假設有個易經先生幫人解卦幾十年關於方位問題他永遠只有西南是吉位然後東北都是凶位,我跟人人保證這一定是位很忠於易經經文的好先生,以下是周易內里所有關於方位的判斷,坤卦辭西南得朋東北喪朋,小畜卦辭小畜亨密雲不雨自我西郊,隨上六拘系之乃從維之王用亨於西山,明夷九三明夷於南狩得其大首不能疾貞,蹇卦辭利西南晦氣東北,解卦辭利西南,升卦辭南征吉,小過六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴,既濟九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福,西南為吉東北為凶在周易里似乎是一個相當慣性的頭腦邏輯雖然另有泛起諸如器械南等四正位的判斷但總合起來就是西南西南都是好的吉的方位東北東是欠好的凶的方位,就一個卜筮書來說這樣的判斷模式應該很不合理不管那時有什麼特殊狀態讓周易的方位占斷有云云扭曲的情形但要落實於現代的休咎判斷顯然是行不通的,以是我會云云建議假設你要用易經來解決休咎問題應該及早生長出自己的一套方位占解方式不能依賴易經經文甚至生怕得對易經所有關於方位的判斷置若罔聞周全接納你自建的系統後天八卦方位圖與六日七分圖都是很好的工具,另一方面臨於這些關於方位的判斷我們也必須有另一套解讀方式不能以他所說的方位來解讀而必須以引喻的方式來看待,例如既濟一樣平常就解讀為東鄰殺牛指的是殷商殷商在東殺牛乃鋪張虛耗不務實的做法因此不得上天之保佑西鄰則喻指周周以簡樸的祭祀禴通礿通約乃祭祀之簡約者而得上天之保佑由於禮數雖簡樸但祭者虔敬而合於時宜且務實,周為本位的一本書,周易中關於西南與東北等方位的占斷顯然是帶有某種私見這個私見應該來自於周的本位,一樣平常以為西南為吉東北為凶是由於周與商的相對地理位置周是在西南方而商在東北,紅圈之處為豐邑文王晚年時從歧山遷到豐邑輿圖中清晰可見周在靠西南的方位而商在東北,易曰履校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也,裝修風水禁忌都有哪些(十大房屋裝修風水禁忌和破解方法)
,繫辭傳說易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪周易一書的作者是誰這是一個千古爭論不休的議題甚至到底是出自一人手筆照樣整體創作學者們也沒有殺青一個共識,然則周易的發生與周文王另有周的興起歷程息息相關這個應該是學者們還可殺青共識的看法,所謂文王演易是不是一樣平凡人所想的文王蹲苦牢很無聊苦悶以是就在內里研究命理然後寫了一本算命的書叫易經我以為不能能是這樣由於易經中有許多可考的故事都在文王之後別跟我說文王另有易經就是這麼神妙可以展望以後的事以是就算川普當選美國總統被寫進去了也是合理的事先寫進還沒發生的歷史事迹有什麼好新鮮的,我以為周易是以占人每年所整理的占驗資料精簡而成周禮中諸如大卜占人甚至周易的卜筮若何使用等制度很可能是西伯被商紂囚於羑里時所構想出來的卜筮在那時是周王決議機中主要的一環這個機制主要是要知道鬼神的意志西伯被關在羑里時構想周的未來也包羅了周易所屬的一套人謀鬼謀決議機制然後這個決議機制厥後最先運轉之後內里的占人將佔筮效果歸檔並年年比對整理應驗之事宜最終精簡成了周易,以是繫辭傳的推測與描繪可以說是相當相符那時的情形周易一書的形成靠山正當是周朝在崛起商在衰落的時刻西南是好的方位西南是吉的方位東北欠好不要往東北走正反映了周與商的僵持甚至我在嫌疑這有沒有可能是那時周的一場統戰或許透過種種方式轉達出西南是好的方位東北是大凶的地方然後讓人人都歸向西南的周,古公亶父遷至岐山,事實上西南方對於周的意義不只云云我們進一步深入探索之後發現到西南與周的興起是息息相關的,一樣平常以為周的興起要從周文王的爺爺古公亶父提及史記周本紀,古公亶父復脩后稷公劉之業行善行義國人皆戴之薰育戎狄攻之欲得財物予之已復攻欲得地與民民皆怒欲戰古公曰有民立君將以利之今戎狄所為攻戰以吾地與民民之在我與其在彼何異民欲以我故戰殺人父子而君之予不忍為乃與私屬遂去豳度漆沮踰梁山止於岐下豳人舉國扶老攜弱盡復歸古公於岐下及他旁國聞古公仁亦多歸之於是古公乃貶戎狄之俗而營築城郭室屋而邑別居之作五官有司民皆歌樂之頌其德,有人以為古公亶父或作古公亶甫應該是公亶父之誤這個細節我們就暫且棄捐,依史記這段紀錄那時修后稷公劉之業的古公亶父由於振興農業而大得民心可是也飽受薰育戎狄等外族的擾亂他不願國民由於為他而戰而死因此決議脫離於是從豳今陜西咸陽旬邑縣遷徙到岐山今陜西寶雞市岐山縣這樣的仁義與愛民感動了豳人舉國扶老攜弱追隨古公古公最後設邑於岐山因此一樣平常以為岐山西山就是周的起源之地,我們在Google輿圖輸入這兩個地方的現今地名之後請谷哥協助導航效果很清晰這是往西南方的一次遷徙至於遷徙蹊徑是不是像現在走路一樣先是南行再向西行則不得而知但從周易經文來看很有可能,現在從豳陜西咸陽旬邑縣到岐山陜西寶雞市岐山縣步行約莫需要36小時時間本文盜貼自易學網子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也,易曰履校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也,
,萃升兩卦的紀錄,我們還發現到另一件有趣的事,關於古公亶父的故事很可能紀錄在周易的萃升兩卦里,今天的讀經班上我讓人人用這個故事框架去明白與推理讓這個遷徙的劇情對應到這兩卦的卦爻辭全班毫無異議都以為這樣的對應性是異常的高不只云云萃升兩卦中一些不是很好明白的經文似乎都可以用這樣的故事框架來疏通讓經文的意義加倍通順,萃卦像是這次遷徙之前的聚會王假有廟這次聚會裡古公群集眾人決議要脫離豳而六爻出現的可能是在最先遷徙之前群眾從抗拒到贊成的騷動歷程升卦則是最先遷徙最終到岐山,升卦卦辭講的南征吉可能就是遷徙的前半段旅程基本上是往正南方在走或者也可能是當初遷徙時方位大致是往南的以是說南征吉雖然準確來說是往西南至於升卦六四王用亨於歧山語意更是直白古公在歧山祭祀與舉行饗宴古代或許祭祀與饗宴是同時舉行的就如鄉下廟會有宴客之習一樣因此亨或享實在不應翻譯由於翻譯作祭祀或饗宴都不是很對味,然後到六五登階新邑正式確立,有興趣的同夥可以行使這個故事框架再去重讀萃升兩卦看看應該可以有一翻新的融會,最後要聲明的是我的史學素養並欠好所有的歷史都是自己依著所想找的謎底東拼西湊來的或有不盡精準之處也迎接人人能夠在史實方面協助彌補或指正台灣易學網作者郭和傑,本堂編輯文章與圖片僅從學術角度印證周易五術學之應用及起到轉達信息之目的絲毫沒有任何意圖與私見文章內容僅供參考如若閱讀者有需領會加倍詳盡專業知識請與專業導師聯繫以獲得響應輔助,
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