風水師終身禁忌(風水大師忠告)
,明清與春秋時的中國人兩種差其餘人,一個日本人說他們尊重古代的中國人不尊重厥後的中國人由於古代的中國人和厥後的中國人很紛歧樣,這話聽起來逆耳但重新到尾細讀中國史你會發現此話有一點原理春秋時的中國人生氣勃發品質清亮漢唐時的中國人雍容大氣自信心很強及至明清一個個卻是那麼麻木懦弱缺乏締造力明清時的中國人和春秋時的中國人相比簡直是兩種差其餘人,舉幾個例子先說尚武精神,春秋時代貴族個個下馬能文上馬能武俠客各處武士橫行一言不合就拔劍相鬥那時的中國人不喜歡一步三搖弱不禁風的白面書生豈論男女皆以高峻健碩為美,以是詩經言庄姜之美必先言碩人其頎寫魯庄公之美必說他猗嗟昌兮誰人時代玉人子的標誌是大個子卷頭髮濃髯毛最好還帶點腋臭味兒齊風盧令讚美獵人就說他美且鬈美且偲即捲髮多須同樣陳風澤陂中說有美一人碩大且卷有美一人碩大且儼於是令女主人公心生愛意在單相思中苦悶不已,春秋戰國時代那些爭雄競長的大國個個都強悍好戰詩經秦風無衣中有注說秦人之俗大致尚氣概先勇力忘生輕死班固在漢書中也說秦之時羞文學好武勇,東方大國齊國民俗剽悍國民都是急性子倔脾性和今天的韓國人差不多貴族們常在蹊徑上駕車相撞國家立法也不能阻止,連今天說著吳儂軟語的吳越區域在先秦時代也是一片氣質剛勁的土地淮南子主術訓篇說越王好勇而民皆處危爭死班固形貌這片土地的尚武遺風吳越君皆好勇故其民至今好用劍輕死易發,再來看看厥後的中國人,明朝萬曆年間到達中國的傳教士利瑪竇意外地發現中國的男子都云云文弱他在寫給羅馬的信中說很難把中國的男子看作可以作戰接觸的人不僅云云他還驚訝於這個帝國里最伶俐的人看起來都像女人無論是他們的外貌氣質照樣他們心裏的情緒吐露他們看起來全像是溫柔的女子要是你對他們尊重謙遜他們便會比你加倍謙和,居留中國的幾十年裡利瑪竇也看過上流社會的人打架不外其情景卻讓他啞然失笑相互爭鬥時显示出來的也只是婦道人家的慍怒相互毆鬥時揪頭髮他們很少殘殺他們甚至連想都沒有想過這種爭鬥的方式這不僅是由於他們沒有什麼真正的男子陽剛之氣主要是他們大多數人連小刀之類的武器都沒有這些男子們不惜天天破費兩個小時來梳理他們的長長的頭髮考究地整理他們的衣飾他們就這樣悠閑自得地打發著美妙的時光,鴉片戰爭厥後到中國的外國人更驚訝於中國人的怯弱古伯察說狂妄尊大的看上去頗具堅貞的中國人一旦遇到態度堅決意志不撓的人馬上就會變得軟弱像患了癔病面臨難題的中國人嘴裏常說小心即膽子要小羅斯則說中國兒童不像歐洲兒童那樣蹦蹦跳跳對武力的讚賞已經完全沒有了大男子當眾啼哭而不以為恥,俠義文化和俠義精神的失蹤,一個例子也許說明不了問題我們再來看看俠義精神,春秋時代是中國俠文化最光耀的時代俠人義士救危扶困振人不贍路見不平拔刀相助知恩必報赴火蹈刃受人之託一諾千金趙氏孤兒聶政刺俠累荊軻刺秦王一個個悅耳心魄的故事演繹了那時男子們的壯烈與決絕告訴後裔什麼叫輕生重義生死相許,春秋時代的俠客最大的特點是極端重視人格的自力與同等豫讓刺殺趙襄子的故事就充實地說明晰這一點豫讓為了給智伯報仇去刺殺趙襄子想法混進趙府他用自殘的方式吞炭漆身化妝易形吃盡了苦頭,在被捉住之後審訊者對豫讓說你昔時也曾為范家中行家效力這兩家都被智伯滅了你不為他們報仇反倒為智伯賣命為什麼今天智伯被人滅了你就這樣死心塌地為他報仇豫讓回覆說昔時范家中行家隨隨便便看待我我也這樣看待他們智伯待我像看待國士我自然要用國士的行事方式來答謝他,豫讓的這句回覆開了兩千年來士為知己者死的濫觴我豫讓不是你們任何一小我私人的隸屬品我就是我自己我沒有給你們報仇的義務給不給你們報仇全在乎我自己,豫讓追求的是品級社會裡平民的小我私人尊嚴和社會他人對自我價值的認可尤其是在向來瞧不起平民的貴族階級眼前既然我不是你們的隸屬品那麼我們之間的來往就應該確立在同等的基礎上若是你不願和我同等相交我們之間就只有利益關係人走茶涼,這種自由之頭腦自力之人格是戰國時代俠文化中最難得的部門他們行俠仗義不是為利甚至不是為名而是為了心中的一股英氣他們犹如珍視眼珠一樣珍視自己的小我私人尊嚴對同等二字甚至到達了敏感的水平孟嘗君曾待客夜食有一人蔽火光客怒以飯不等輟食辭去縱然在座位放置這樣的小事上他們也不能容忍任何的不同等,及至明清俠客們卻自願攀援權力淪為權力的附庸,看三俠五義中的俠客在官人眼前個個自稱罪民以向權力規則屈服為榮第45回鑽天鼠盧方初見包拯對身邊的展昭說道盧方乃性命要犯若何這樣見得相爺盧方豈是不知禮貌的么於是自上刑具而眾人無不頷首稱羡,第48回寫五鼠面見宋仁宗這些英雄英雄見到天子都心中亂跳匍匐在地觳觫戰慄所謂的江湖自由身與權力一遭遇馬上顯出十足的奴性鑽天鼠翻江鼠被天子改成盤桅鼠混江鼠這樣馴化式的名字他們也都欣然接受,如魯迅所說春秋時的俠客是以死為最終目的他們的下場也確實是慷慨赴死而去清代小說中的俠客卻個個成了田主權要是非兩道通吃如三俠五義所寫雙俠丁兆蘭丁兆蕙家裡廣有田產實乃地產豪紳五鼠則是陷空島漁霸,魯迅說三俠五義中的英雄外面上是俠客實質上卻是僕從滿洲入關中國漸被壓服了連有俠氣的人也不敢再起盜心不敢指斥奸臣不能直接為天子效力於是跟一個好官員或欽差大臣給他保鏢替他捕盜他們雖在欽差之下究居平民之上對一方面雖然必須聽命對別方面照樣大可逞雄平安之度增多了奴性也隨着加足,清代儒臣的動物式生計方式,說過了俠再來看看上古的儒和後世的儒有什麼差異,厥後被統治階級作為統治工具的孔孟之道降生之初實在並不像厥後那樣充滿奴性而是相當剛健清新春秋士人每以君王的師友自居將自己所學之道凌駕於勢力之上合則留不合則去這一點以儒家最為突出孔子周遊列國不依戀高官厚祿不屈服於任何政治權威只為推行自己的政治主張他說三軍可奪帥也匹夫不能奪志也,孟子相較孔子更鋒芒畢露孟子性格外向情緒厚實行事張揚他自負到果真宣稱如欲平治天下當今之世舍我其誰也他稀奇強調精神的自由和人格的自力與國君攀談之際毫無奴顏媚態說大人則藐之勿視之巍巍然胸有浩然之氣的他居然敢說出君之視臣如土芥則臣視君如寇讎離婁下民為貴社稷次之君為輕這樣的話在後世看來險些有點圖謀不軌,中古時代雖然在世俗層面儒學信徒對天子和權力秩序遵守盡禮然則在精神層面他們中的許多人卻以賢人自期追求始乎為士終乎為賢人希望能實現自我完善到達一定水平的人格自力,漢光武帝劉秀的同硯嚴光曾出山輔助劉秀取得天下劉秀登位后想召他做官他不願接受而是隱居富春山耕釣自娛及至唐代雖然唐太宗發現晰使天下英雄盡入我轂的設施但李白仍然可以做他的帝師夢希望自己能在事君之道成榮親之義畢后與陶朱留侯浮五湖戲滄州逃離權力的控制,到了清代大儒們卻已經完全被馴服成了繞指柔的僕從儒學要求人們忠君孝親歷代莫不鼎力提倡然而清代帝王以為一個大臣若是過於注重自身修養也會故障他們不打折扣地為天子服務作為臣子不只身體要屬於君主心靈也應屬於君主不應有任何自己的自力意志小我私人尊嚴,雍正天子就曾直截了當地在朋黨論中說要根除朋黨之源那麼天下上下必須統一頭腦要統一頭腦那麼一切是與非的尺度都必須唯我是從你們列位大臣若是將朕之所好者好之所惡者惡之是非畫一則不敢結黨矣,清代儒臣有一個配合的特點那就是無頭腦無操守除功名利祿外無所體貼他們選擇了動物式的生計方式在天子明察之下他們老忠實實賣命效力以圖飛黃騰達天子一旦放鬆小心他們就放肆貪污盡一切可能偷竊天子的家產什麼操守尊嚴人格對他們來說都是天南地北的空話,五百年詩壇沒有激情和感動,最後再讓我們來看看詩歌中反映的精神面目,詩經內里有許多篇章勇敢地形貌戀愛甚至性愛例如詩經的野有死麇,野有死麇白茅包之有女懷春吉士誘之,林有樸樕野有死鹿白茅純束有女如玉,舒而脫脫兮無感我帨兮無使尨也吠,意思是說一個少女動了情吉士就乘隙挑逗她最後三句很生動地显示出誰人少女和男子一起走向密林深處的心情輕輕地走逐步地走不要急躁不要碰我腰間的佩巾不要惹那黃狗嚇人地汪汪叫,這首詩不直接寫性只是形貌二人向林中深處走去的心情何等蘊藉何等自然康健那時中國人的自然個性還沒有被厥後的文化閹割先民們的無邪絢麗和心無雜念犹如狂風暴雨洗后的天空高遠而純凈詩經內里充滿了生命的歡欣充滿了野性活力大自然和美以是孔子對詩經的評價是詩三百一言以蔽之曰思無邪,唐宋時代中國人在頭腦上不再有原創力然則文學藝術方面的締造力卻突然勃發唐詩展示了亘古未有的藝術生命力精神蓬勃氣象絢爛其氣概或高昂晴朗或雄渾壯大或具清水出芙蓉的自然之美,宋詞則為中國人表達情緒的細膩化生涯化開拓了新天地其清新婉約更勝唐詩一籌李澤厚說只要中國人還說漢語只要中國人還用方塊字在舉行寫作那麼唐詩宋詞的魅力是永恆的,然而明清500年所謂詩人們的才性閱歷學識均大幅崩塌他們以拾前人余慧為榮不敢越藩籬一步寫了大量模擬杜甫或者黃庭堅的詩500年的詩壇沒有激情和感動沒有真性情甚至沒有真神色除了納蘭性德外中國居然再沒發生一個有影響的詩人,失去締造力感受力就沒有了靈魂,宋代以前的中國人可以說是偉大的民族他們締造着體驗着發現着說自己想說想自己所想生氣勃勃生趣盎然,宋代以後的中國人卻只是前人的影子他們不只失去了締造力也失去了感受力他們畫地為牢四處模擬着已往重複着已往書法家以重複前人為最高尺度詩人以寫得像唐或者像宋而志自滿滿,遇到花朝或者月夕或者其他任何人生情境他們都已經形成牢靠的註釋方式感受方式和表達方式中國只剩下一個外殼沒有了靈魂社會犹如一潭死水散發出一種潰爛氣息,從上層到下層人們都既狡詐又愚昧既貪心又懦弱用湯因比的話來說這種生涯是一種毫無意義的存在它之以是能在世只是由於它已經僵化了湯因比歷史研究若是說這幾百年中國人有什麼提高那就是在政治厚黑學和民間騙人造假術上的提高,宋以前的中國人和宋以後的中國人確實已經成了兩個物種其差異就好比一個好罐頭與一個變質的罐頭或者說是鑽石與石墨雖然同是由碳原子組成性狀卻已完全差異中國人的性格歷史犹如我們的黃河先秦是上游清亮見底漢唐是中游雖泥沙俱下事實有波濤洶湧之雄大氣象明清是下游已經常斷流岌岌可危了,
魁罡格算是頂級八字嗎(命理之論斷疾病的依據正宗子平論人命之富貴貧賤吉凶禍福食神性情)