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五色土風水的說法(陰陽五行與古修建)

五色土放在陽宅有什麼用處(問君何為五色土)

在古代土地是權力的象徵土多為黃色故黃色成了帝王專用的色彩周禮考工記雲地謂之黃地即土位中央色黃北京中山公園內明永樂十九年公元1421年建成的社稷壇上鋪五色土中黃東青西白南紅北黑即師其意,社稷壇五色土,詩經中也有如下的紀錄普天之下豈非王土故我國古代社會一直以黃為貴黃色成為最尊貴的顏色天子着黃袍戴黃色的帽穿黃色的靴就連室內的桌椅和帳幔都用黃色的綢緞罩面以突出帝王的尊嚴,古典修建大門雙方的柱子楹的顏色也是示意房主人身份的標誌阜帝的衡宇柱子用紅色諸侯用玄色醫生用灰綠色有文化的人或辭官歸家園者門柱只能用黈音tou即黃色品級是極其明白的自春秋以後青瑣丹楹成為主要修建物的着色尺度就是說修建物的小構件塗青色柱子塗紅色已成為主要修建物的一種標誌到明代官方正式劃定公主府第正門用綠油鋼環公侯用金漆錫環一二品官用綠油錫環三至五品官用黑油錫環六至九品官用黑油鐵環到清代正式劃定黃色琉璃只限於帝王包羅享受帝王尊號的神像的宮殿門廡陵墓和宗廟其餘王公府第只能用綠色琉璃這種差異在北京古修建中隨處可見,王府綠色琉璃瓦屋面,古代關於方位的說法有着多重寄義東南西北中既表五行即金木水火土又寓季節東為春南為夏西為秋北為冬還表屬性東屬龍西屬虎南屬鳳北屬龜在中國古典小說和戲曲中常可見到或聽到這樣的口頭禪左青龍右白虎前朱雀后玄武朱雀即孔雀至於玄武說法各異有的地方以為玄武即龜寓意長壽四川蘆山縣挖掘的漢墓王暉石棺其北側卻雕的是龜蛇糾繆繾綣相愛圖郭沫若先生給予很高的評價他以為其藝術價值不亞於羅丹的著名鐫刻吻和意大利文藝中興時期米爽朗基羅有關天堂生涯的諸多作品,封建時代撒播了許多五行相剋的禁忌其中少量的有些適用價值如向陽背風陣勢高朗及遠避不潔的空氣和水源等然則大多被巫師們迷信化了因此我們必須接納批判的態度來看待,中國古代關於數的看法是源於陰陽學說,周易繫辭下雲陽卦奇陰卦偶奇為單偶為雙奇表陽偶表陰因此周易繫辭上謂曰天一地二天三地四天五地六,人們喜陽惡陰故衡宇的開間常為一三五七九間少少用偶數修造閣樓或佛塔其層數也以單數居多以寓屬陽昔人云救人一命勝造七級浮屠浮屠是梵文譯音有的譯作佛圖即塔之意故塔的層數以七九十一十三層居多到明清時代数字又與休咎禍福相聯,撒播於民間修建工匠中的魯班經雲台階的步數宜單不宜雙唯一步三步五步七步十一步吉余凶故宮殿廟宇的室內外踏步多為單數,垂花門前的台階,周禮關於各國首都的規模也作了嚴酷的限制其級數差以九七五依次遞減顯其尊卑這是由於上自王卿下至醫生因名數差異禮亦異數不能僭越否則被視為非禮要遭誅討越天子之罪者甚至要遭滅九族之害,天壇祈年殿,另據考工記紀錄匠人營國方九里旁三門這是依據尚書一年有四時季每時分三月之意而定的,旁三門即方城的每邊設三道門寓一季有三月方城的四周即表春夏秋冬四序四周共十二道門即是一年有十二個月的意思這種把年季月等數的看法用於修建者天下各國皆有隻不外中國較為突出明清時製作的北京天壇祈年殿周圍牆垣為方形祈年殿自己的平面為圓形寓天圓地方屋中用藍色琉璃示意此殿靠近湛藍的天空天子祈求風調雨順國泰民安的祈文上天容易聽到殿內柱子的排列和數目都和天象發生聯繫中央四根通天柱象徵一年有春夏秋冬四序第二圈十二根金柱示意一年十二個月外圈十二根檐柱代表一天稟子丑寅卯等十二個時刻金柱檐柱共二十四根象徵一年有二十四個節令三圈柱子共二十八根代表周天二十八星宿整幢祈年殿共三十六根柱子加頂部八根童柱象徵泛十六天罡寶頂下一根堅實的雷公柱寓意天子一統天下這種用數來示意某種意圖的設計頭腦一直傳到近代三十年月建成的南京中山陵紀念堂設計者呂彥直行使數來表達人們對孫中山先生的敬仰受到人們的讚賞該陵建於鐘山之腰設計者將從山麓到紀念堂的高差分為十二個台階共365級寓意為對孫中山這樣的歷史偉人每月天天都值得人們的眷念,中山陵台階,中國古代的陰陽五行學說既不需周全繼續也不能通盤否認由於其中既含風水先生的迷信也不乏適用的部門關於氣的註釋我以為是可以借鑒的請看下文,釋名雲陰蔭也氣在內奧蔭陽揚也氣在外發揚陰氣從下上與陽相忤逆物皆附麗陽氣以茂因此人們都喜陽惡陰慎子曰天雖不憂人暗辟戶牖you必取明意思是衡宇要多開窗戶以爭取較多的陽光呂氏春秋雲室大多陰台高多陽主張房間不要太大台基應該高些以阻止房間內過於陰冷唐代詩人白居易在草堂記一文中更明確地指出敞南甍meng納陽日虞祁寒也明確提出衡宇應坐北朝南以便爭取陽光驅除冷氣,陰陽必須協調陽光過盛也容易使人不安,唐代司馬承禎在天隱子安處篇中指出何謂安處在乎南向而座東首而寢陰陽適中明暗相半分屋無高高則陽盛明多屋無卑卑則陰盛而暗多故明多則傷魄暗多則傷魂人之魂陽而魄陰苟傷明暗則疾病生焉吾所居室四邊皆窗遇風即闔閉風息即闓開吾所居座前簾后屏太明則下簾以和其內暗太暗則捲簾以通其外耀內以放心外以安目心目皆安則自安矣,這段文字既講了修建的朝向又談了門窗部署和治理方式還先容了行使捲簾和屏風調治陰陽的措施令人玩味,內容源自庄裕光古建春秋,

五行與方位的對照表(五行對應方位是怎樣的)