在中國歷史上第一部論述醫學理論的書籍應該就是黃帝內經了對於這部託名黃帝的古代醫書實在真實作者已經很難考證了其成書年月也說法紛歧或說是在戰國或者在秦漢之際也許是在漢朝中期然而無論若何其頭腦的系統性和完整的水平在浩如煙海的古代文籍中是極為罕有的可是若是我們有幸掀開這部古老的而又深沉的醫學著作一定會大吃一驚在這部書里泛起最多的不是病理不是藥方而是陰陽二字以至於出讀者不得不嫌疑這到底是一部醫學著作照樣一部註釋周易的書中華周易研究會免費起名邵長文(紀念余敦康先生)
,黃帝內經中一句話道出了中醫治病的最高原則黃帝曰陰陽者天地之道也萬物之綱紀生殺之本始神明之府也治病必求於本從這裏我們可以看出周易從基本決議了黃帝內經的身體觀和疾病觀也決議了中醫在幾千年的歷史長河中的走向唐朝的孫思邈說不知易者不知中醫古代的中醫藥家都很重視對周易的學習和研究許多著名的醫家無一紕謬周易有深刻的熟悉以是中醫學史上有一句名言叫做醫易同源意思是說醫學和易學只管形態各異但卻是同基本院正如明代醫學家張景岳所說易者易也具有陰陽消息之妙醫者意也合陰陽消長之機一言概之醫學與易學的焦點問題都不外是陰陽問題
,陰陽相生相剋卻又相輔相成此消彼長反映在人的身體上則显示為新陳和代謝以是中醫以為陰陽平衡才氣舉行正常的心理流動若遭受某些疾病的因素損壞了陰陽平衡體內的任何一方偏盛或偏衰都可發生疾病即所謂的陰陽失調以是我國醫學以為疾病發生的基本環節就是陰陽失調而治病的要害就是要協調陰陽而非頭痛治頭腳痛治腳,
,周易作為中華文化的本源其最大的一個特色就是它的方式論和天下觀不像西方天下那樣是相互星散的而是糾纏在一起方式論同時又是它的天下觀天下觀同時又是方式論黃帝內經從陰陽式的頭腦模式出發成就了自身的身體觀即把身體看作一個有機的結構系統而非身體的各個部位之間簡樸机械的組合也就是說中國人眼裡看到的是身體而非肉體,
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