余敦康先生湖北漢陽人出生於1930年5月北京大學哲學系研究生結業1978年調入中國社會科學院天下宗教研究所事情中國社會科學院聲譽學部委員天下宗教研究所研究員博士生導師歷任第八屆和第九屆天下政協委員於2019年7月14日早晨在北京家中逝世享年九十歲,余敦康先生耐久從事中國哲學史頭腦史研究對儒釋道三家均卓有建樹視角怪異頭腦深刻稀奇是在儒學玄學易學三個領域用功最深建樹最多功效斐然代表作有何晏王弼玄學新探內聖外王的融會北宋易學的現代闡釋魏晉玄學史中國哲學生長史合著中國哲學論集夏商周三代宗教春秋頭腦史論易學今昔漢宋易學解讀周易現代解讀哲學導論講記中國哲學的起源與目的等余先生是當今中國哲學研究中最具頭腦締造力的學者之一他的易學研究通古今之釀成一家之言為海內外學者所推重,關於儒家余先生在論儒家倫理頭腦兼論其與宗教文化的關係一文中指出儒家作為一個學派區別於其他學派的基本特徵不在於哲學理論和政治主張而在於倫理頭腦在歷史上出現為一種辯證的運動歷程它的內部的邏輯結構是動態的而不是靜態的關於玄學他以為玄學的本質是玄學家在極為嚴重凄切的社會環境下重新尋找天人之際以便解決個體安身立命之道的精神探險他連繫自身人生體驗從自滿忘言的角度重新探索魏晉玄學的本質在此領域開出一片嶄新天地他的易學則從文化精神演變的高度從價值與真實的歷史毗鄰上重構了易學頭腦系統而卓然立室他還深入探索中國古代宗教以便為中國哲學尋找早期源頭他提出詮釋學是中國哲學唯一進路的頭腦會通中西跨越古今在學界發生了普遍影響他關注中國文化精神的分析孜孜尋找中華文化的現代轉型問題為後人留下了一筆名貴的精神財富,余先生多年來傳道授業以身垂範有許多優異的學生學生在相關領域起着主要的作用有的學生已是專業領域中的翹楚以下約請了余先生的幾位學生從差異角度敘述先生的頭腦風貌以表達對這位哲人頭腦家的敬慕與哀思,余敦康先生,余敦康先生一生學問一以貫之者為何蓋在於內聖外王之道即政治與教養之兩頭從上世紀八十年月的何晏王弼玄學新探后擴充為魏晉玄學史到上世紀九十年月內聖外王的融會北宋易學的現代闡釋再到晚年的周易現代解讀以及長文三代宗教無不貫串始終,二三十年前宋明理學的研究受港台新儒家影響頗深單純強調道德理想主義而余先生內聖外王的融會一書早在20世紀90年月就提出理學內聖的心性之學之精微是要通向外王經世之寬大學界普遍接受這點還要等到外洋余英時朱熹的歷史天下一書出書引發的一場學術爭論之後余先生可謂孤明先發儒者在朝美政在野美俗政治是儒者的焦點關切由於政治是處置群的關係孔子說鳥獸不能與同群吾非斯人之徒與而誰與人脫離了政治就是非人,中國傳統政治的經受者在於儒家士醫生階級余先生對此有深刻的體會他的中國哲學史研究不是單純抽象的看法局限研究而是以士醫生研究為依託掌握士醫生的價值追求在於由心性而通向政治由哲學而通向政治即內聖外王之道以是余先生在哲學義理之辨析上極盡精微但必又最終落實於經世之社會政治的現實關切這從魏晉玄學到宋明理學宋代易學都是一脈相承的,中國傳統士醫生身處政治永遠面臨着進退出處的逆境這就有對於作為士醫生精神結構中的儒道兩家的選擇問題如蘇東坡王安石等被貶時對佛老發生興趣道家與儒家成為互補余先生獨到地掌握玄學的有無之辨背後深條理的是儒家的名教與道家的自然二者之間的互動問題他說儒家的內聖外王的說法自己就出自莊子,余先生更是將儒道以及法家放在禮樂文明的總體脈絡來討論三家的差異與張力就是面臨春秋戰國的古今之爭對於周代禮樂文明事實是取損壞復古照樣繼續損益的態度由此他對於侯外廬的中國古史研究給予高度評價余先生在給我們上課時一再諄諄教誨的就是掌握禮樂文明的張力即仁與義親親與尊尊的張力關係,禮之尊尊原則落實為儒家士醫生政治親親則是社會秩序的放置記得余先生上課時跟我們講的最多的一句話是禮教文化是什麼就是國民日用而不知的社會自組織放置余先生因此高度評價陳寅恪對於桃花源記的研究正是展現出禮樂文明的社會自組織性的面向余先生治中國哲學史卻能瀏覽史家陳寅恪侯外廬也時時跟我們提及考古學家張光直關於中國是天下史唯一的延續未斷裂的原生蹊徑文明的洞見余先生關注雅斯貝爾斯關於軸心文明的說法這也就有他晚年三代宗教之長文其問題意識是返本開新猶記在香港科技大學與陳來先生談天時他評價老余這篇文章是一氣呵成,對於禮樂文明是國民日用而不知的強調與體認離不開他昔時被打成右派後下放農村而與农民深入接觸的生命體驗這犹如王陽明被貶龍場陽明沒有被貶也就沒有後世悟道之陽明右派的履歷解釋作為知識分子的余先生若何能忘情於政治呢這恰恰是其基本問題意識所在余先生選擇學術為志業來更深更久遠地提升我們現代文明的政教永遠記得二十多年前在余先生家裡隨着他細讀小程子伊川易傳朱子易學啟蒙以及禮記之情形為往聖繼絕學余先生之經學尤其是易學禮學有以當之餘先生領着我們一卦卦一爻爻讀讓我們把自己擺放進差其餘政治情境中若何自處這自己就是一種政治介入但余先生照樣學者本色,余先生有時會嘆息自己由於人生前半段時間的延遲而影響自己學問沒有大成但得乎失乎在中國這片寬大的土地上經受災禍從而深刻思索徹悟對自己的文明有更深的自信力行爾後知之真這不正是一種更大的學問嗎余先生生擲中的最後一年能完全聽懂人人跟他說的話卻不能表達這對於余先生這樣一位稀奇愛表達的智者想說而不能說我不知道是怎樣的感受但我信託他是通脫的由於他往往會報之以微笑,涕淚悲泣而撰一聯收支玄易醉嘯拍案自然形放人見其道俠風骨浸潤詩禮敦篤精思自律深藏我識您儒者衷腸,余先外行稿,魏晉玄學史,哲學導論講記,中華周易邵長文免費測名(返鄉創業取真知)
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