中國風水師從業資格證在哪考(2021年10月第四期易學系列職業資格證考試報名通知)
,資料圖片請了風水先生的殯葬要看好穴位選黃道吉日靈柩入土時左右上下都要平衡絲絕不能紕漏圖視覺中國,江西殯葬改造風水先生變形記,中國新聞周刊記者楊智傑,本文首發於總第854期中國新聞周刊,江西人經常被喚作老表這個稱謂追根溯源有兩種說法其一是湖南人以為祖上和江西人是表親因此有江西老表一說另一個和習慣有關自古江西人信風水所到之處常見他們手持探測風水的羅盤羅盤在民間被叫做表老表則源於此,今年74歲的江西老表鍾錫林是贛州市大余縣人在已往51年間他正是靠着手上的羅盤給當地人選擇適合製作陰宅和陽宅的位置主持下葬名氣很快在不大的縣裡傳開人稱陰間省長,原本風水先生大多是在人們面臨殞命時才會被需要可是從今年3月最先來找鍾錫林看風水的人顯著增添了許多這個突增的数字讓他印象深刻已往的兩個月里已經有270多戶人家請他遷墳最多的時刻一天他要在幾個山頭之間奔忙現在另有380多家在他這裏預約排隊,鍾錫林生意增多之際正是江西省贛州市大余縣鼎力推進殯葬改造之時從2016年底最先大余縣就開啟了新一輪殯葬改造隨同着天下局限內舉行的推進移風易俗樹立文明鄉風建設當田主要義務是解決土葬棺葬抬棺游喪火葬率低等徵象,殯葬改造近年來天下多地都在推行而江西省相較於其他省的怪異之處也是剋日被人們關注的地方在於風水先生這小我私人們印象中帶有封建迷信色彩的行業泛起在了官方話語中被政府調動了起來,去年7月大余縣人民政府官方網站宣布大余縣紮實推進三沿六區亂埋亂葬宅兆整治中提到通過宣傳教育和政策指導將以前從事封建迷信流動的風水師由以前的成規陋習的慫恿者轉變為現在亂埋亂葬整治事情的宣傳者提倡者着重施展他們四兩撥千斤的作用由風水先生蹲點現場現身說法讓群眾放下卸下心理肩負,風水先生改當遷墳照料,據大余縣當地人先容今年34月是政府推進殯葬改造最火熱的一段時間進入5月以後整體節奏已經慢了下來青龍鎮二塘村村民那時險些天天都能看到宣傳殯葬改造的小車在家門口轉家住縣城的黃峰記得那時有居委會的人到自己做生意的門店發殯葬改造的通知讓他們簽遷墳協議,大余縣甚至專門為此拍了一部微影戲風水影戲在25分鐘里講述了在大余縣鄉風文明流動中某村一對老伉儷找了風水先生在山上挑風水寶地原本想建活人墓以造福子孫事情很快被擔任村支書的兒子知道子弟通過種種理由勸解老人好比修活人墓並不能輔助甚至還會延遲後裔的前途兩位老人最終妥協風水先生也被說服自願轉業為村委會服務,大余縣民政局局長許自才先容說在大余甚至在客家人群集的贛粵閩區域信風水成了一代代人傳承下來的民俗民俗很難像微影戲里显示的那樣一時間就被改變,鍾錫林記得去年年底大余縣委政法委曾召集縣裡的風水先生開殯葬改造政策律例宣傳培訓會內容除了講政策以外他們還被提醒到在接下來的輔助當地人遷墳的歷程中要配合政府事情無論公墓的風水若何都不能說這裏的風水欠好,大余甚至江西省多地要求改土葬為火葬同時嚴禁佔用耕地林地建宅兆在三沿六區舉行亂埋亂葬整治事情三沿六區指沿公路鐵路河流兩側以及景物勝景區文物珍愛區自然珍愛區設計建設區水源珍愛區和農田珍愛區這些地方不能泛起新宅兆舊宅兆需所有遷徙到公墓埋葬,鍾錫林讚許修建公墓已往省墓許多人東一座山西一座山跑路現在省墓會更利便在環保方面也更清潔衛生同時政府在殯葬改造中並沒有阻止他們給當地人看風水雖然不能去山上挑選墓地但人們選擇公墓也需要這些風水先外行上的羅盤指導以是鍾錫林的生意沒有受影響他甚至自動請纓擔任縣殯葬改造嚮導小組的遷墳照料,大余縣東部的青龍鎮元龍畲族村是鎮上唯一的少數民族村和周圍其他村子差異這裡有統一的青瓦白牆新居平展的柏油馬路從立在馬路邊的宣傳欄看這個村子要打造旅遊景區在新修的白牆上漆着孝老愛親鄰里睦紅白喜事不奢辦的口號,5月17日下晝在離這裏只有十幾米的地方藍重陽家和兩名村委會幹部簽了遷墳協議贊成將自己家裡的祖墳都遷到公墓風水先生恭弘=叶 恭弘明鑫在現場見證了這個歷程他個頭不高40多歲但在村裡很著名氣一位路人向中國新聞周刊先容說他是風水大仙恭弘=叶 恭弘明鑫最近牢靠在廣東給人看風水村委會推測村民遷墳對風水先生短時間內會有很大的需求除了村裡其他四五位風水師他們還專門把恭弘=叶 恭弘明鑫請回來協助,
,資料圖片福建省福清市一處翻新修建的豪華墓葬把祖墳舉行豪華裝修改改風水圖新華,恭弘=叶 恭弘明鑫在現場和藍家商定第二天早上撿金的事宜撿金是贛南區域殯葬的一種習慣逝者被埋葬多年以後為了選擇更好的風水寶地後人挖開宅兆把遺骸裝入特指的陶瓮中二次葬或多次葬此時會請風水先生完成整個歷程撿金在贛南區域很普遍但顯然現在的撿金目的已經大紛歧樣,恭弘=叶 恭弘明鑫翻脫手機相冊的許多照片來證實自己這段時間來超出平時的事情量在整個歷程中風水先生起到了主導作用事先他會問及逝者及其家庭成員的生辰八字在家中測算出吉日和吉時然後在指定的時間到山上挖開墓地一樣平常會雇傭動土做墓的土工或抬棺槨的八腳當地抬棺槨至少得8小我私人俗稱這些人為八腳指揮這些人把屍骸撿出來放入事前準備好的陶瓮中或者直接拿出骨灰盒隨後趕到指定的公墓拿出羅盤選出風水最好的位置雖然不能在山上找風水寶地但在局限有限的公墓里仍然可以尋找所謂對逝者後裔有利的位置和朝向風水先生們在這個歷程中仍有施展的餘地,殯葬改造與風水文化,許自才記得去年政府一共召集了136位風水先生開殯葬改造政策律例宣傳培訓會他告訴中國新聞周刊當地的習慣是自古撒播下來的不像微影戲風水中的人們那麼容易被說服當地人對風水先生一直會有需求這是小我私人選擇政府並未在這方面明確阻止人人找風水先生,事實上為了防止死人跟活人爭地改變土葬對耕地的佔用各地政府推行火葬但在農村區域阻力很大甚至發生了許多有爭議的事宜2012年河南周口市的平墳運動半年內平墳350多萬座方式直接事宜很快引發人們對政策與傳統之間若何平衡的討論而江西這次殯葬改造選擇行使風水先生的作用和這個地方粘稠的信風水的習俗有很大關係,住在縣城的風水先生關鳳華客廳里掛着一幅200多人的合照這是幾年前在贛州舉行的天下風水文化大會的紀念照參會者來自天下各地都身穿白色大褂正襟危坐關鳳華提到從這個照片能看出贛州區域一直都有信風水的傳統被海內外風水人士奉為祖師爺的楊筠松就在此確立了形勢派風水,中國海洋大學丁鳳珠的論文客家宅兆風水信仰探討以贛南石城大由鄉為例中提到自然地理條件也為風水術的發生和生長提供了客觀需求作者提到的大由鄉多山地河流交織無論蓋房照樣建墓若是掉臂水文地質地貌和地形動工結果一定欠好,宋代以來贛南區域也是程朱理學陽明心學流傳的重鎮周敦頤程頤在此宣講理學王陽明流傳心學儒家頭腦的盛行同時重視孝道這些都促使了風水信仰成為當地人的一種精神支柱,因此當地也繁衍出了一系列習慣好比修祖墳建生地據當地人先容在山裡或者田間許多人重修祖墳有的甚至修建得異常鋪張虛耗為的是給後裔求一個美妙前途丁鳳珠在2012年曾觀察一些豪華的宅兆重修的破費可達七八十萬元,在贛南區域許多人年過60歲就會提前在山裡預定中意的風水寶地同時若是生墳夠氣派也能彰顯自家的職位和財力而越來越豪華的宅兆也加重了死人與活人搶地的情形,關鳳華先容直到去年春天以前大余縣仍然盛行着一套高調龐大的喪葬歷程某家有喪事事主家就會打電話見告關鳳華或者其他風水先生,關鳳華15歲當風水先生學徒現在已經61歲了有時刻他自己也講不清晰迷信到底是什麼他說已往這一套確實對照龐大然則這是為了表達子弟對前人的心意和尊重人人就是為了求個好現在政府不讓做這些他只能起勁配合沒有其他選擇,他的事情轉變之處在於政府不支持封建迷信這一套他也可以用協助做事這個說辭來形貌自己所做的事縱然現在要求火葬葬在公墓人們照樣需要有專門的人來主持葬禮他正好就是這個主持者幫人們看公墓的風水成了他的事情之一然則和以前差其餘是一方面主持葬禮的地方從家裡搬到了殯儀館下葬的地方從山裡轉到了公墓另一方面縱然他測出這裏風水不太好或者挑選遷墳的時間有衝突也都要以政府的要求優先,中國科學院自然科學史研究所研究員曾雄生出生於江西熟悉當地的習慣對於大余縣請風水先生推進殯葬改造他以為可以看作是對傳統文化的一種尊重曾雄生註釋說傳統文化中與風水相關的陰宅陽宅等堪輿俗稱風水流動不僅是為了給逝去的祖先尋找一處可以長眠的土地更多地着眼於子孫後裔的運氣和福祉由於他們信託死去的祖先會保佑他的子孫這種看法實在也是孝道的一種延續它直接影響着傳統道德看法的形成受到傳統社會中人們普遍的重視,在曾雄生看來政府在殯葬改造中請風水先生可能是一種解鈴還須系鈴人的做法由於墓址的利害一樣平常國民並不清晰而風水先生掌握其中的話語權政府請來風水先生一方面保證了這部門人的既得利益削減了阻力同時也藉助於他們的權威因勢利導到達集中設計公墓的目的,青龍鎮副鎮長范凌對中國新聞周刊先容行使風水先生是由於人們幾千年來的習慣很難一刀切地改變得循序漸進另外讓村民們找風水先生在遷墳歷程中若是泛起什麼小事故或者問題人人也不會把責任都怪罪在遷墳這件事上,曾雄生對土葬的看法和其他人不大相同他以為殯葬改造的難點是人們的看法在某些區域許多人信託風水而不信託科學想要把火葬被接受的水平提高到一定的水平另有很長的路要走請風水先生介入殯葬改造是兩害相權取其輕的作法,改造的重點還在於否決厚葬在火葬率提高的情形下以骨灰盒取代棺材可以削減對林木的砍伐一定水平地珍愛生態環境今天更要否決的是用花崗岩和鋼筋水泥等堅硬耐用的建材製作宅兆的做法回歸真正意義上的土葬施展其生產和生態上的功效至於是否集中埋葬倒是並不主要的曾雄生說,應採訪工具要求文中黃峰恭弘=叶 恭弘明鑫關鳳華為假名,
中國風水文化(中國人你不得不發揚光大的傳統文化)