四正四維中國早期兩大方位系統,器晤3N3N,東南西北方位坐標圖(高中地理之方向常見判斷方法介紹)
,由古蜀時代的方位系統提及,縮寫本,,提要,在古蜀文化中存在一個特其餘方位系統城邑居址墓葬甚至祭祀場所都統納在這個方位系統中這是一個斜向方位系統差異於中原主體正向方位系統差異方位系統的形成可能劃分與天文和地理相關其深層緣故原由需要進一步探討兩個方位系統有時還會相互融會都有古今傳承的脈絡可尋,1,兩個方位系統,提挈綱維與統領四方,以前在寫作科普著作金沙之謎時我注重到古蜀時代的方位系統對照稀奇與中原古代方位系統有顯著區別以為很值得關注,我先是注重到在金沙博物館遺址展示大廳內有一處特其餘遺迹有7個排列有序的大洞讓人望而生疑挖掘者推測原來應有九個洞在這些洞的底部都發現了殘留的朽木證實它們都應是柱洞金沙遺址的這些柱洞直徑都在50厘米以上立起來的木柱相當粗大九個柱洞漫衍在近20平方米的土層中異常整齊地排列成一個長方形,
,成都金沙遺址九個柱洞遺迹,推測這九根柱子支起來的一定是一個高台修建物由於這個修建正處在祭祀區中央以是挖掘者以為它可能是金沙人的一個高峻的祭台也有人以為它是古蜀大社,若是這是一個祭台台是西北東南朝向這個偏向是否有特定的意義呢有關學者在對金沙祭祀區這九個柱洞舉行勘察后提出了一個新的預測以為3000年前的古蜀人就能夠憑證太陽的運行軌跡判斷季節的更替舉行響應的祭祀流動每年春分即陽曆3月22日前後初升的太陽正好和祭台的朝向吻合也許古蜀人正是選擇在春分時節在太陽升起時舉行大型祭祀流動,古蜀王國應當有一種特定的方位系統這個特定的方位系統是怎樣的古蜀人的特其餘方位感又是怎樣發生的呢我們可以由古城址宮殿址祭祀坑和墓葬的結構方位來領會古蜀方位系統的詳細內在,憑證開端報道金沙一帶發現的同時代的若干大型修建基址和數十座一樣平常居址也基本為西北東南向而居址周圍發現的1000餘座墓也是均為西北東南向頭向西北或東南如金沙蘭苑發現的17座修建基址偏向基本呈西北東南向金沙芙蓉苑南地址挖掘到7座房址不是西南向就是西北向個體為東南向沒有一座是正偏向又如金沙蜀風花園發現的15座墓葬有6座是西北向9座為東南向金沙就是這樣施行的是一種斜向的方位系統,
,成都金沙芙蓉苑南地址遺迹平面圖,這還讓我們想起成都早年的一項發現那是屬於金沙時期的羊子山土台遺址1953年發現1956年挖掘的成都市羊子山土台遺址是一座人工修築的高峻的三層土台這是經科學挖掘的少見的大型夯土台修建學者們普遍以為它是古代用於盟會和祭祀的禮儀性修建是一處四邊形高台修建它的方位同金沙遺址房址和墓葬一樣中軸偏向為45也是四角朝着東南西北四個偏向這一定不是有時的巧合,
,成都羊子山土台遺迹平面圖及回復圖,古蜀時期的三星堆城城垣輪廓並不是我們想像中的正南北偏向而是東北西南走向其中月亮灣內城牆中段有拐折夾角為148o北端為32o只是南端靠近成正南北走向而西城牆呈明確的東北西南走向偏向為40o曾被認作祭台的三星堆厥後也確定是一段殘城牆城牆長度為260米基礎寬度為42米南側有寬30多米的壕溝三星堆原本是一條內城牆呈西北東南走向偏向約為北偏西35o中軸偏向為55o這一段城牆的偏向或許代表一個時期三星堆城的修建選向厥後城牆應當履歷過多次修繕以是平面輪廓顯得不很規則了,
,廣漢三星堆城址輿圖,三星堆城牆周圍發現的兩個器物坑更是以45角斜向排列按挖掘者的形貌是器物坑的四角正好朝着東南西北四個差其餘偏向一二號祭祀坑位於三星堆城牆東南50餘米兩坑相距25米兩坑平面結構一致均為東北西南走向與周圍城牆偏向大要一致,
,廣漢三星堆12號器物坑平面圖,此外在三星堆城內陸續挖掘到一些修建基址19801981年揭破18座房址多為西南或東南朝向也不見正偏向修建青關山發現大型紅燒土衡宇基址一座平面呈長方形也是西北東南走向與城址偏向一致,
,廣漢三星堆城內遺迹平面圖,由金沙和三星堆的發現看我們可以確認古蜀存在一種特其餘方位系統它的特點大要是修建的四角指向四方完全差異於四周與四方平行的方位系統憑證年月更早的考古資料判斷我們還可能確定這個方位系統具有更古老的傳統,再將我們的視野移到史前時代看看成都平原發現的新石器時代幾座古城址的偏向新津寶墩郫縣古城村溫江魚鳧村這幾座對照主要的古城也都是呈東北西南偏向布列寶墩新近發現外城遺迹內城牆以外四個偏向都確認有城牆或壕溝城址平面形狀大致呈不規整的圓角長方形偏向與內城一致約為北偏東45四角朝向東南西北四個偏向,
,新津寶墩城址平面圖,郫縣古城考古講述說城址偏向為120這是指的北垣走向而不是中軸偏向據附圖量出中軸偏向為北偏東40與寶墩城偏向靠近郫縣古城村遺址挖掘幾座房址另有一些方形大礫石坑偏向也都與古城一致城址中部發現一座長方形大型修建偏向也是坐東北朝西南房址內留存有5個長方形卵石台可能為一座大型宮殿或宗廟一類的禮制性修建,
,郫縣古城城址平面圖,史前墓葬在成都平原少有發現在成都市南郊十街坊遺址整理寶墩文化時期墓葬19座除一座為器械向外均為西北東南偏向頭向西北排列有序這解釋史前墓葬偏向的選擇與城址和居址的偏向相關史前末期的墓葬在廣漢三星堆遺址西城牆以西500餘米處的仁勝村也有發現挖掘到小型土坑墓29座漫衍麋集排列有序出土有玉器石器陶器和象牙等隨葬品墓葬除M5大致靠近正南北向外其餘均為東北西南向,這樣看來古蜀城垣修建的方位系統在蜀地應當是形成於史前時代,另外由成首都內商業街發現的時代稍晚一點的戰國大型船棺葬看也是確定的東北西南朝向依然屬於古蜀的傳統方位系統那是一座二三十具巨細差其餘船棺同埋一穴的大型墓葬墓穴面積達620平方米呈東北西南偏向排列偏向為240即是西偏南30或者北偏東60可見到了戰國時期蜀國自古傳承的方位系統並沒有顯著改變,
,成都商業街船棺葬平面圖,我們用上述例證對古蜀方位系統作一個歸納綜合古蜀方位選擇的中軸偏向一樣平常是45偏離一樣平常允許在5之內即4050之間個體較晚的例子沒有控制在這個限度如商業街船棺偏向偏離在10以內若是變換一個角度考察古蜀這個方位系統實在是更強調修建角的朝向的這個角古稱維詳後文四維朝向四方而非四周朝向四方,古蜀時代的這一方位系統與中原主體方位系統顯著差異已經有研究者注重到中原夏時期的二里頭遺址雖然沒有發現城牆基址但宮殿基址一樣平常是南向略偏東幾度中原區域商代早期考古所見鄭州商城偃師商城和盤龍城等處的城址和城內主要修建偏向一致基本都是南偏西幾度,
,偃師商城遺址平面圖,這種偏東或偏西的徵象一時間還被作為區別夏商文化的一個標誌商代中期的安陽洹北商城偏向為13朝北略為偏東洹北商城內發現的12號大型宮殿基址偏向均為13與城址偏向一致,
,安陽洹北商城遺址平面圖,中原區域商代晚期主體修建的方位多是朝向正南或略偏西南與城址偏向保持一致商晚期墓葬偏向雖不完全一致但絕大多數取東北方位實在是向北略為偏東也即是向南略為偏西與宮殿修建選取的方位吻合商代中原區域從早到晚的城邑宮殿與墓葬都維繫固有的方位系統一直沒有顯著改變,往前追溯到史前時期中原的方位系統從發現的城址看已經確立龍山文化時期的河南登封王城崗大城址的偏向與其東北方並列兩小城的偏向近似均約355即北偏西5另有淮陽平糧台龍山文化城址平面圖為正方形偏向為6城中發現的的兩座房址F1F4的偏向也均為6房址的偏向與城址一致為正北略偏東河南新密古城寨龍山文化城址平面呈長方形偏向為350即北偏西10在古城寨城址的東南部還發現了大面積的龍山時代夯築修建群已清出一座大型宮殿基址和大型廊廡式修建偏向與城牆一致,研究者所說的南偏東或偏西實在是北偏西或偏東一樣平常偏離510我們用上述例證對古代中原方位系統作一個歸納綜合自龍山文化時期至夏商時期方位選擇的中軸偏向一樣平常是0左右偏離一樣平常允許在10上下即35010之間個體例子稍稍超出這個限度如洹北商城偏向偏離越過13這是一個正向方位系統修建四周朝向四方,豈論是夏的南偏東或是商的南偏西實在與正南北偏向偏離並不是太大我們仍然可以將它們合併在一起考察歸納為統一個大方位系統即正向方位系統特點是修建的四周與四方大要平行而古蜀的方位系統是一種斜向方位系統可稱為第二方位系統特點是修建的四角分指四方,四周八方在現代這個成語的意義已是對照模糊一樣平常泛指各個偏向不外在古代它是確指的四周包納在八方之內,唐顏師古注漢書司馬相如傳是以六合之內八方之外浸潯衍溢說四方四維謂之八方也所謂四方實為四周即東南西北謂之四正而四維則是四正之間的位置以是詩小雅節南山有雲四方是維也是四個偏向但不是正偏向淮南子天文訓說日冬至日出東南維入西南維至春秋分日出東中入西中夏至出東北維入西北維至則正南這裏明確將維與太陽的運行聯繫到了一起可見維在古代也是不能忽略的方位淮南子又說東北為報德之維也西南為背陽之維東南為常羊之維西北為蹄通之維指出了四維的意義似乎四維之說較早出自管子管子異常重視禮義倫理在治國安民中的作用在開篇牧民中提出了四維說所謂禮義廉恥國之四維四維不張國乃消亡這裏所說的也是引申意義,維又有邊角之意四維即四角如廣雅所說維隅也用在方位看法上正偏向之間的方位即是維是相差45的斜向,若是形象一點說大要正偏向的第一方位系統可以稱為統領四方系統第二方位系統可以稱為提挈綱維繫統前者強調了修建的面向後者注重修築的角向方與維的區別相當明確若是仍以傳統的角度看待第二方位系統那它的四周朝向的正是四維完全差異於第一方位系統的四正傳統,2,正向維向選擇的決議因素,天文抑或地理,在人類組織的修建形式中方形是成熟的形式方形修建泛起時方位設計成為一件異常主要的事固然圓形修建也會有方位選擇的問題只是不如方形修建要求明確一當方位選擇獲得認同方位系統便形成了這個傳統一樣平常不易發生改變建房建城築墓都市以這認同的方位系統為依據這樣的系統可以代代相傳周禮開篇所說就是要鑒別方位所謂惟王開國辨方正位體國經野,方位系統的形成緣故原由似乎異常簡樸明晰對於正向方位系統而言選擇的理由固然是異常明了的依據並不龐大的天文知識便可以對照準確地確定南北偏向以太陽定器械以極星定南北地球的自轉運動造成了太陽的東升西落器械二向因之確立又地球自轉軸在空間指向恆定穩固這一指向投影到地面組成南北二向因此地球的自轉與太陽發生的聯繫是人類得以確立恆定水平四向的物理基礎由這個角度來說四正方位簡直定與天文地理都有關係,確定了四正也就確定了四維為何古蜀不接納正南北偏向而選定一個斜向的方位系統當初又是依據什麼確定這樣的方位系統的呢,同在太陽下卻做出了差其餘方位選擇那就得在大地上找緣故原由了我們將眼光放大到成都平原以外會看到西北偏向有龍門山西南偏向有龍泉山兩山脈一大一小卻大要平行都是東北西南走向今天的成首都正處在這兩個龍山之間,
,成都周圍山勢輿圖,成都平原上的古城與現代成首都的位置是夾在二個龍山之間建城設計的方位取嚮應當是順山勢而定是依地理定勢為原則似乎並不與天文相關我們換個角度來看若是城址呈正南北偏向布列可能還會給人一種不諧和的感受最近有人指出通過古成都的中軸線正處在天府的地脈中軸上這其中軸與兩個龍山平行實在這並不是今人才有的熟悉古蜀人早就有了這個方位感了,這個大中軸的偏向正是西北東南走向居然約莫為45從衛星影像上看整個四川盆地並非是圓形它稀奇像是一座方城以廣元達州瀘州和雅安劃分為北東南西四維約莫也是呈45角傾斜古蜀方位系統就發生在這樣的地理態勢中天人地合一充實體現了古蜀文明的生長高度,
,四川盆地衛星輿圖,實在選擇第二方位系統的並不只限於古蜀人除古蜀以外在中原及周邊區域發現少量與主體方位系統差其餘屬於第二方位系統的例證其中最主要的即是山西襄汾陶寺遺址的發現,陶寺城址主體聚積屬龍山文化時期城址修建基址和墓葬的方位一致屬於非正向的第二方位系統遺址位於山西襄汾城東北汾河東岸塔兒山崇山西麓已發現城址的北東南三面城牆基址城址偏向為315一說312北偏西45城址東北部為早期小城偏向也是315西區探出大型夯土修建基址多座門道朝向東南此外另有大型宮殿址報道偏向為正東南225為與大城偏向偏離90應當是偏殿不是正殿陶寺城址東南發現大型墓地1000餘座墓則絕大多數頭向東南或南偏東也與城址偏向一致,
,襄汾陶寺城址平面圖,顯然陶寺城址是朝向正東南偏向的四角向著四正偏向這也就是維向從地理位置上看城址東南是崇山太行山西北是呂梁山兩山平行夾峙的中央是汾河盆地陶寺城正製作在這兩山間的盆地上需要稀奇指出的是兩山的走勢是西北東南向差不多靠近45陶寺城的中軸恰與山勢垂直南北城牆與山勢平行,
,襄汾陶寺城址周圍山勢輿圖,山西夏縣東下馮遺址主體聚積屬夏文化年月局限發現商代時期城址修建和墓葬等遺迹城址平面形狀不規則已探明部門東城牆走向為45西城牆走向225城的中軸偏向為45四角劃分朝向四正以四維對四正,
,夏縣東下馮城址平面圖,在城西南角揭破一片修建遺迹最新的研究認定是一處儲鹽的倉房倉房計有4050座之多縱橫排列整齊雖無明確的門道判明偏向但由它們的排列和內部組織剖析應當是以面向西南偏向設計的與城牆偏向一致那裡的墓葬頭向均為西北或東南向與城址偏向一致,
,夏縣東下馮修建遺迹平面圖,以上這樣的一些例證都與古蜀方位系統具有相似的地理靠山這45左右的方位傾角看似有些神秘但都是由古城址所處周圍山勢決議的只是現在還不能確定是由於有了牢靠的方位系統而選擇合適的地址築城抑或是相反也許兩個動因都有,正向維向第一第二方位系統的選擇決議性的因素有同有異光照與季風是優先思量的因素而地理態勢也是一個要害因素對於傾斜的第二方位系統來說地理應當是決議性因素山勢的走憧憬往就決議着方位的選擇固然山勢也是決議風向的主要因素風向也應當是方位選擇的一個起點,3,古代方位系統的傳承,作為個體的人都需要有基本的偏向感這是行為的制導組成一個社會的人類正是熟悉到了確定自己在空間上的位置是精神和物質上的雙重需要有了這樣的需要作動力才促進了人們對宇宙對大地的熟悉,確定並認同了這個空間位置也就確立和認同了一個方位系統一個完善方位系統的確立應當可以看作是某個文明蓬勃的一個象徵由於許多土著民族中原本是沒有四方看法的或者僅有東與西前與后的方位詞彙而已有的四方看法或者是由其他民族中借用來的他們的文明處在一種不蓬勃的狀態,天下各地古今的方位系統一樣平常可以歸納在兩個大的系統之內即面東和面南兩大系統大要是西部天下如中亞遠古住民面東東部天下如亞洲要地面南在接合部則兩種系統兼有豈論是面東面南都是在四方看法基礎上的應用本質上也並沒有什麼差異,在中國古代面南是一個主要的傳統這個傳統簡直立應當相符科學原理有人會說面南背北的由來實在很質樸是為著採光和透風的需要中原區域及相近大部區域太陽是東升西落大多數區域的風向是春夏東南風秋冬西寒風以是南向既可以有足夠的光照度又可以阻止直射的西晒春夏有足夠的風通堂入室消暑散潮秋冬又能蓋住嚴寒的西寒風以護溫保暖,縱然是先秦存在的南向系統仍然可能來自於農耕定居在生發生涯上對東亞大陸的季風天氣的順應學者們研究中國都會形態變遷史以為先秦都會選址以君王居室之宮殿和祭祀祖先之宗廟的宮廟修建為都會的主體由於受大陸性季風天氣的制約宮廟主體修建接納南北偏向定位中原這樣的傳統應當有了近5000年的歷史於是就有了漢樂府陌上桑日出東南隅照我秦氏樓以及李白的日出東方隈似從地底來這樣的謳歌,固然先秦時代所謂的南向並不是嚴酷的正南偏向我們在所有發現的城址中很難見到正南偏向對照而言以南略偏西者為多基本應當是商代的傳統南略偏西即是北略偏東以是已往有學者研究說商人尊東北方位注重到商代的城址大型夯土修建等主要遺迹的偏向是北偏東由此推定因商族起源於東北的古渤海灣一帶以是商代首都設計中重東北方位的謀划如鄭州商城偃師商城和洹北商城等莫不云云不外商代的這個方位傳統為厥後的城邑規制所繼續應當與商人原有的看法有了差異或者只是依成例行事而已嚴酷的正南北向磁北的城邑泛起於漢代漢長安城的建制即是云云從那以後就再也見不到商代方位傳統的影子了,古代方位系統的傳承另有甚於商代這樣的例子如古蜀特其餘方位系統並沒有由於古蜀的消亡而消亡我們看一看今日的成都街區蹊徑系統圖依然還能看到顯著的古蜀方位系統的影響成都的中軸線是斜行的走向是由東北向西南靠近45履歷了數千年的傳承古蜀時代的方位系統仍然存在,成都的建城至遲始於古蜀金沙時期最月朔定就是接納的維向方位系統形成偏斜的中軸這條偏心的中軸以及厥後沿這條軸線修建的秦大城唐羅城中生長出的方格路網結構一直沿襲到了明代初年當朱元璋之子朱椿封為蜀王在城中央修建蜀王府蜀王府按正南北中軸線結構形成類似紫禁城的器械對稱的重大修建群舊址正在當今天府廣場北端和展覽館一帶雖然現在看到的中央廣場是正南北向的結構但那顯著是明代都會刷新的效果是參考了中原古老的主體方位系統兩個方位系統在一個平面上獲得了體現只管不那麼諧和卻也讓我們看到了兩個傳統的交匯,
,成首都中軸線示意圖,方位系統是一種異常典型的文化印記它傳承的動力是異常壯大的不易變改,通過大量考古資料的統計我們知道在古蜀文化中存在一個特其餘方位系統城邑居址墓葬甚至祭祀場所都統納在這個方位系統中這是一個斜向方位系統差異於中原主體正向方位系統由考古發現的資料可以論定中國古代存在兩個方位系統一是以方面中軸定向二是以維隅對角定向劃分為第一和第二方位系統以三代時期而論中原區域主體屬第一方位系統而古蜀區域屬第二方位系統兩大方位系統的形成劃分與天文和地理相關其深層緣故原由需要進一步探討,,此處省略註釋37項,原刊四川文物2011年5期,后收入中國史前考古論集續集,文物出書社2017年1月,
東南角旺長女風水(五十米外是墓地)