法天天法道道法自然道之個性是自然而然的以無為為規則道化生萬物皆自然無為而生不受任何外物所制約,道生萬物的生態倫理玄門以為天地萬物都由道所化生因而一切有形皆含道性萬物都根據道賦予它們的秉性而存在有自然生計生長的權力人類沒有權力去損壞它們人類看待萬物的態度應該如葛洪抱朴子內篇中所稱的任物自然即遵照客觀紀律與一切外物協調共生以獲得人與自然在整體上的協調,道通萬物的生態倫理玄門以為人與自然是一個統一的整體應該相互尊重協調共處自然是人類社會賴以生計和生長的需要條件玄門還以為道化生萬物但人是道的中和之氣所化生的是萬物之中最有靈氣和智慧的生物因此人居於萬物之師長的位置為理萬物之長也就是說人負有治理和敬服萬物的職責人的行為要相符天道人應該助天生物助地養形使自然加倍完善使自身與自然加倍協調,道貴中和的生態倫理玄門從道法自然的整體出發十分重視人對環境的依賴關係玄門以為維護整個自然界的協調與安寧是人類自己賴以生計和生長的主要條件要保持人與自然的協調統一就要確保天地的平安道貴中和就是說人類社會與自然要維持一種協調的平衡太平經強調人類若想恆久安寧就必須使自身賴以生計的地球獲得協調安寧為此人類就要熟悉自然紀律並根據自然紀律去做事這樣才氣真正到達人與自然的協調共處,天人合一中和之道的生態智慧,道經稱天地合和萬物萌芽天地反面陰陽失度體現了玄門天人合一的生態智慧玄門以為人與自然是相互感應相互影響的,人與自然協調共生的生態智慧太平經以為太陽太陰中和三氣協調而化生萬物因此在自然界中太陽太陰中和三氣缺一不能只有陰陽二氣相互協調發生中和之氣並配合生育萬物才氣有自然界的太平太平經還進一步指出人是自然萬物的一部門也是自然中和之氣所生即是說天地人同為自然界中的一部門自己就有着共生共榮的關係因此必須要相互尊重協調共處,人與自然協調共存的生態智慧玄門以為人與自然是共生共存的自然環境的利害直接關係到人類社會的生計與生長所謂天地反面陰陽錯謬災及萬民就是說自然生態失衡將直接影響到人類天下的生計這種人與自然協調共存的生態智慧險些貫串在玄門頭腦的各個方面如在自身修鍊方面玄門所強調的是自身的協調追求的則是與道合真永生久視再如歷代玄門徒都能自覺綠化造林美化玄門修建的周邊環境道觀內外的蒼松翠柏綠樹成蔭正是玄門關愛自然珍愛環境的詳細體現,人與自然協調共處的生態智慧現代環境科學告訴我們大自然具有一定的整體相關性即自然宇宙間沒有伶仃發生的徵象一切都處在相反相成相生相剋相互依賴相互制約的關係中人與自然也是整體關聯的因此人與自然的協調共處就是人類社會的一定選擇玄門並不否決人化的自然然則主張人刷新自然應受道德的約束應對環境接納珍愛措施以謙下的精神與自然萬物協調共處既然人與天地萬物共存於統一個地球之中又是一個相互依存的配合體那麼人作為萬物之靈就有責任和義務協調通知人與宇宙天地自然萬物之間的關係,和合共生中和之道的生態建設,人類歷史生長的履歷教訓告訴我們人類在享有對自然的權力的同時應肩負起珍愛生態環境的責任去年召開的生態文明貴陽集會揭曉的2010年貴陽共識明確提出綠色生長與應對天氣轉變是當前國際社會晤臨的重大時機和挑戰也是實現我國經濟社會生長和生態文明建設目的的主要內容,玄門從中和之道的頭腦出發進一步論述了人與自然和合共生的生態倫理太平經指出人和自然萬物的生命都有存在的權力這就是天地之大德和合共生就是要求人與自然協調相處共生共榮這是人與自然協調生長的一個基本準則也是現代生態文明建設的主要內容當今的中國玄門界正在起勁分析和弘揚玄門的生態智慧踐行着和合共生的中和之道以周全推進自然生態環境的建設,起勁提倡生態珍愛着力推進生態道觀建設玄門崇尚自然向來就十分注重對環境的珍愛早在1993年中國玄門協會召開的天下玄門界愛國愛教先進表彰會上就起勁激勵天下玄門徒植樹造林美化環境並對植樹護林先進小我私人舉行了表彰1995年中國玄門協會加入了在英國召開的天下宗教與環境珍愛集會揭曉了中國玄門關於生態環境珍愛的宣言並正式加入了天下宗教與環境珍愛團結會往後我國玄門界起勁行動起來開展了周全推進環境珍愛和生態道觀的建設工程取得了顯著成就,一是提倡植樹造林確立中國玄門生態林建設基地中國玄門協會於2003年頭向天下玄門界發出倡議設計在甘肅省武威市民勤縣確立中國玄門生態林建設基地現在基地已基本完成了植樹造林義務對民勤縣的防沙治沙事情起到了優越的生態效益和社會效益,二是提出生態道觀理念舉行玄門宮觀生態珍愛論壇生態道觀就是強調對自然環境的珍愛以實現玄門所追求的人世瑤池2006年第一次中國玄門生態珍愛教育事情間中國玄門宮觀生態珍愛論壇前身召開通過的秦嶺宣言提出了致力於營建環境友好型玄門宮觀的奮鬥目的2007年第二次中國玄門生態珍愛教育事情間舉行提出了7項詳細義務如將宮觀的土地使用和治理納入區域生態珍愛設計之中等2008年第三次中國玄門宮觀生態珍愛論壇召開生態道觀項目獲得了團結國開發設計署的關注也獲得了天下宗教與環境珍愛基金會的支持論壇宣布了生態道觀茅山宣言要求各隧道觀確立健全生態珍愛和宣傳教育的規章制度大幅度提升住觀道眾的生態環保意識最大限度地接納節能手藝和質料形成與周邊自然環境和社區人群相協調的良性生態圈這使營建生態道觀的流動走向更為廣漠的空間為玄門介入環境珍愛探索出了一條新路徑,起勁開展環保設計着力推進生態文明建設2009年中國玄門協會形成了中國玄門界珍愛環境的8年設計20102017綱要意見向各地省市級玄門協會下發綱要意見要求各地方道協宮觀舉行認真學習貫徹落實將宮觀的生態珍愛納入確立協調宮觀的目的中為建設生態道觀珍愛生態環境作出新的孝順綱要意見的主要內容包羅開展生態環保教育提高環保意識在資源使用中實現生態效益最大化如合理設計修建設施提倡文明敬香最大限度地珍愛玄門宮觀周邊的水資源等把環保意識和行動落實到生涯起居中如提倡玄門節儉的生涯方式提倡相符環保要求的養生健身方式等充實行使種種形式和途徑宣傳環保如倡議在所有玄門節日和大型宗教流動中都要突出生態珍愛宣傳內容等,起勁宣傳環保理念着力推進生態協調建設在自然生態環境珍愛方面筆者以為必須要注重三個珍愛的真正落實即是說在強調以人為本的同時要注重對自然環境的珍愛在強調物質文明建設的同時要注重對生態文明的珍愛在強調精神文明建設的同時要注重對自然生態協調的珍愛,在現代生態文明建設方面筆者以為要堅持實現四個看法的基本轉變即是說要實現自然看法的基本轉變明白尊重和珍愛自然要實現價值看法的基本轉變用人類社會應有的道德倫理去約束無限消費的慾望要實現倫理看法的基本轉變把倫理的指向擴大到人與自然的關係尊重自然敬服環境要實現生產看法的基本轉變人類應在熟悉自然尊重自然珍愛自然和泛愛萬物的條件下行使自然使人類與自然萬物在高度協調統一中相互轉換物質和能量最終實現人類與整個自然生態系統的協調生長,在自然環境珍愛的責隨便識方面筆者以為要堅持四項措施的周全實行即是說堅持可連續生長戰略堅持社會法制建設加大宣傳教育力度增強社會責隨便識和小我私人自覺意識,綜上所述玄門的中和之道提倡的是一種人與自然協調共生的生態理念中和之道的生態協調理論強調人與自然和合共生的生計之道要求人類社會始終要遵照道法自然的生態倫理遵照天人合一的生態智慧玄門的這種生態文明頭腦正是人類社會必須要鼎力提倡和加以推廣的稀奇是對於現代生態協調建設對於構建社會主義協調社會和推進生態環境的協調生長皆具有十分主要的現實和指導意義,天地天地有天必有地然後我們還要能夠接受地氣我們知道地下的磁場是有脈絡走向的我們把屋子蓋在這個地脈上磁場就好蓋到誰人地脈上這屋子就欠好已往說陰宅陽宅看風水找龍穴就是找地磁場以是昔人以為風水對我們一生的運氣會起到相當大的作用甚至於子孫後裔對三代子孫都市起很大的作用地氣和天上的生氣有什麼區別嗎實在一樣都可以彌補我們的元氣,然則地氣跟天上的生氣有一個很大的差異它不像天上的星體高懸於太空之中它在地表上以是有個巧妙的特徵這個特徵是什麼呢就是遇風則散遇水則聚喜歡水把它籠罩住遇水則截住它了就把它給留住了遇到風它就散了因此民間管它叫做風水這是它的特點實在它正式的學名不叫風水它叫堪輿堪是什麼是天道輿就是隧道民間俗稱為風水由於這種地氣遇風則散遇水則聚,那麼修道的人怎麼接地氣呢接地氣要開三個竅哪三個竅呢人體後頭的這一個是尾閭竅這個尾閭原本是分為上尾閭和下尾閭的中醫主要用下尾閭也叫長強穴那麼下尾閭在哪兒呢在尾骨的第三節可是我們修道的人用的尾閭竅跟這個下尾閭差異它是在命門下一寸命門是和人體正面的肚臍相對的尾閭竅就在命門下和我們的氣海相對它現實上是個什麼器械呢是人的腎上腺素對照集中的地方,我們都知道這個腎上腺素它的作用異常強這個腎上腺素主要起什麼作用呢好比說有個強盜在追我我平時走10里路都很難題可是他追我的時刻我可以一口吻跑10里20里30里甚至翻高牆都可以由於只要有一滴兩滴的腎上腺素我馬上就能把無限的潛力施展出來人人都知道在藥房里可以買到這個腎上腺素是專門用來搶救彌留病人的或者是給重病病人用的,
,03,以是尾閭竅內里充滿着腎上腺素它是我們生命性能保持興旺的氣血以是異常主要它相對的人體正面的是氣海氣海是儲存人體衛氣的竅位也叫下丹田這是正面後頭相對的兩個竅第三個竅就是我們的肛門前口叫做玄牝之門或者叫做牝門也叫會陰竅注重不是二陰中央的會陰穴會陰穴在兩陰之間而會陰竅是在肛門前口以是也叫陰竅通常修道的人都需要接地氣因此必須打開這三個竅尾閭竅下丹田竅陰竅,下丹田人人可能聽得對照多由於這個地方是性激素的存儲之地以是叫氣海人體的性激素雖然在全身的血液里都有然則主要存儲地是下丹田以是修道所說的竅大要上與人的激素是分不開的它的影響是全身的穴位往往是影響一條經脈它們的作用是差其餘那麼頭上四竅接天氣腰腹部三竅接地氣這是七竅修道開九竅另有兩個竅是什麼呢就是我們平時說的中丹田和我們背後的夾脊竅夾脊竅在我們兩胳膊的毗鄰處我們平時背後這兩肩膀毗鄰的夾脊竅是閉死的修道的時刻要打開它打開以後和人體正面的中丹田來接人氣,夾脊竅的前面相對的誰人地方叫中丹田又稱為絳宮這裏與心臟是有關係的是人體胸腺所在地也是與激素有關係的也是激素所在地胸腺激素到年邁以後它的作用會逐步減低然則它在人的生命流動中很主要由於它是經絡之氣它是走五臟走血液走組織液的它又叫經氣也叫榮氣又叫營氣這種氣實在是胸腺激素走經絡血管滋潤五臟是存儲在中丹田裡的我們講精氣神情指的就是這個,關於行氣的要領綜合起來大致有以下幾點,1吸氣曰納出氣曰吐吐故納新即吐出碳氣吸納新鮮氧氣納時深吸至於丹田然後徐徐吐出廢氣吐氣有吹呼唏呵噓呬六種方式養性延命錄雲凡行氣以鼻內納氣以口吐氣微而引之名曰長息呼吸之法要細長深勻吸氣時要細微徐緩不能聞聲葛洪所謂以鴻毛着鼻口上而鴻毛不動深者謂吸氣深入達於臍下丹田勻謂呼吸要勻稱細微徐緩深長勻稱此即道家所謂綿綿若存,2行氣宜在早上林間空氣清新的地方磨鍊昔人稱從夜半至日中為生氣養性延命錄佩服療病司馬承禎謂凡導引當以丑后卯前天氣清和時為之導引論,3導引行氣是把肢體運動乾浴推拿與氣功內外連繫起來導引經說清旦起來叩齒閉目握固調息導引正是講的內外功的連繫,4行氣要節食不宜過飽養性延命錄雲行氣之法少食自節動其形和其氣,5行氣要注重意念流動要把調息練氣與練心頭腦意念連繫起來意念流動在玄門叫存思存想存神老君存思圖云為學之基以存思為首雲笈七簽卷四十三引存思又叫凝思神定則氣住練功家要求意守丹田或意守某關在道書中又稱守一抱朴子地真雲思一至飢一與之糧玄門加以神秘化就有思玄一存諸神等說實在就是使精神專一凝思聚氣道家以耳為精竅目為神竅口為氣竅意動形搖則傷氣目動心搖則傷神邪思精搖則傷精故莊子雲勿搖汝精乃可永生在宥意念專一則耳不聞可以保精口不言可以保氣目不視可以保神心靜守一則氣平氣平則息勻息勻則氣聚氣聚則凝思神情合一性命歸根以是存思的要點在清掃雜念閉目內視所謂智靜神凝除欲中凈老君存思圖仙人絕穀食氣經說諸行氣皆無令意中有忿怒愁憂忿怒愁憂則氣亂氣亂則逆思一則正氣來至正氣來至則口中甘香口中甘香則津液多生而鼻息微長鼻息微長則五臟安五臟安則氣各順理如法為永生久壽雲笈七簽卷五十九引以是行氣功要精神上輕鬆愉快心情平靜清掃一切煩惱和雜念常保心氣和平這樣練功持之以恆自可康健長壽清靜經曰人神好清而心擾之人心好靜而欲牽之若能常遣其欲而心自靜澄其心而神自清故能寡慾則心平氣和心靜而神自清因之清心寡慾意念專一是行氣功的條件條件,歸納綜合起來可以這樣說導引行氣就是現在的氣功保健推拿柔軟體操武術磨鍊等連繫起來的一套保健強身之術導引行氣如能耐久堅持磨鍊無疑能夠增強體質防病治病可以卻老延年但玄門以為可以永生不死顯然是妄誕的漢代的王充就批判過道家以為導氣養性可以度世不死的虛妄見論衡道虛葛洪以為行氣導引可令內疾不起風濕不犯可以延年遲死耳不得仙也抱朴子極言行氣重視意念流動意念流動是心理衛生的保健法把人的心理與心理親熱連繫起來說明昔人在耐久的實踐履歷中對人的心理與心理的關係上已有較深的明白,四房中房中本是古代醫學中講男女性心理和性醫學的知識漢書藝文志方技略雲房中者性情之極至道之際是以聖王制外樂以禁內情而為之節文傳曰先王之作樂以是節百事也樂而有節則和平壽考及迷者弗顧以生疾而隕性命這一段概述了古代房中術的要旨說明男女連繫是性情之極至其要在樂而有節若是沒有控制着迷荒淫就會傷生夭折玄門吸取了它在道書中把房中亦稱為合氣或男女合氣早期玄門的經典太平經中就有興國廣嗣之術天師道的教徒們都是有妻室子女的因之玄門以為房中是保精養生卻病的一種修鍊方式以是黃庭經說永生至慎房中急棄捐淫慾專守精玄門的理論以為萬物負陰而抱陽陰陽配合是相符自然之道的天地之道就是陰陽協調陰陽合而萬物生以是玄女經說一陰一陽相須抱朴子說人不能以陰陽不交坐致疾患微旨又說陰陽不交則坐致壅閼之病故幽閉怨曠多病而不壽也任情肆意又損年命釋滯養性延命錄謂男不能無女女不能無男若伶仃而思交接者損人壽生百病這說明男女合氣的真理孤陰不生獨陽不長陰陽不交及縱慾太過都市發生疾病以是葛洪說人不能以陰陽不交坐致疾患若乃縱情恣欲不能節宣則伐年命抱朴子微旨房中術的要點是1注重節慾而不能縱慾葛洪所謂得其節宣之和可以不損抱朴子釋滯2禁忌醉飽以後或勞累太過的性生涯素問厥論篇說此人必數醉若飽以入房王冰注云醉飽入房內亡精氣中虛熱入由是腎衰養性延命錄亦云醉飽遠行送還太疲倦並不能行房室之事生病切慎之房中術的功用據葛洪說夫陰陽之術高可以治小疾次可以免虛耗而已抱朴子微旨至於玄門以為房中之法可以采陰益陽還精補腦增年益壽能醫治百病見抱朴子釋滯這顯然做了不適當的誇張,房中服食導引行氣等都是玄門修鍊養生之術然則好事之徒各仗其所長知玄素之術者則曰唯房中之術可以度世矣明吐納之道者則曰唯行氣可以延年矣知屈伸之法者則曰唯導引可以難老矣知草木之方者則曰唯藥餌可以無限矣學道之不成就由乎偏枯之若此也抱朴子微旨葛洪說這些淺見之人總是強調自己知道的一點以為就可以成仙實在乃是片面之論精氣神是組成人的生命的三概略素以是玄門的修鍊貴在愛精保氣全神房中的目的在愛精導引行氣在保氣服食藥餌是綜合性的既可治病又可固精保氣全神抱朴子雜應說養生之盡理者既將服神葯又行氣不懈旦夕導引以宣動榮衛使無輟閡加以房中之術節量飲食不犯風濕不患所不能云云可以不病葛洪以為人的身體是個有機體各方面親熱聯繫着有不能支解的關係如像治理國家必須文武禮律相互配合不能有所偏廢如像音樂一樣必須五音配合才氣成曲調養生也是這樣應該把服食藥餌導引行氣房中之術等連繫起來才氣收到防病治病強身延年的效果,玄門在養生方面有許多值得重視的名貴履歷和知識如青牛羽士封君達說體欲常勞食慾常少勞無過少少無過虛飢餓引者去肥濃節咸酸減思慮損喜怒除馳逐慎房室張湛養生集敘曰養生概略一曰嗇神二曰愛氣三日養形四日導引五日言語六曰飲食七日房室八曰反俗九曰醫藥十曰禁忌並養性延命錄引袁了凡講聚精養生之道一曰寡慾二曰節勞三曰息怒四曰戒酒五曰慎味指清淡之味引者攝生三要這些都是養生履歷的總結是頗有價值的玄門的永天生仙之說固然是虛妄的但如服食中包羅着許多醫藥和食療保健的知識導引行氣是氣功保健功與推拿相連繫的強身治病的方式房中是性醫學的知識這內里都包羅着一些有價值的器械我們應該珍視這分文化遺產剔除其虛妄迷信的器械發揚其科學的內容,現代人為什麼不開心呢夾脊竅和中丹田竅這兩個竅是接人氣的人與人交流打開這兩個竅就叫開心這兩個竅打開的方式極容易打開就叫開心舒心我見到您我很開心你這個竅也就打開了我見到您沒精打彩那你趕快自我防衛這個竅也就閉上了怕我跟你乞貸你不會喜歡我我也不會喜歡你這兩個竅不開也就沒人氣我一見你我就笑容可掬我已經在接您的人氣了您也就對照喜歡我了這時刻就有人氣有人脈氣場對,
,04,這樣我們就知道了修道要開九竅我們知道有三個丹田下丹田中丹田上丹田上丹田在兩眉間上丹田和玉枕竅相對它們的中央在人腦內里有什麼器械呢內里就是松果體也叫泥丸泥丸是總竅它前面叫上丹田最主要的是有一種向性腺激素向性腺激素是什麼意思呢人體不但單有性激素另有向性腺激素性激素是發生性功效的也是發生我們的精神的讓我們精強而力壯這是性激素人體發生性激素這叫性可我們人類另有情發生情的心理基礎是什麼就是向性腺激素,若是單講性激素那畜生也有以是人差異另有情有情我瞥見一個小孩我就想抱他由於有向性腺激素我瞥見一個老人摔跟頭了我趕快去扶他我跟他有情情也是天生的它有一種激素在人體上丹田這個位置發生以是有一個艷服婦女在我眼前走過或者是一個帥哥在我眼前走過我都要轉頭看看我為什麼多看她兩眼並不是我有非分之想我只是很單純地想看看喜歡看看那時我們就以為有一種能量一種氣以是我們就想多看兩眼為什麼人都市這樣呢由於人人都有向性腺激素以是人人都有情,上丹田也叫意竅由於道家以為人的意念接受和發送是集中在這兒的人的意念流動也通過這裏往外流傳以是它也叫意竅昔人有這麼一句話叫做出死入生什麼意思呢就是若是這小我私人總是意念頭腦流動紛飛的話他的氣老通過意竅外放消耗元氣人體能量水平下降那就叫出死入生呢是講修道的人經常修鍊修靜頭腦流動平緩到了高級階段甚至息停脈住頭腦流動基本住手用神思那這個意竅就可以高效地吸收生氣這就叫入生以是內經知要中說恬淡虛無真氣從之,還說精神內守病安從來修道就要修靜不是用後天的功利心玩名堂瞎折騰內經知要中說不根於虛靜者即是邪術不歸於易簡者即是歪路因此修道要修虛靜要斂神平時人流動講話氣是通過意竅往外放消耗能量出死可是我們修道不是修道是吸收是斂神的以是出老外放就走向殞命若是入老吸收就返老還童這就是返觀的作用,只有修靜才是修道只有返觀才氣永生我們轉頭再講怎麼返觀得永生實在所謂修道修的就是一個靜字用的就是一個返字內經中說古有真人者提挈天地掌握陰陽呼吸精氣自力守神肌肉若一故能壽蔽天地無有終時這就是我們修道的心胸氣勢和追求目的也是我們修道的方式,
丑未兼癸丁陽宅詳解(陽宅風水實用中的一些運用)