雪心賦系唐朝卜應天所著卜氏字則巍號崑崙子又稱濮都監卜應天世居贛州薦太史不就而入道門為黃冠師因自許心地雪亮透徹地理因而將其著作取名雪心賦雪心賦是中國堪輿學中的名篇名著是形勢法巒頭法風水的經典作品明代地理家徐試可字之鏌曾說地理諸書世傳充棟求其術臻神妙者而葬書為最理極深悉者而發微為優欲知作法之詳活無如楊公之倒杖欲識星形之異態無如廖氏之九變至若星垣貴賤妙在催官理氣生克妙在玉尺數者備而巒頭天星儘是矣雪心賦詞理明快便後學之觀覽引人漸入佳境,雪心賦唐卜則巍著據明徐試可版本白話意譯,1地理之宗,11天開地辟山峙川流二氣妙運於其間一理并行而不悖,意譯開天闢地以後山往高聳水向低流陰陽兩氣神妙運行於其中原理統一而不背逆拂戾,註釋一理統一規則一個原理明胡居仁居業錄心性天下萬物分雖差異同此一理,12氣當觀其融結理必達於精微,意譯陰陽兩氣應當看到其有情融會連繫原理不只要掌握宏觀的也要掌握微觀的,13由智士之考究豈愚夫之臆度,意譯這些只有智者才氣掌握愚味無知者不能胡亂預測,14體賦於人者有百骸九竅形著於地者有萬水千山自本自根或隱或顯,意譯人的身體有百骸九竅地的形狀有萬水千山樹自樹根樹榦生出樹枝地形也象樹一樣有干有支差異樹榦樹枝的是地形的干支有隱有顯,15胎息孕育神轉變以無限,意譯吉穴為胎穴后結咽落脈束氣為息穴場藏風聚氣為孕朝應山水形勢有情為育這些如神轉變無限,16生旺休囚機運行而不息,意譯山聚水會謂之生旺山飛水走謂之休囚關乎人之盛衰感應山水之勢生旺休囚運行而已,註釋此句歷代注者多異徐試可說此承上言胎息孕育然後成形其形轉變則為五星木星生於北旺於東休於西囚於南火星生於東旺於南休於西囚於北水星生於西旺於北休於東囚於南金星生於南旺於西休於北囚於東但其缺土星,17地靈人傑氣化形生,意譯地有靈氣才氣出卓越人物由於氣的演化發生差其餘地形差其餘地形陣勢就發生差其餘人物,18孰雲玄妙而難明誰謂茫昧而不信,意譯誰說這種地靈人傑玄妙之事難於使人明了呢誰說這種地靈人傑之事渺茫暗味使人不足信呢,19昔人卜宅有其義無其詞后哲著書傳於家而行於世,意譯漢以前的昔人卜宅知道風水的意義但還沒有用詞語記下來后哲黃石公等人才最先著書立說傳於家人而且刊行於世上,110葬乘生氣脈認來龍穴總三停山分八卦,意譯葬山即要接受有益的生氣山脈即是來龍穴分天上人中地下三處山分八卦後天八卦震卦在正東巽卦在東南離卦在正南坤卦在西南酉卦在西南乾卦在西北坎卦在正北艮卦在東北,111存乎人者莫良於眸子味於理者孰造於玄微,意譯人能感受萬物的器官沒有比眼睛更好的了無知於風水的原理者又怎樣有玄巧細微的造葬呢,112惟陰陽順逆之難明抑鬼神情狀之莫察,意譯不只陰陽順逆難辨而且鬼神情狀也不容易考察,註釋何謂陰陽順逆有差其餘意見以是難明有以為俯為陰仰為陽的有以為俯為陽仰為陰的理氣的陰陽更是眾說紛歧相對來說順逆的熟悉對照一致山隨水下為順山挽水上為逆通常以為山水奇秀吉氣合局者為神山水醜陋凶氣破局者為鬼所謂迎神避鬼即是迎吉氣避凶氣,113布八方之八卦審四勢之四維有去有來有消息,意譯考察八方八卦之漫衍審查坎離震兌四勢及乾巽艮坤四維掌握山水有去有來有消息的原理,2論山水本源,21迢迢山起身由祖宗而生子生孫汩汩水長流自本根而分支分配,意譯遠遠山起身由祖宗而生子生孫急急水長流自本根而分支分配,註釋汩m讀密一專指湖南的汩羅江一指水流迅疾貌,22入山尋水口登局看明堂,意譯入山觀地要尋找此地的出水口登上山頭要看此地的明堂,23岳瀆鍾星宿之靈賓主盡東南之美,意譯山水雖在地但遭受天上星宿靈氣坐山與案山朝山要盡東配春之生物南配夏之育物那樣相生相育之美,24立向貴迎官而就祿作穴須趨吉而避凶,意譯山為官水為祿立向貴迎官就祿山水兩美砂水有凶有吉作穴須趨吉而避凶,25必援古以證今貴升高而望遠,意譯必須援引昔人做風水興旺衰敗的事實來論證今天這樣做的合理性尋龍點穴貴在登高山而能望遠,26辭樓下殿不遠千里而來問祖尋宗豈可中途而止,意譯來龍山峰高峻而尖者稱作龍樓簡稱樓高峻而平者稱作寶殿簡稱殿千里來龍總是告別龍樓寶殿頓跌向下而來龍樓寶殿是來龍的祖宗尋龍就要從祖宗考察到結穴處不能中途而止,27祖宗聳拔者子孫必貴賓主趨迎者情誼相孚,意譯若祖宗山峰高聳超拔群峰則分支之子孫龍脈到頭必有富貴之穴若主山賓山相互趨迎即是情誼投合孚投契之意,28右必伏左必降精神百倍前者呼後者應氣象萬千,意譯右白虎俯伏左青龍順降精神百倍前朝案逞秀后巒嶂層層隨從氣象萬千,29辨山脈者則有同干異支論水法者則有三叉九曲,意譯龍脈有干支尋龍要辨同干異支水有叉曲論水需看三叉九曲叉者交也曲者彎屈也,3論氣脈分合,31卜雲其吉終焉允臧吉地乃神之所司善人必天之克相將相公侯胥此出焉榮華富貴何莫不由知之者不如好之者毋忽斯言得於斯必深造於斯蓋有妙理,意譯卜說吉地最終會隱藏由於吉地是神所司管積善之人能得天的扶助以是將相公侯皆出於此榮華富貴之人也沒有不從這裏出來的知道此道不如喜歡此道此言不能疏忽得於此必深造於此由於這裡有玄妙的原理,註釋允讀隕意為適當臧讀藏意為隱藏克意為能相意為扶助胥讀虛意為皆,32要明分合之勢須審向背之宜,意譯要明了星散與合聚之形勢須審察抱向與反背之情宜,33巨細分合巨細八字球檐之圖,意譯大如干支龍虎砂水的分合小如蝦須蟹眼水的分合大如干支龍虎砂水的大八字小如蝦須蟹眼水的小八字如球之圓如屋檐之水滴,34散則亂合則從群以分類以聚,意譯渙散則亂合聚則相從不亂可以憑證其性子分群分類,35是以潛藏須細察來止要詳明,意譯因此要仔細考察潛藏不顯著的地方氣的來止要詳盡辨明,36山聚處水或傾斜謂之不善水曲處山或散亂謂之無情,意譯山聚本吉但水若傾斜兩者組合總是不善之地水曲本吉但山若散亂兩者組合終是無情之地,37收小淳而求大疵是用管窺豹就眾凶而尋一吉猶緣木以求魚止見一斑緣木求魚勢不能得矣,意譯若僅取局部小節之秀美而忽略整體名目形勢的病劣則所見者為管中窺豹只見一斑若山水皆凶欲在凶中求一吉犹如緣木求魚這些勢必不能,38訣以言傳妙由心悟,意譯風水的口訣雖然通過語言轉達但玄妙的原理卻是要用靈心才氣融會的,39既明倒杖之法方知卦例之非,意譯只有明了倒杖之法方知卦例之錯誤,310辨真偽於造次之間度順逆於性情之外未知真訣枉誤眾人,意譯認真分辨真偽於急急之間判斷順逆形勢要逾越小我私人性情興趣若是不能深刻領會風水的真訣就枉誤了世上許多人,4論五星轉換,41細看八國之周流詳察五星之轉變,意譯仔細旁觀八方的漫衍詳盡考察五星的轉變,42五星歌雲木直金彎土宿橫火星尖秀向南生水星一似生蛇走說與時師論五行,意譯五星即金木水火土五星山之彎圓者為金山之橫方者為土山之曲似蛇走者為水山之圓聳直者為木山之尖峭者為火,43星以剝換為貴形以特達為尊,意譯五星以轉變為貴形勢以超群異眾為尊,44土不土而金不金參形雜勢火不火而木不木眩目惑心蓋土之小巧者類金木之尖亂者似火,意譯土不像土金不像金形勢參雜火不像火木不像木憐人眼花心迷這是由於土星中的小巧者像金星木星中的尖銳者像火星,45金清土濁火燥水柔,意譯金星性剛形正而清土星性厚形平而濁火星性突好動形尖而燥水星性偏少正形曲而柔,46木之妙無過於東方北受生而西受克火之炎獨尊於南位北受克而東受生,意譯東方屬木南方屬火北方屬水西方屬金中央屬土木處東方為正位以是為妙處北方為水生木處西方為金克木火處南方正位為獨尊處北方為水克火處東方為木生火,47先破后成多是水來生木始榮終滯只因火去克金,意譯先破敗后樂成大多是水星來生木星的緣故原由最先榮耀最後滯礙只因火星去克金星的緣故,48木為祖火為孫富而好禮金是母木是子后必有災,意譯木星為祖火星為孫富而好禮金星是母木星是子后必有災,49水在坎宮鳳池身貴,意譯坎宮屬水水星在正位可出侍臣之貴而身列鳳池中書省,410金居兌位烏府名高,意譯兌宮屬金金星在正位可身列烏府御史台,411土旺牛田木生文士,意譯土星可使主家有富足的牛種田地木星秀氣高聳者可出文章俊傑之士,412水星多在平地妙處難言火星多出高山貴而無敵木須有節金貴連珠,意譯水星曲動在平洋妙處難言火星在高山多為龍樓寶殿有此方出三公以是說貴而無敵木星有節於節處取穴為吉金星行龍如串珠前有大地,413所貴者活龍活蛇所賤者死鰍死鱔形低小不宜瘦削勢愚昧不要欹斜,意譯勢大有足為龍形小無足為蛇形勢不拘巨細但要升沉閃左閃右為貴若非即為死鰍死鱔為賤形若低小圓肥則吉瘦削則凶勢若愚昧平正則吉欹斜則凶,414德不孤必有鄰看他隨從眼不明徒艱辛到底模糊五星依此類推萬變難於枚舉,意譯有德之人必有鄰伴看他隨從便知此人大結之地必有左拱右揖前迎后擁觀其隨從便知此地若眼力不明徒費體力始終模糊五星依此類推萬變難於枚舉,5論水法,51論山可也於水何如,意譯論山大要云云論水又若何呢,52交鎖織結之宜求穿割箭射之合避,意譯交即兩水交會鎖即水被砂攔如鎖織即水流愚昧如織結即眾水聚流集結穿即水穿龍虎等割即穴前無餘氣水來割腳箭即水直急而去射即水當心當左右肋直急而來前者求之後者避之,53撞城者破家盪業背城者坳性強心,意譯水直急來撞穴城主家破家盪業水彎反背穴城出人無情坳性強心,54發福悠長定是水纏玄武為官富厚一定水繞青龍,意譯發福悠長定是水纏穴后玄武為官富厚一定水繞左山青龍水繞右山白虎也吉,55所貴者五戶閉藏所愛者三門寬闊,意譯五戶即八門中的五門三門即八門中的三門在穴後有三門另加左右兩門為五門此五門閉穴場藏風以是貴穴場前有三門為大明堂以是愛其寬闊,56垣局雖貴三門逼不須觀形穴雖奇五戶不關何足取,意譯若明堂逼窄名目雖貴也不須旁觀穴后左右若低陷不藏風何足取,57元辰當心直出未可言凶外局轉首橫攔得之反吉以之界脈則脈自止以之藏風則風不吹,意譯穴前之水直出未必凶但得外面山水橫攔反吉以之界脈則脈自止以之藏風則風不吹,58水繞過穴而反跳一文不值水若入懷反抱一發便衰,意譯水繞過穴反跳而去掉臂穴一文不值水若入懷反抱無情一發便衰,59水口則愛其緊心葫蘆喉抱身則貴其彎如牛角樣,意譯出水口則愛其緊心葫蘆喉水抱穴身則貴其彎如牛角樣,510交牙截水者最宜聳拔聳拔者如赳赳武夫之捍城,意譯水口兩旁之山交牙截水者最宜聳拔聳拔如赳赳武夫之捍城樣最好,511迎面瀦水者惟愛澄凝澄凝者若肅肅賢臣之拱位,意譯迎面瀦停蓄之湖池只愛其澄清而凝靜澄凝之象如肅肅賢臣拱立朝帝平靜不動,512水口之砂最關利害此特舉其簡略當自察其細微,6論龍脈行度,61水固切於觀流山尤難於認脈,意譯水之關係主要固當切於觀覽以環繞曲流有情為吉至於辨脈尤難脈勢顯而有形易但隱而無形則難,62或隱顯於茫茫田野或潛藏於淼淼平湖,意譯或隱或顯於渺渺茫茫田野或潛藏於淼淼平湖無影無蹤,63星散孤村秀氣全無半點雲蒸貴地精光略露一斑,意譯平洋之龍星形飄散不相聯以致靈氣不聚全無半點融結之處山水靈氣鍾聚而升為雲此貴地之精光略露,64聳於後必應於前有諸內必形諸外,意譯後有峰巒擁從而來前必有峰巒擁從拱應有諸氣內藏必有萌生諸形狀,65欲求真的遠朝不如近朝要識天生順勢無如逆勢多是愛遠大而嫌近小誰知迎近是而貪遠非,意譯欲求真結之地遠朝山不如近朝山要識名目天生優劣順勢不如逆勢之優多是愛遠大朝山而嫌近小朝山誰知迎近是而貪遠非,66會之於心應之於目,意譯竭心思以會通其理極目力以應感其情,67三吉六秀何用強求正穴真形自然默合,意譯一說亥震庚為三吉一說貪武巨為三吉六秀為艮丙巽辛兌丁有時師以為龍從三吉六秀來方是真龍這不準確不必強求三吉六秀如得真形正穴證應明白自然暗正當度,68八卦五行必須參究浮花浪蕊枉費觀瞻,意譯有真龍正穴也需參究八卦五行虛花虛結之地枉費旁觀的時間與精神,69死絕處有天生氣局旺相中審廢蹤由,意譯死絕處有旺相氣局旺相中審休囚蹤由,610棄甲曳兵過水重興營寨排槍列陣穿珠別換門牆,意譯龍身帶石如甲兵忽脫甲穿田涉水再起峰坡結成堂局豈不像棄甲曳兵而重興營寨龍脈發勢之處多破軍廉貞高聳如排槍列陣一經跌斷再起如穿珠再立門庭以成新堂局故說別換門庭,611游龜掉臂而參差是息肩於傳舍連珠不止而散亂似假道於他邦,意譯龍行如游龜亂七八糟星峰散亂堂局未結只是暫時卸擔息肩於郵傳之舍脈斷斷續續意不在此而在他邦,612滾浪桃花隨風柳絮皆是無蒂無根未必有形有氣,意譯龍被水劫有如輕薄桃花逐水流脈被風吹有如顛狂柳絮隨風舞此皆是無蒂無根失本源未必有形有氣,7論龍穴真假,71若見土牛隱伏水纏即是山纏或如鷗鳥浮沉脈好自然穴好,意譯若見結穴處土牛隱伏定知水纏也是山纏龍脈或如鷗鳥有浮有沉脈好自然穴好,72水非要四山來會如珠星一家為奇,意譯穴貴得水然水外又貴四山拱會周密藏風否則空缺不能聚氣平洋之地脈脊微露如珠如星是地之吉氣涌凸此平中起突多成大地,73細尋朝對之明白的要左右之交固堂寬無物理合辨於周圍水亂無情誼合乎於環聚,意譯仔細尋看朝山有情無情對照明白穴要左右迴環交固明堂寬闊無物攔遮理合辨於周圍有圍水亂無情誼合求於環聚有情,74當生不生者勢孤援寡見死不死者子弱母強,意譯龍脈以流動從容為生若生脈入首不結穴是當生不生此必是左右無從無送勢孤援寡龍脈以孤獨急硬為死若其離祖不遠氣尚厚是子弱母強而作氣不盡喪故稱見死不死,75鶴膝蜂腰恐鬼劫去來之未定蛛絲馬跡無神龍落泊以難明似乎崎嶇依稀繞抱,意譯鶴膝為龍脈的中央大兩頭小處蜂腰為龍脈中央細而欲斷處鬼劫為脈之枝擘枝擘短小者為鬼多父老為劫鶴膝蜂腰本是下場之龍但恐鬼劫散瞎攪去未定而吉穴不能成也蛛絲馬跡似無神龍落泊故龍脈難明崎嶇似乎繞抱依稀,76求吾所大欲無非逆水之龍使我快於心必得入懷之案,意譯我所求的大慾望無非是逆水之龍使我心大快樂的是得逆水抱身的案山,77蜂屯蟻聚但要圓凈低回虎伏龍蟠不拘遠近巨細,意譯穴前小山累累疊疊如蜂蟻之屯只要圓凈低回的青龍蟠卧有情白虎降伏而不驚不拘其遠近巨細,78脈盡處須防氣絕地卑處切忌泉流來則有止止則或孤須求護托,意譯龍脈到頭已盡處須防氣也到頭已絕地低卑處切忌有泉水流有來則有止止則或孤獨須求左右前後有護托,79一不能生生物必兩要合陰陽有雌有雄有貴有賤其或牝牡交度不得水則為失度倘如龍虎護胎不外穴則為漏胎,意譯單陰或單陽為一有陰有陽為兩單陰單陽不能生物必有陰陽連繫才氣生物有雌有雄有貴有賤其或牝牡交度若得山不得水則為失度倘如青龍白虎護穴胎不外穴則為漏胎,710可喜者龍虎身上生蜂可惡者泥水地邊尋穴身世處要列屏列嶂結穴處要帶褥帶裀,意譯可喜者青龍白虎身上又生山蜂可惡者泥水地邊還尋穴龍脈身世處要列屏列嶂以護龍結穴處要帶褥帶裀有此說明穴有餘氣人丁興旺,711當求隱顯之親疏仍審怪奇之趨舍犀角虎牙之脫漏名為訴告之星驪珠玉幾之端圓即是貢陳之相,意譯見者為顯不見者為隱相向者為親相背者為疏豈論顯隱皆要相向不要相背要圓正之砂不要破碎之砂砂形如犀角虎牙主獄訟為訴告之星砂形端圓如麗珠玉幾是納貢陳獻之相為吉,712亦有穴居水底奇脈異跡更有穴在石間搏龍換骨水底必須道眼石間貴有明師豈知地理自有神誰知桑田能變海,意譯水底之穴必是脈雄氣盛忽遇橫水迫界氣沉而成石間之穴必是來龍頓挫土石相互剝換而成水底必須道眼才氣看得出石間貴有明師才氣識別豈知地理自有神靈主持誰人知道桑田能變海,8論龍虎,81骨脈固宜剝換龍虎鬚要詳明或龍去虎回或龍回虎去回者不宜逼穴去者須要轉頭蕩然直去不關攔肯定選移並敗絕,意譯來龍的骨脈固宜搏換青龍白虎加倍須要詳明或龍去虎回或龍回虎去回者不宜大近逼穴去者須要轉頭抱穴蕩然直去不關攔肯定遺移離鄉並敗絕選意為遺,82或有龍無虎或有虎無龍無龍要水繞左邊無虎要水纏右畔莫把水為定格但求穴里藏風到此着眼須高更要轉意詳審或龍強虎弱或龍弱虎強虎強切忌昂頭龍強尤嫌嫉主兩宮齊到忌迎面之傾流,意譯或有青龍無白虎或有白虎無青龍無青龍要水繞左邊無虎要水纏右畔莫把明水為定名目的尺度但求穴里藏風到此着眼須高明更要仔細詳審或青龍強白虎弱或青龍弱白虎強白虎強切忌昂頭吉龍強尤嫌嫉主青龍白虎兩宮齊到忌迎面之傾流直瀉,83一穴居中防雙方之尖射東宮竄過西宮長房敗絕右臂尖過左邊小子清貧最宜新聞毋自昏厥,意譯一穴居中防雙方龍虎砂之尖射東宮青龍砂竄過西宮白虎砂受白虎砂尖射長房敗絕右臂白虎尖過左邊青龍順水過左小子清貧龍虎最宜注重不能昏厥粗心,9論葬法,91相山似相人點穴犹如點艾一毫千里一指萬山,意譯相山水似相人點穴犹如針灸點艾不能毫釐之差,92若有天生之龍必有天生之穴不拘單向雙向但看有情無情若有曲流之水定有曲轉之山何用九星八卦必須顧內轉頭,意譯有龍必有穴龍穴相隨如一紙的兩面二十四向正向為單兼向為雙不拘正向兼向但看有情無情正向有情即正向兼向有情即兼向水山相隨若有曲流之水定有曲轉之山何須用九星八卦但必須山水顧內轉頭,93莫向無中求有須於有處求無或前人着眼未工或造化福善左掌右臂緩急若冰炭之殊尊指無名咫尺有雲泥之異,意譯莫向無吉穴的地中求有吉的穴須於有吉穴的地處好中求好或前人看漏了眼或天造化有福行善之人脈平而緩如左掌脈直而急如右臂這緩急若冰炭之殊中指是尊指為正無名指為偏指為斜點穴當正受當斜受僅差咫尺但其乘氣有天空之雲與地上之泥的區別,94傍城債主者取權於生氣脫龍就局者受制於朝迎,意譯來龍有氣但入首稍微或逆跳翻身或回龍顧祖只借護托之山為主因受朝迎之限制可以脫龍就局,95大向小扦小向大扦不宜亂雜橫來直受直來橫受更看護纏須知移步換形但取朝山證穴全憑眼力斟酌崎嶇細專心機參詳向背,意譯山大向小處扦穴山小向大處扦穴不宜亂雜橫山來直受穴直山來橫受穴更要看護纏山水須知移步換形但取朝山證穴全憑眼力斟酌崎嶇細專心機參詳向背,96內直外鈎盡堪裁剪內鈎外直枉費心機,意譯若有兩層龍虎砂內層砂雖直但外層砂卻關攔初雖晦氣而終發故堪取若內層砂雖鈎但外層砂卻直初雖小發但終敗故枉費心機,97勿謂造化難明觀其消息可測之山本靜勢求動處水本動妙在靜中靜中池沼之停留動者龍脈之退卸,98眾山止處是真穴眾山聚處是明堂堂中最喜聚窩穴后須防仰瓦更看前官后鬼方知結實虛花,意譯眾山止處是結真穴的地方眾山聚處是明堂堂中最喜聚窩穴后須防中凹如仰瓦之山形更看穴前朝山案山後逆拖之官山還要看主山背後山的鬼山有前官后鬼穴結無前官后鬼虛花,99山外拱而內逼者穴宜高山勢粗而形急者穴宜緩高則群凶降伏緩則四勢和平山有惡形迎面來朝者禍速水如急勢澄穴不見者禍遲趨吉避凶移濕就燥,910重重包裹紅蓮辨穴在花心紛紛拱衛紫微垣尊居帝座,意譯前案若亂雜但求積水之池後山若嵯峨切忌掛燈之穴左右拱衛多多穴在其中眾山眾水來朝如北辰至貴之地,911前案若亂雜但求積水之池後山若嵯峨切忌掛燈之穴截氣脈於斷未斷之際驗禍福於正不正之間更有異穴怪穴我之所取人之所棄,912若見藏牙縮爪機不能測妙不能言,意譯凡龍之未住則分牙布爪龍之將結則縮爪藏牙此惟智者知之而凡人不能測其妙無限,913石骨過江河無形無影平地起培樓一東一西當如沙里揀金定要水裡界脈,意譯石骨過江河從水底過故無形無影培樓是小土包地有吉氣上涌而成點穴如沙里揀金肯定要水裡界脈,914平洋穴須斟酌不宜掘地及泉峻峭山要消詳務要登高作穴穴里風須迴避莫教割耳吹胸眼前水要之玄最怕衝心射脅,意譯平洋之地土薄穴淺須斟酌不宜掘地及泉四山峻峭穴結高山要消詳務要登高作穴穴里風須迴避莫教割耳吹胸眼前水要之玄最怕衝心射脅,915土山石穴溫潤為奇土穴石山嵯峨不吉單山也可取用四周定要關攔若還自力無依切忌當頭下穴風吹水劫是謂不知其所裁左曠右空非徒無益而有損,916石骨入相不怕崎嶇土脈運行何防隔離但嫌粗惡貴得周遭過峽若值風搖作穴定知力淺穴前折水依法循繩圖上觀形因時制宜,意譯入相即有形有勢有融結故不怕崎嶇土為氣之體有土即有氣故有土何防氣絕但嫌粗惡之山貴得周遭之山行龍過峽若值風搖到頭作穴定知力淺穴前水流轉折依法循繩圖上觀形因時制宜,917穴大高而易發花先發而早凋崎嶇得宜福祥立見,意譯穴若大若高而容易發但如花先發而早凋最好崎嶇得宜福祥立見,918雖曰山好則脈好豈知形真則穴真枕龍鼻者恐傷於唇點龜肩者恐傷於殼出草蛇以耳聽蛤出峽龜以眼觀兒舉一隅而反三隅觸一類而長萬類雖然穴吉猶忌葬凶,意譯雖說山好則脈好豈知形正直則穴情真立穴不能大低如枕龍鼻者恐傷於唇立穴不能太高如點龜肩者恐傷於殼立穴宜偏如出草之蛇以耳聽蛤如出峽之龜以眼觀兒舉一隅而反三隅觸一類而長萬類雖然穴吉猶忌葬凶,10論克擇,101立向辨方的以子午針為正作當依法須求年月日之良,102山水有小節之疵不減真龍之厚福年月有一端之失反為吉地之深殃多是信異說而昧正言以是生新凶而消己福否則山吉水吉而穴吉何以多災豈知年凶月凶而日兇犯之罔覺,103過則勿憚改當求於明師擇焉而不精誤於管見謂凶為吉指吉為凶擬富貴於茫茫指掌之間認禍福於局局星辰之內豈知豪富大貴而大者受用小吉小福而小者宜當,意譯有錯誤則不怕改當求於明師擇吉而不精誤於一管之見把凶說成吉把吉說成凶妄擬富貴於茫茫指掌之間錯認禍福於局局星辰之內豈知豪富大貴而大德者受用小吉小福而小德者宜當,104偶中其言自神其術苟一朝之財賄當如後患何謬千里於毫釐請事斯語矣,意譯庸師裝圖局而論休咎番掌訣以斷禍福一言偶中誇術如神若圖眼下之財利己妨人後患無限千里的謬誤是從毫釐的差錯最先的請一定記着這句話,11論仙跡祖墳,111追尋仙跡看格尤勝看書敬勸眾人信耳不如信眼,意譯追尋古墳仙跡實地看風水名目尤勝看書籍敬勸眾人信眾人浮議不如信自己的眼見為實,112山峻石粗流水急豈有真龍左回右抱主賓迎定生賢佐,意譯山峻石粗流水急氣散而不聚豈有真龍左龍右虎回抱賓迎主定生賢能以佐明主,113取象者必須形合入眼者定是有情,意譯取象呼形必須相合方真入眼者謂形勢秀麗定是山水有情,114覆者富貴之祖墳必得山水之正氣何年興何年廢鑒彼陋習某山吉某山凶瞭然在目,意譯富貴家之祖墳必得山水之正氣的效果何年興何年廢鑒驗歸納綜合陋習律某山吉某山凶考察瞭然在目,115水之禍福立見山之應驗稍遲地雖吉而葬多凶終無一發穴尚隱而尋未見留待後人,意譯因水之禍福馬上見因山之應驗稍緩遲地雖吉而葬不合度或過高過低或過左過右或過深過淺多數為凶終無一發穴尚隱若而尋未見這是留待後人不必強求,12論後龍,121毋執已見而擬精微須看後龍而分貴賤,意譯不要頑強於自已的私見而虛擬精微之理,122三吉鍾於何地則取前進退卻之步量劫害出於何方則取三合四沖之年應遇吉則發逄凶則災,意譯貪巨武是三吉前進是自穴而向前退卻是自穴而退後退卻是看後龍節數以定休咎遇吉星此代必發前進是步量前水之休咎如前水有情即吉急飛直瀉則凶穴場有凶山凶水為劫害三合有寅午戊合火巳酉丑合金亥卯未合木申子辰合水四沖有子午卯酉沖寅申巳亥沖辰戌丑未此地支三合四衝天干三合乾甲丁坤乙壬巽庚癸艮丙辛天干四沖甲庚丙壬乙辛丁癸乾坤艮巽如午上有凶山凶則主寅午戌及子午沖合生人及上之年份主禍其方有吉山吉水也如上應之以福遇吉則發逄凶則災,123山洪水小者要堂局之寬平水大山小者貴袓宗之高厚,意譯山洪水小者要明堂形勢名目之寬平水大山小者貴來龍袓宗山峰之高厚,13論水口,131一起一伏斷了斷到頭定有奇蹤九曲九彎迴復迴下手便尋水口,意譯龍來一起一伏斷了斷到頭定結奇異之大地水來九曲九彎迴復迴要在下手處尋找水口,132山外山稠疊補缺障空水外水橫闌弓圓弩滿,意譯山外有山重重疊疊補缺障空水外水橫攔如弓被拉圓弩被引滿,133緊拱者富不旋踵寬平者福必悠深,意譯周圍財祿之山緊拱者主發富極速未轉足即發砂水形勢名目寬平者福必悠久,134修竹茂林可驗盛衰之氣象天關地軸可驗富貴之速遲,意譯宅墓當中茂林蔭庇這是鬱勃之兆若竹木衰朽人財衰敗之兆觀竹林之氣象可驗人之福份盛衰天關為水來之天門地軸為出水之地戶此兩處可驗富貴之速遲,14論高山平地羅城,141牛畏直繩虎防冷箭,意譯穴為土牛畏其前水如直繩直去虎也喻穴要防山水沖射如防冷箭,142玄武不宜吐舌朱雀切忌破頭,意譯穴前餘氣之砂抽長左右不包是玄武吐舌不宜前山切忌崩裂破碎,143穴前忌見深坑臂上怕行交路,意譯穴前有深坑名陰泉為無系餘氣故忌龍虎臂上行交路名交力主有殺傷之患,144上不正而下參差者無用左空缺而右重抱者徒勞,意譯上斜不正則脈不來下是非不齊則脈散亂名倒掛棕櫚無用之地若左空缺雖右有多重砂抱者也是徒勞無益,145外貌不足而內相有餘誰能辨此大象可觀而小節可略智者能知,意譯若砂水外貌不足但穴場內相有吉可取大處可觀小節可略伶俐人能掌握,146何精神顯露者反不祥何形勢隱拙者反為吉蓋隱拙者卻有奇蹤異跡顯露者多是花穴假形,意譯為何砂水秀麗顯著反而不祥為何形勢貌寢隱拙反而為吉由於隱拙者卻有凡人不能識別的奇蹤異跡顯露者有花穴假形,147膠柱鼓瑟者何知按圖索驥者何曉,意譯人若智慧不足如膠粘柱木不動豈能鼓瑟和音人若愚蠢如不求驥之德惟求馬之似這樣的人又怎能知曉呢,148城上星峰卓卓真如插戟護垣眼前墩阜累累換作排衙唱喏,意譯穴場三面星峰卓立好象插戟護衛城垣穴場前面左右砂似隸卒排於衙門之前如戰士一齊唱喏,149華表捍門居水口樓台鼓角列羅城若非立郡遷都定主為官近帝,意譯一峰獨聳稱為華表兩山並聳稱為捍門簇簇高而圓者稱為樓台簇簇尖而秀者稱為鼓角有此四者若非立郡遷都定主為官近帝,1410眾山輻輳者富而且貴百川同歸者清而又長,意譯眾山皆拱輯屯聚有情富貴雙全百川同聚生氣大旺享福無疆,1411山稱水水稱山不宜偏勝虎讓龍龍讓虎只要比和,意譯山水相等則為全美之地有山無水有水無山或多山少水多水少山為偏勝不吉龍虎貴於相讓而不相鬥更須彎環降伏此即為比和,1412八門缺八風吹朱門餓莩四水歸四獸聚白屋公卿,意譯八面凹缺八風交吹富家人變餓死的人四水歸聚於明堂四獸護衛雖非貴族頓出公卿大官,1413突中之窟須遷窟中之突莫棄,意譯突為浮窟為沉浮中有沉沉中有浮為陰陽連繫不應甩掉而應遷葬,1414窮源千仞不如平地一堆外聳千里不若眠弓一案,意譯山水初發處稱窮源八尺為一仞山水初發處千仞之山不如平洋一堆珍貴由於前者初發氣正盛湧起岑嶺不難但到了平地氣已平伏若非氣極盛不能湧起一堆故為貴外圍聳起千里之山也不如近身案山彎弓一抱,1415山秀水響者總為絕穴水急山粗者多是神壇,意譯山雖秀麗但水湍急而響者最終都是絕人之穴水急山粗者不宜扦墳立宅只作神壇社廟,1416豈論平地高山總宜深穴若是窮源僻塢豈有真龍,意譯豈論平地高山總宜深穴埋葬高山可挖深坑但平地水淺不能深挖可掩泥而達深埋若是窮源僻塢其氣不聚豈有真龍,1417遠着腳頭高抬眼力,意譯多些爬山遠處着腳站高望遠以察精微,15論砂水不拘方位,151根大則枝盛源深則流長,意譯祖山高峻分枝必盛水源深遠分流必長,152貴龍真而穴正要水秀以砂明,意譯貴龍穴的尺度是龍真穴正好砂水的尺度是水秀砂明,153爬山見一水之斜流退官失職入穴見眾山之背去失井離鄉若見文筆孤獨硯池污濁枉鑿匡衡之壁徒關孫敬之門,意譯爬山見一水之斜流官主失職庶人因官而敗入穴見眾山之背去失井離鄉無救助穴前文筆雖秀而孤池塘有水而濁雖有匡衡孫敬之篤學最終照樣不能樂成,154財山被流水之返牽花蜂釀蜜懷抱有圓峰之秀異蜾嬴負螟,意譯財山是左右砂圓而伏者欲其拱抱為吉若被流水反牽向外去者如蜂之釀蜜為人取去蜾嬴為一種青翠色的土峰螟蛉是桑樹上的青蟲蜾嬴負桑樹上青蟲教悔七日說類我類我變為己子凡龍虎抱一小圓山在內主有過房之子應之,155一歲九遷定是九流九曲十年不調蓋因山不十全,意譯一歲九遷定是眼前水流九曲十年不調蓋因山水不十全,156水若愚昧有情不合星辰亦吉山若欹斜破碎縱合卦例作甚,意譯水若愚昧有情不合星辰學說亦吉山若欹斜破碎縱合卦例註釋也不起作用,157覆宗絕嗣多因水盡山窮滅族亡家總是山飛水走,意譯斷宗絕嗣多因水盡山窮無氣之地滅族亡家總是山飛水走不問在何方位都為凶兆,16論龍身貴氣,161論官品之高下以龍法而推求,意譯官位的崎嶇由龍法決議,162天乙太乙侵雲霄位居台諫禽星獸星居水口身處翰林,意譯在穴后左右的天乙太乙山峰或在巽辛方位的山峰若高侵入雲位居內台諫諍大官山石如龜魚斗斛等稱禽星山石如獅虎犀象馬牛等稱獸星若其居水口主出翰林大官,163數峰插天外積世公卿九曲入明堂當朝宰相,意譯數峰遠插天外幾世出公卿九曲水入明堂當朝出宰相,164左旗右鼓武將兵權前障后屏文臣宰輔犀牛望月青衫出自天衢丹鳳啣書紫詔頒於帝闕,意譯旗鼓屯兵主出武將兵權前有帳幔之障後有御屏護托必出文臣宰輔犀牛望月則月乃金星秀氣低下多入迷童及第天衢在此作上天庇蔭福佑解丹鳳啣書穴前有一字文星主子孫貴顯受紫誥之聘,165文筆聯於誥軸一舉錄取席帽近於御屏東宮侍讀,意譯文筆是高尖秀峰誥軸是山橫平而頭略高倒地木星形席帽為頭高圓而肩垂如斗笠御屏為土星頂平方正又高峻如屏風文筆聯於誥軸念書人一舉錄取及第席帽近於御屏出侍讀之官指點東宮太子念書,166衙刀交劍名持帥閫之兵鼓角梅花身領知州之職,意譯一砂尖抱謂之衙刀兩砂尖抱謂之交劍龍身雙方垂下尖砂謂之佩劍有此之穴出上將軍元帥閫kn讀捆意為統兵在外的將帥數峰連聳中央高圓者為鼓中高尖者為角五峰圓拱而聳者為梅花有此之穴出知州刺史之官,167銀瓶盞注富比石崇玉帶金魚貴如裴度,意譯小山累累如盞瓶之樣主豪富石崇為西晉惠帝時巨富水星彎抱謂之玉帶金星小巧謂之金魚龍身帶來及前砂見之主出大貴如裴度裴度為唐憲宗時宰相有清節之風文帝封晉國公貴之極,168三千粉黛瑞鍾帷幄之家八百煙花開萬乘之貴,意譯粉黛煙花本指宮娥彩女這裏喻秀美山峰三千八百指其甚多群峰轟轟迎秀於前疊嶂層層隨從於後主出公侯,169娥媚山現女作宮妃金誥花開男婚公主,意譯娥媚如初生之月主女人秀氣有宮妃之貴金誥是土星如橫幾兩頭頗高主男有附馬之貴,1610魚袋若居兌位卿相可期天馬若在南方公侯必至,意譯魚袋為金星若處在西方主有風憲卿相之貴馬山高聳在南謂之馬星居恆當出公侯之貴,1611頓筆多生文士卓旗定出將軍,意譯頓筆為木星山聳主出文人俊傑卓旗是火星頭高腳擺主出武職,1612內台外閫文武差異,意譯內台為文臣外閫為武將,1613某郡某州分野可斷,意譯論官職任於何地看貴峰出於何方以九洲分野斷之分野之地齊越燕宋鄭楚周秦魏趙魯衛漢書謂二十八宿各諸侯分野以治地方譬如秀峰出於巳酉丑方主巳酉丑生人有貴治荊趙越之地天下也仿例而推之,1614御座御屏入內台而掌翰頓給槍鼓鎮外閫以持權,意譯龍身有御座御屏主出內台翰林龍身有戈槍旗鼓聳拔而來主鎮外掌兵權,1615帶倉帶庫陶猗之富可期生曜生宮王謝之名可望,意譯高而圓大者為倉方大者為庫身帶客棧及其止處又有客棧主富陶猗指范蠡陶朱公及齊人猗頓前者原為越醫生后不仕而做生意致巨富後者求陶公致富之術陶說畜五牧猗從其言不十年果致豪富龍虎外有餘氣飛揚謂之曜氣案後山拖如舞袖拜龍之勢謂之官星王謝指王導謝安前者佐晉元帝中興號為仲父後者高外東山不出晉穆帝聞其賢征之拜相,1616文星低而夭顏回天柱高而壽彭祖,意譯顏回三十二歲卒因文星低陷彭祖姓錢名鏗壽八百年因主山高如天柱,1617印浮水面煥乎其有文章水聚天心孰不知其富貴,意譯或大石或圓凈小山見於水中謂印有此在出水口主出公侯出魁元眾水聚於明堂不流出豪富貴聲名遠播,1618巧憑眼力妙在心思,意譯巧與拙憑目力以別之玄與妙在心思以得之,17論形穴,171物以類推穴由形取,意譯同類之物性子相同故據此可以推理穴有多種多樣但同形有同性可從形上去掌握其一樣平常紀律,172虎與獅貌相似雁與鳳凰不殊,意譯虎與獅貌相似頭圓為虎頭方為獅雁與鳳凰不殊雁頭尾短鳳頭尾長,173一或少差指鹿為馬渾然無別認蚓為蛇,意譯鹿形身瘦而頭平馬形身肥而頭高蚓形細曲而身短蛇形愚昧而身長,174或取斜曲為釵四圍不停或取橫直為劍兩畔不包,意譯釵形多是假金憑包裹方真宜點脊否則氣冷難扦劍形是倒地木星無彎曲之勢無龍虎相包,175文筆畫筆二者何分衙刀殺刀兩般無異若坐山秀麗殺刀化作衙刀或本主賤微文筆變為畫筆,意譯尖峰秀麗正直者為文筆尖峰欹斜開枝又為畫筆尖銳彎抱為衙刀尖銳直硬為殺刀來龍特達及主山秀援而傍從者殺刀亦化衙刀來龍欹弱主山賤微雖有文筆亦變為畫筆,176尖槍本凶具遇武士以為奇浮屍固不祥逢群鴉而反吉,意譯前砂如尖槍乃兇殺之器遇武士反為用為吉倒屍山出人路死不祥之兆,177鼓笛非仙人不取無道器則出伶官印劍非天師不持有香爐則為巫祝,意譯道器是幢幡寶蓋丹爐仙鶴仙橋鼓笛之類主出仙人無道器主山不秀主出伶官印劍山出天師香護山出巫祝鼓山圓而平笛山橫而小印山圓而方劍山小而直香爐山圓而突,178葫蘆山現術士醫流木杓形連瘟疾孤寡,意譯葫蘆山主出醫流木杓山頭圓尾尖主出瘟疾孤男未亡人,179或是胡僧禮佛錯認拜相鋪氈或是屍山落頭誤為謝恩領職,意譯拜相山與胡僧禮佛有相似之處但前者有鋪氈等貴氣後者無鋪氈等貴氣強禿欹斜為屍山圓凈秀麗為謝恩領職山屍山僵硬垂直謝恩領職山貼軟順伏兩者不能相誤,1710形如囚獄與祥雲捧日何殊勢聳幡花與風吹羅帶何異,意譯囚獄即四山高壓如坐井捧月為四伴崎嶇相等適當飛斜脫離兩股之山名幡花形柔長舒泰脫離兩股之山名風吹羅帶,1711出陣旗見劫山為劫盜判死筆遇殺水為殺傷,意譯山峰高尖脫離幾支崎嶇紛歧身下有腳爪飛揚叫出陣旗旗頭生石指陣上勝利旗心生石為輸兵如腳爪不明形狀破碎為鬼劫山劫者是欹斜破碎峭岩惡石之類出陣旗見此劫山出劫盜筆大橫椽名判死筆急射之水名殺水兩者相遇為殺傷,1712一坯土居正穴之前未可斷為患眼一小山傍大山之下未可指為墮胎或作蟠龍戲珠或作靈貓捕鼠貴通活法莫泥陳言,1713卷廉水現入舍填房珥筆山尖指使詞訟,意譯穴前之水一步低一步傾注而去謂卷廉水主人離財散多生女子未亡人招人入舍填房珥筆山好象鉺子一樣一峰聳起一峰低小欹斜主出人好興詞訟,1714兒孫忤逆眼前八字水流男女淫奔案外抱頭山現,1715玉印形如破碎非瞽目則主傷胎金箱頭若崎嶇非煙包則為灰袋,意譯玉印之形如破碎主瞽目傷胎之患小巧而方正之山稱金箱山若小山一頭高一頭低則為煙包或灰袋主客死異鄉,1716探頭側面代有穿窬拭淚搥胸家遭喪禍,意譯山外有山頂歪微露為探頭山側露山則側面山此兩山出人有盜賊直而迫穴謂之拭淚山對向起謂之搥胸山主出人少亡窬y讀余從牆上爬已往,1717屍山居水口路死扛屍腫腳出墳前瘟疫浮腫,意譯水口有山如屍主出人路死山如冬瓜肥胖者名腫腳山主出人黃腫有瘟疫,1718出林虎無以啖之則傷人伏草蛇無以制之則損己蜈蚣鉗里眠犬懷中凡此惡形扦之有法,意譯結穴星峰高露如虎出林必待近案以環繞不傷露否則傷人蛇勢恐其尖銳帶殺必須閃避出殺此即是有制無制則受害蜈蚣形在窩鉗中點穴眠犬形在懷中乳上點穴虎穴遷於額可以壓煞蛇遷耳旁可以閃煞蜈蚣遷於鉗中可以脫煞犬遷懷中可以藏煞凡此惡形不能斗煞脫離為妙此則扦之有法,1719嘶馬必聞風於他處驚蛇還畏物於坡中,意譯脈來直急自山勢而卸下坪處結穴猶斯馬聞風於他處嘶馬聞風之勢喻脈急還走他處邊峻邊坡互不平衡為驚蛇形驚蛇是畏物襲擊之蛇狂奔猛走此喻脈急一直不在此坡中結穴,1720取舟楫於前灘貴游魚於水上荷恭弘=叶 恭弘不能重載瓜藤僅可小栽,意譯舟形喜近水游魚貴逆水力輕氣薄不宜重葬脈細氣小不宜大加斧鑿,1721泊岸浮牌豈畏風平沙落雁偏宜水,意譯泊岸浮牌是平洋之龍不畏風吹平沙落雁是水底或水上浮起高墩但有石骨通脈者此穴不怕四圍有水,1722魚貫而進馨香在於卷阿雁陣而低新聞求於迴野,意譯魚貫即相串貫接不停卷阿即捲曲馨香即香餌此言眾脈齊來直者不結宜選曲者雁陣即群雁毗鄰而飛新聞指結穴之所在,1723人形葬於臍腹卻要窩藏禽形妙在翼阿不拘左右,意譯人形多為火木之星高露怕風吹當求窩穴禽形頭尾皆可扦惟要包藏而翼多包藏可不拘左右,1724不能一途而取豈容一例而言,意譯山水形勢千變萬化不能拘於形象一途定取用更不允許有一例休咎就生搬硬套,1725蓋粘倚撞細認穴情吞吐浮沉務依葬法,意譯蓋是復蓋的意思氣聚於山之頂整天穴用蓋法接其生氣葬時要留頂腦後要有靠不能太深或太淺稀奇注重風吹氣散粘是粘貼的意思氣聚在山腳成地穴用粘法接其生氣倚是倚靠的意思脈偏不正氣聚身旁用倚法接生氣撞是衝撞的意思脈來平軟中央蓄積不偏不倚結於中央用撞法接生氣吐是吐出的意思脈直如劍脊要在二分氈檐下放棺用吐法接生氣吞是吞入的意思脈來如仰掌要湊入氈檐下放棺用吞法接生氣浮是露而不隱的意思脈來露而不隱就在脈上放棺不再挖下后加土壤掩棺用浮法接生氣沉是隱而不露的意思脈來沉細隱而不露必須挖下再掩土用沉法接生氣,1726唇臍目尾額腹三吉三凶角耳鼻脅腰足四凶二吉,意譯唇目尾露且扁為三凶臍額腹深藏且中為三吉耳鼻二吉角脅腰足四凶,1727形似亂衣妻必淫女必妒勢如流水家必敗人必亡,意譯山如衣裳亂雜妒女淫妻山勢飛去如水直流家敗人亡,1728或遇提蘿之山定生托缽人若見擎拳之勢定出兇徒,意譯左右朝山如提蘿一樣一定出氣丐之人龍虎山頭高起如擎拳之狀且有迫穴之勢主出兇狠之徒,1729水破太陰雲雨巫山之輩山欹文曲亂流洛浦之人,意譯若水流破娥眉金星太陰主出女人有巫山雲雨之情文曲星欹斜搖晃為水星主出婦人貪淫男子風騷遊盪洛浦指陳思王洛浦遇神女遊盪成性,1730頭開兩指似羊蹄出人忤逆腦生數摺如羊協犯罪徒刑,意譯頭開兩指即是山面透頂有兩高丘中央凹下之狀此狀易生坳風故出人不孝不悌山頭生出好幾道皺摺如牛脅一樣就會出人因犯罪而判刑,1731文筆若坐懸針切宜謹畏孝帽若臨太墓勿謂無凶,意譯文筆乃衝天火星居於正南主有火災宜謹防孝帽山斜伸兩帶如在眼前及四墓宮主有孝服之事,1732小人中君子佼佼不群君子中小人蓬生麻內,意譯四山散漫其中一山正直出眾者是小人中君子是佼佼不群四山正直其中一山粗惡是君子中小人是蓬生麻內,1733抿中玉表多生庶出之兒仗勢欺人必主過房之子,意譯珉為石坊玉為極貴之寶抿中玉表指靠近穴位的主星比來龍的山星秀麗這是母賤子貴的星相多出成材的庶兒狐狸如貓類虎威而不猛此言來龍有勢但到頭主星軟弱全憑後山障托護衛欲主成局必主過房之子,1734為人無嗣只因水破天心有子出家定是水沖城腳,意譯天心即穴水破天心即界水淋頭沖穴城腳即龍虎山外的城麓水來沖射崩陷主出人為僧道,1735亦有虛拱無情似乎有情多見前朝如揖卻非真揖頂雖尖圓而可愛腳必走竄而顧他縱有吉穴可遷不外虛花而已,18論山水,181土崩陷而神魂不妥木乾枯而旺氣將衰,182源泉混混出明堂氣隨飄散白石磷磷張虎口必主形傷,183須防東屈西伸最怕左牽右拽,意譯若砂水無曲抱不須點穴,184危樓寺觀忌聞鐘鼓之聲古木壇場驚見雷霆之聲,意譯穴旁忌見危樓寺觀古木壇場但徐試可驗證不忌宋朝程元鳳丞相建寺於墓左又見謝諫議建觀於墳前二姓后乃頗盛,185怪石若居前案必有凶災吉星既坐後龍豈無厚福,186忽見山裂者橫事必生嘗聞水泣者喪禍頻見其或聲響如環珮進祿進財若然滴漏注銅壺守州守郡鼕鼕洞洞響而亮者為貴凄凄切切悲而泣者為災然而有聲不如無聲明拱不如暗拱,187一來一去有福有災一急一緩有利有害留心四顧漫步重登,188二十四山山名太雜三十六穴穴法何迂,189宗廟之水法誤人五行之山運有準,意譯宗廟之水法即洪範五行水法主要內容是運用算命的永生十二宮之法論風水的水法這是誤人的以正五行之法起墓地氣運有準確,1810逆水來朝不許內堂之洩氣翻身作穴切須外從之轉頭,意譯逆水來朝本吉但內堂洩氣凶翻身作穴多無自己龍虎故須外生一枝轉頭護托,1811所貴關藏最嫌空缺隔水為護者何妨列似屏風就身生案者須要回如肘臂,1812毋友不如己者當求特異之朝山同氣然後求之何須十分之厚隴,意譯劈面之山不及主山當求特異之朝山同祖山來者謂之同氣只求之有情不必求厚隴,1813尖山秀出只消一峰兩峰曲水來朝豈論大澗小澗,1814眾水順流而散漫不用勞神四山壁立而粗雜何勞着眼,1815山無朝移夕改之勢水有陵遷谷變之時,1816水不亂灣灣則氣全山不亂聚聚則形止,1817淺陋則出人淺陋寬平則出人寬平,1818隻只山尖射豈子之所欲哉源源水斜流其餘不足觀也,1819後山不宜壁立去水最怕直流更嫌來短去長切忌左右傾注,1820流神峻急雖愚昧而驟發驟衰水口關攔不重疊而易成易敗,1821其或勢如浪涌何須卓立之峰脈若帶連何須高昂之阜,1822帶連者貴接續而不停浪涌者須重疊以為奇,1823脈有同干異支支嫩延蔓勢有回龍顧祖祖不厭高,1824察其老嫩精粗審其生旺休廢,19論陽宅,191若言陽宅何異陰宮最要陣勢寬平不宜堂局逼窄,192若居山谷最怕凹風若在平洋先須得水,193土有餘當辟則辟山不足當培則培,194先宅后墳墳必興而宅必敗先墳后宅宅既盛而墳自衰,195明堂平曠萬象森羅眾水歸朝諸山聚會,196草盛木繁水深土厚,197牆垣籬塹俱要迴環水圳池塘總宜朝揖,198與夫鐵爐油榨水碓牛車立必辨方作當依法,199水最關於禍福水宜合於圖經,意譯圖經是指砂圖之星辰葬經之原理,1910所忌者水尾源頭所戒者神前佛后,1911壇廟必居水口羅星忌見當堂,意譯圓山土墩謂之羅星喜居水口但迫近有害隔遠無妨,1912形局小者不宜傷殘寸土惜如寸玉垣局闊者何妨充廣千家任住千年,1913一山一水有情小人所止事態大形入局君子攸居,1914泰山支麓水交流孔林最茂龍虎山中風不動仙圃長春,意譯東魯泰山靈秀所鍾孔賢人宅墓在此蔭注綿延子孫繁衍龍虎山在江西廣信府貴溪縣其山水完密局不露風超異乎眾故張真人世居發福悠長世襲其傳,20補論,201因往推來准古酌今,意譯風水應考古之應驗是否以作為今的參酌準則,202牧堂之論深於理醇正無疵景純之術幾於神玄妙莫測,意譯牧堂即蔡神與號牧堂蔡西山之父著有發微論宋朝人卜先生是唐朝人此句顯著是後人所加景純即郭璞字景純,203法度固難盡述機關須自變通,204既造玄微自忘寢食,205亟稱水何取於水誰會孔聖之心盡信書不如無書還要離婁之目,意譯前說水之有源難得誰能意會孔賢人之心呢后說也不能盡信昔人之說,206賦稟雖雲天定禍福多自己求,207智者樂水仁者樂山是之取爾天之生人地之生穴夫豈有時,208欲求滕公之佳城須積叔敖之陰德,意譯滕公漢之夏侯嬰一日駕馬至東門馬以足跪地長嗚而不再前進使人掘地三尺得棺材外衣石槨在太極圈內槨上有銘曰隹城爵爵三千年見白天吁嗟滕公居此室夏侯嬰曰嗟乎天也吾死葬於此乎此是前定已久不是有時的事楚國孫叔敖在幼年時出遊瞥見兩頭蛇那時以為人遇兩頭蛇必死於是叔敖殺蛇而且埋於地下叔敖回家后不食飯母問其故他泣告母親說人之若見兩頭蛇必死我今日見到了母問現在蛇在那邊叔敖回覆省得他人又見之而受害已埋在地下母親喜悅地對他說無憂了你可以不死了凡有陰德必有陽德報應你今天埋蛇地下即是積了陰德勝過向上天求福百次避殃千次天處於高位而見卑下蟻民之為善為惡必助楚興旺孫叔敖長大果為楚相而且長壽而且流芳於世正合其母所言,209行善必獲吉扦積惡還招凶地,2010莫損人而利己勿喪善以欺天,2011穴本天成福由心造,2012發現古訣以雪吾心,2013地理精粗包羅殆盡,2014切記寶而藏之非人勿示慎傳后之學者永世無限,三柱空亡的八字多見嗎(寶寶起名首先要看八字空亡)
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三皇鸞駕擇日掌訣(嵩山七十二峰位置)