文郁震宏,1,大麻一鎮各村有各村的特點今天且說一說大麻的東北大門永豐村,永豐永遠豐收聽起來像個新地名實在是個古老的地名古老練什麼水平誰也說不清了至少南宋時已經存在,從五代十國時期一直到清朝一千多年間永豐一直屬於崇德縣清朝改稱石門縣南津鄉宋元時期南津鄉下面統領8個裡除了永豐一直事業般地沿用至今外其他7個都已經消逝在歷史長河之中,因此永豐這個地名的自己已經稱得上是桐鄉區域的非物質文化遺產了除此之外像石東姚家埭朱家兜霍雀橋等也都是清代已有的老地名走進永豐就是走進了歷史,2,宋朝以前永豐這塊土地上發生過什麼是一個謎說永豐要從宋朝提及,說宋朝先說橋永豐村曾經有一座松老橋名氣與望仙橋平起平坐松老橋在永豐村東南跨下塘河老基礎辰光此橋在上市大麻永秀芝村一帶異常著名提及松老高橋大巨細小都曉得,松老橋始建於宋朝9601276事實是北宋照樣南宋書上沒有說清晰傳說有一位開擺渡船的老人用五十年的蓄積造了這座橋橋造成后他自己化作了一顆松樹因此這座橋就被叫作松老橋也有說造橋的老人在橋邊蒔植松樹故名,傳說事實只是傳說您不信託我也不信託,我的感受根據宋朝人取名字的習慣松老或許就是造橋人的名字宋朝人的名字裡帶個老字的極為常見好比周秀老王逸老徐商老之類例子舉不勝舉這就犹如現在人名字裡帶個建字如建強建中開國建新建設之類似乎每個村子都市有,預測還不至於此宋朝嘉興一帶橋名裡帶老字的除了松老橋另有吳老橋庄老橋感受上吳庄應該都是造橋人的姓氏因此我又嫌疑松老最早或許叫宋老宋是造橋人的姓厥後人用同音字取代寫作了松老讀音相近而且看起來又文雅許多這也未嘗沒有可能在生涯中類似的例子異常多見好比我的名字就常被寫作俞振洪範廠長也常被寫作樊廠長,松老橋從建成最先即是一個要津宋元時期崇德縣設立三個巡檢司類似於現在的公循分局其中一個就叫安邱巡檢司我估量安邱巡檢司的位置也許就在松老橋一帶明清兩代松老橋上設有炮台煙墩狼煙樓一直到抗戰時代日偽軍還在松老橋設置碉堡,1946年8月永秀鄉鄉長沈允文上市鄉鄉長徐學權聯名上呈崇德縣政府拆除了碉堡往後以後松老橋才始成了真正意義上的橋一直到它崩塌,丙火生於戌月富貴八字(八個字的排列組合)
,桐鄉市丨大麻鎮丨西永豐橋俗稱西染店橋,3,宋朝的永豐除了松老橋還要說一個名人王琮,王琮是歷史上第一個著名有姓的永豐村人現在永豐村的王姓也許就是他的後裔,王琮本是杭州城裡人城裡人不做搬來永豐做了新住民此在南宋初年也許算是時髦放到現在卻是一件很難明白的事這就叫此一時彼一時,王琮字伯玉也作宗玉中玉宋徽宗崇寧五年1106登進士第做過署理禮部侍郎兩浙轉運副使等職宋高宗建炎三年八月王琮被撤職兩浙轉運副使緣故原由是他的前任范沖刻印資治通鑒還沒完成王琮接任把資治通鑒的書板毀掉並說,王琮的後半生只管屢起屢廢但他去世時的最後職務仍是龍圖閣直學士習慣上也可以叫他王龍圖永豐村有個龍圖殿祭祀的是包公由於包公也做過和王琮一樣的官龍圖閣直學士然而周圍一帶並無包姓包公與桐鄉又沒有半點淵源永豐一帶祭祀包公確實是個異常新鮮的徵象我頗疑心這個龍圖殿早先或許祭的是王龍圖厥後才逐漸釀成了包龍圖,王琮的兒子王允功1123字元鼎宋高宗紹興十八年1148進士大麻歷史上一共出過兩對父子進士最早的即是王琮王允功父子第二即是明朝時刻崇益村的金氏這樣的科舉盛事州里一級是對照少見的,4,,再說永豐村的蔡家 ,有關蔡家永豐一帶有個傳說稀奇著名老一代人大多曉得說來話長這裏長話短說傳說老基礎辰光永豐蔡家裡有人開了刺毛船撞了勞布政使兒子的官船勞家勢力大此事非同小可蔡家急遽與新科狀元德清蔡狀元攀了同宗蔡狀元還送了一塊匾給永豐蔡家才始免禍,這個傳說里的人物實在都是真實的,勞布政使就是勞永嘉萬曆二十九年1601進士官至山東布政使他的家就在永豐村的南面現在崇福鎮民利村的勞家牆門頭,德清蔡狀元有兩個一個是康熙九年1670狀元蔡啟僔一個是康熙二十一年1682狀元蔡升元兩人是叔侄關係而蔡啟僔的父親蔡奕琛是萬曆四十四年1616的進士官至東閣大學士也就是習稱的閣老,傳說里的蔡狀元不知道是蔡啟僔照樣蔡升元總之這個傳說反映的時代靠山應該是在康熙前期那麼永豐蔡家若何能與德清蔡狀元家攀上同宗而蔡狀元又若何會認下這門宗親呢,這就又要說到宋朝了,南宋時刻蔡襄的七世孫蔡源從福建遷到崇德縣他的兒子蔡舜卿又從崇德縣遷到德清縣他就是德清蔡家的始祖到了明朝蔡舜卿的六世孫蔡中依又從德清遷到崇德縣桂華里他的兒子蔡斗考中萬曆十九年1591舉人官至知州,由此可見德清蔡與崇德蔡確是同根同源否則崇德蔡家不會跑去德清認宗親德清蔡家更不會稀里糊塗地認他們因此地方另有傳說永豐蔡家原本姓楊由於冒犯了勞布政使家才改姓了蔡再去認蔡狀元為同宗,這樣的說法似乎很難讓人信服試想狀元都考得上的人應該不會這麼好騙吧,再說細一點蔡中依從德清搬到崇德縣桂華里而崇德縣在古代卻有兩個桂華里一個在現在崇福鎮五桂弄一個是南津鄉所管八個裡之一根據傳說所反映的信息蔡中依遷居的桂華里應該就是現在永豐村蔡家渡船頭這一帶正是古代南津鄉局限而蔡中依應該就是永豐蔡家的老祖宗否則便難以註釋這個傳說了,
東北廚房 風水怎麼樣(廚房灶台最佳朝向是怎樣的)
在大麻的東北大門，至少南宋時已經存在" inline="0" class="aligncenter">,蔡家渡船頭的老石堍,5,我在章安橋遇到一位蔡姓老人他說蔡家有個祖墳風水稀奇好就在龍圖殿西面地形像官帽厥後出過舉人幾十年前蔡家牆門堂另有上馬石石稻地等遺迹,蔡姓老人說的祖上那位舉人老爺根據地方誌的紀錄立即蔡中依的兒子蔡斗而誰人祖墳應該就是蔡中依的墓關於這個古墓大麻電管站的建毛先生永豐人也跟我提及過傳說內里有金頭金頭未必可信但至少說明這不是通俗人家的墓地,蔡家是永豐的望族盛極而衰本是世間常事誰家祖上沒做過官誰家祖上沒種過田呢渡船頭蔡姓老人說到蔡家的衰落舉了一個稀奇能說明問題的故事,蔡家厥後敗落了外地有來送報貼的我們祖上付不出錢就叫他們以後不要報來了,古代時刻沒有電話也沒有科舉中式以及官職升遷的喜報要由專門的人送來這種報喜的人有一個專門的名字叫報錄人也叫報子報錄人送了喜報主家要給他們一定的錢這就是待遇,儒林外史里寫到范進中舉以後范家把屠戶送來的幾千錢打發他們報錄人去了這筆錢數目並不算大蔡家付不起以小見大說明這個家族確實衰落了衰落的時代老人也不確定只說也許是清朝手裡,蔡家由於付不起報錄錢而叫報錄人以後不要送報貼來說明這些科舉中式或者官職升遷的喜訊都來自外地的本家連繫永豐一帶有關蔡狀元的傳說則這個本家應該就是德清蔡家固然德清蔡家與崇德縣城裡的蔡家也是同宗娘娘就是老太婆則渡船頭蔡家與縣城蔡家也就是同宗了那麼這些喜報縣城裡的蔡家或許也會發到渡船頭來,瘦死的駱駝比馬大蔡家雖然衰落了尚不至於到陷入困窘的田地牆門堂石稻地還在在地方上還算得是鄉紳人家這裏舉兩小我私人民國三十四年1945年蔡壽發任永秀鄉鄉公所書記民國三十五年1946蔡芝祥任永秀鄉農會第一股主任若是把永秀鄉比作一個國家那麼蔡壽發蔡芝祥的職務至少在縣長以上據渡船頭蔡姓老人說解放后蔡姓有被評為富農的人家,6,轉頭再說龍圖殿旁邊的蔡家祖墳官帽墳民間傳說永豐蔡家的起身主要是這個墳葬的風水好,惋惜這樣一個著名於地方的宅兆卻不見於地方誌紀錄地方誌有紀錄的是朱逢吉的墓朱逢吉是地方史上的主要人物他的墓地固然也就主要從正德崇德縣誌一直到光緒石門縣誌都不遺忘上一筆,永豐村地名有朱家兜朱姓又漫衍永豐很多多少個小村坊他們是不是朱逢吉的後人由於沒有譜牒可據欠好說崇德縣的朱姓北宋末年就出了一個進士朱炎一直到近代長盛不衰是一個千年望族朱逢吉的父親朱志道元朝時做過傳貽書院山長吳江州學正是程朱理學在桐鄉的主要傳人,關於朱逢吉的最後官銜一樣平常說是大理寺丞正五品也有說是大理寺少卿正四品但朱逢吉所作樵蘇子傳落款為永樂改元大理寺卿朱逢吉則他最終的官職應該是正三品的大理寺卿但明朝人雷禮的國朝列卿紀卻沒有紀錄朱逢吉事實有沒有擔任大理寺卿就只能暫時存疑了,朱逢吉的墓地在永豐這是確鑿的但詳細在哪個位置就難說了我不覺又想起了永豐人建毛先生供職於大麻電管站說的龍圖殿邊的誰人古墓傳說內里有金頭則應是官宦人家的有可能是蔡家的祖墳也有可能是朱逢吉的墓或者蔡朱的墓都在龍圖殿周圍,我最近聽地心裏恭弘=叶 恭弘先生嘉盛紡織董事長說很多多少年前他在龍圖殿周圍看到過一塊碩大的墓碑上面刻有皇清例贈陳夫人范夫人字樣則是一個清朝的墓地惋惜不知墓主是誰而這塊墓碑現在也不知去向很覺惋惜,龍圖殿據老人講老基礎的時刻有八九畝地規模不小但在地方誌上卻沒有紀錄一個字光緒石門縣誌紀錄水月庵在一都七圖一都七圖也正是龍圖殿所在的地方石門縣誌里的水月庵是不是龍圖殿是一個值得進一步研究的問題而桐鄉縣地名志紀錄永豐村有永豐廟地方傳說始建於唐朝現在的永豐廟與龍圖殿合在一起一個單元兩塊牌子,永豐是個古地名永豐廟也是個古廟民間所謂土地廟因此用一個廟就可以代表整個地方民國時刻確立的永秀鄉永就指永豐廟秀指秀庄廟在黎明村華家橋東有地名秀庄廟前簡稱廟前可見永豐廟的影響我估量龍圖殿在古代時刻也許只是永豐廟裡的一個殿,龍圖殿周圍又有一個福生庵龍圖殿人人都知道福生庵只有年數大的才曉得1948年秋永豐國民學校確立校址就設在福生庵里,龍圖殿東有會頭河東會西石東等小村坊石東是個老地名光緒石門縣誌已有紀錄會頭民國時刻寫作罱魚會頭桐鄉縣地名志寫做捻魚會頭都是依音填字本字應該怎麼寫不能考,
,永豐橋俗稱染店橋,7,龍圖殿北有條河叫什麼河我問了人都說不清晰厥後看了村裡樹的路牌上面寫着姚家埭港過西上南通塘河過東落北通大紅橋港大紅橋港當地人叫洞橋港洞就是大紅的合音這倒是一個很好的語音學質料,河上有兩座老橋劃分為器械永豐橋俗稱器械染店橋光緒石門縣誌上寫的也是染店橋光緒志記永豐一帶的橋另有永豐廟橋霍雀橋可見這個俗稱的來源是很早的老基礎辰光這裏也許開有染店吧,器械染店橋往西至姚家埭一帶有衛家裡湯家裡地心裏等小村坊民國時期這一帶出過永秀鄉副鄉長恭弘=叶 恭弘品甫沈雲生等地方紳士衛春山擔任過永秀鄉農會第二股主任抗戰時代永秀鄉四大金剛之一的恭弘=叶 恭弘文浩也是地心裏人比宋榮春更着名宋榮春是德清人他在永豐胡家莊擺過團部那時也異常有影響胡家莊三面環水又是孤吊吊的一個村坊易守難攻適合擺團部也適合隱居,姚家埭港一線民國時期如湯寶軍湯文揚陳斐章恭弘=叶 恭弘有甫沈永清等也都是著名的鄉紳說到永豐的湯姓我不覺想起了湯望久他是石門縣人是不是永豐人不敢確定湯望久工書法精醫理寫了一本書叫無人愛稿這個書名真夠酷的,除了器械染店橋永豐另有鄭家埭橋姚家埭橋章安橋等現在都已經是新橋了鄭家埭的鄭姓民國時刻有鄭時濟鄭文學等人都是地方紳士名字也取得細膩一看就是書香門第,章安橋老基礎寫作章恆橋又寫作張安橋章恨橋等到底以誰人為正不知道章安橋以沈姓為主又有王姓夏姓等民國時期永秀鄉鄉長沈允文第三保保長沈雄樵都是章安橋人沈允文書法極好擔任鄉長的時間也長是個值得挖掘研究的人物,永豐人建毛先生供職於大麻電管站告訴我說章安橋沒有姓章姓張的人家這樣看來章安也好章恆也罷為什麼取這個名字又是一個謎,永豐村以沈姓為最多見章安橋染店橋朱家兜會頭等地都有所謂沈半天浙北區域都一樣,舒姓衛姓則是桐鄉西部對照少見的姓氏衛姓定居崇德縣的歷史可以追溯到北宋的衛淇他本是松江人到崇德做縣令厥後索性做了崇德人那時的崇德縣局限很廣包羅厥後的桐鄉縣在內衛淇詳細定居在那裡不清晰書上只紀錄他的墓在語兒鄉也許在今崇福鎮東部區域,他的後裔中出過一位異常著名的理學家叫衛富益衛富益在南宋消亡以後隱居不出在屠甸鎮辦了個白社書院因此傳統習慣把衛富益算作屠甸人實在屠甸只是他的一個隱居處他的家到底在崇德縣的那裡是一個謎,清代乾隆年間另有一位石門縣人衛德華是一個善士乾隆時刻的石門縣不包羅桐鄉則衛德華是永豐人的可能性就比衛淇衛富益更大了,崇德縣的舒姓我只在光緒石門縣誌里的咸豐庚申辛酉殉難表中見過之前的地方誌上似乎沒有泛起過這個姓氏,咸豐庚申辛酉殉難表是紀錄公元1860年至1861年太平天堂佔領時代石門縣殉難者的名單其中就有舒錦高舒玉秀舒玉芳舒啟民舒子發舒子茂舒錫慶舒永德舒景賢等等這些舒氏殉難者很有可能是永豐人或者說總有幾位是永豐人吧,最後很有需要加一句永豐雖小卻有一項天下遺產那就是京杭大運河這就是永豐的氣派,END,
東北廚房風水禁忌化解(東南東北西北)