周禮紀錄仲春之月令會男女奔者不禁意思是說春暖花開的時刻男女約會不用找媒妁也不用聘禮可以與自己的心上人隨時相好那時刻少數民族的看法不像我們現在分得這麼嚴酷在能農耕的地方農耕在能放牧的地方放牧在亦農亦牧的地方種地又放牧愛也沒有那麼多的禮貌單純而自然厥後由於禮教與世俗的約束在談戀愛或者找工具這方面有了很大的差異相對地草原民族保持了人性之初的那份純粹與自由,七歲孩子內八字怎麼矯正(這三種原因容易導致孩子走路“八字腳”)
,飛躍的駿馬總會與戀愛相伴,先說一個讓我最感動的戀愛方式即是突厥人的戀愛,周書為我們記述了突厥人的收繼婚制即父兄伯叔死後子弟及侄等可以將厥後母世叔母及嫂作為妻子但輩分高的人不能與小輩淫亂父兄伯叔死者子弟及侄等妻厥後母世叔母及嫂唯尊者不得下淫同時周書還說突厥刑法劃定叛逆殺人及奸人之婦盜馬絆者皆死奸人女者重責財物即以其女妻之即是奸人妻者會被正法但與人家女子通姦的罰些財物之後會把這個女子嫁給他為妻在這裏我們能看到突厥人心中妻與女的差異即是在人口繁衍這一靠山之下禮貌依然必不能少而他們的葬禮在我們今天看來依然有着幾份神秘,今天我們談戀愛約莫會去酒吧會所這樣的地方固然去公園也是一個不錯的選擇而若是去墓地邊談戀愛大多會被演繹成鬼故事但突厥人即是這麼乾的他們在墓地邊上的戀愛讓我們加倍看到了生的希望與歡快,周書突厥傳為我們勾勒了一幅突厥人的生涯畫卷周書突厥是匈奴的分支並稱突厥人頭髮披散不柬衣襟向左掩棲身帳篷隨着水草遷徙以放牧射獵為生犹如古代的匈奴其俗被發左衽穹廬氈帳隨水草遷徙以畜牧射獵為務猶古之匈奴也,按周書的紀錄突厥人去世后將遺體停放在帳內子孫及親戚都要殺馬和羊擺在帳前舉行祭拜子孫及諸支屬男女各殺羊馬陳於帳前祭之然後騎馬圍繞走七圈每到帳門前都要以刀割面而且還要哭泣以刀剺面且哭血淚俱流云云者七度乃止七這個数字可能與我國北方少數民族信仰的原始宗教薩滿教有關薩滿教以為宇宙分上中下三界上層為天堂眾神所居又分七層最權威的神靈居最上層然後選擇吉日執行火葬還要將逝者所乘的馬和曾經使用過的物品與遺體一起焚燒擇日取亡者所乘馬及經服用之物並屍俱焚之網絡到骨灰后才思量下葬時間收其餘灰待時而葬
,草原是優美的戀愛也是優美的,那麼詳細是什麼時間呢周書說春夏時刻去世的人要等到草木枯黃時秋冬時刻去世的人要等到草木興隆時才可掘坑埋葬春夏死者候草木黃落秋冬死者候華恭弘=叶 恭弘榮茂然始坎而瘞之這就是說突厥人逝者骨灰要有長達半年的時間,下葬的時刻支屬設立祭祀人們依然走馬剺面如初死之儀埋葬之後於墓上立石作為符號石標的若干以生平所殺人數的若干來確定葬訖於墓所立石建標其石若干依生平所殺人數這就是中國古籍中所說的殺人石又以祭之羊馬頭盡懸挂於標上但葬禮在這裏並沒有竣事,周書紀錄這一天男女都穿着漂亮的衣服和裝飾在所葬之地會聚男子有所喜歡的女人回去就派人帶禮物去求婚其怙恃一樣平常不會拒絕是日也男女咸盛衣飾會於葬所男有悅愛於女者歸即遣人娉問其怙恃多不違也,這就是突厥人墓地邊上的戀愛今天面臨史書的中文字面臨廣漠的北方草原我們不難讀到一種將死嫁接於生的意味生生死死這墓地邊上的戀愛讓人讀到了生命的悠長與不息在這裏生命變得通俗而質樸沒有太多的傳奇隔在生與死之間的那道門被人們用愛的方式演繹成了耐人尋味的故事犹如生命自己一樣在草原上世代繁衍了下來,
,帳房裡總有着無盡的溫暖,再說匈奴人,胭脂是匈奴女人的化妝品這個器械聽說是古代女人們的口紅是朱紅色的塗在嘴唇上可以增添口唇的鮮艷和我們今天的口紅一樣會給人康健年輕充滿活力的印象匈奴的女人就是用這個胭脂來化妝的聽說胭脂一不定是脂膏狀的也有粉脂那時的女人也會給面龐上擦點這與口紅加在一起就是我們今天所說的塗脂抹粉塗脂抹粉匈奴女人是愛美的而愛美的人一定會有興趣的戀愛,史料紀錄匈奴人崇敬太陽月亮和其他天體向天地鬼神和自己的祖先獻祭單于自稱天地所生日月所置史記中說單于朝出營拜日之始生夕拜月每年五月匈奴貴族群集在單于廷祭拜祖先天地和鬼神他們一年三次會集在月神廟於正月五月九月的狗日獻祭天神今天我們有理由信託匈奴人一年中的這三次聚會一定有一次是他們的年而這年一定也是匈奴的小伙與女人談戀愛的一個好時機,胡笳是匈奴人最喜歡的主要樂器聽說他們謳歌一樣平常都要用胡笳琵琶胡笛渾不似箜篌等樂器伴奏胡笳最初是用卷蘆恭弘=叶 恭弘製成的后始用木管取代聲音哀怨悲壯與箄鼓相配它們曾經在匈奴人的帳房裡夜夜響起固然這些樂器也可以成為草原男女抒情的工具有音樂的地方也一定是能夠發生美妙戀愛的地方,此外匈奴人還會不定期在草原上搞一些娛樂與體育流動也就是我們所說的狩獵草原上的女人固然可以乘隙相中自己的意中人了,
,歡欣的草原,
,能歌善舞的草原民族,另外我們說古代東北區域的一個民族夫余,據三國志的紀錄喜歡歌舞各個部落每當夜幕降臨經常是男女群聚相互唱歌嬉戲其中涓奴部的婚姻習慣是雙方定婚後女家到屋后蓋個小屋叫婿屋女婿在晚上來到女家門外膜拜要求和女孩同宿要這樣一而再再而三乞求女方怙恃才讓女孩到小屋中和女婿同宿蓄積錢財等生下的後裔長大后讓婦人回外家其俗作婚姻言語已定女家作小屋於大屋后名婿屋婿暮至女家戶外自名膜拜乞得就女宿如是者再三女怙恃乃聽使就小屋中宿傍頓錢帛至生子已長大乃將婦歸家,這有些像我們今天娶親先置辦房產的意思固然也有着自食其力的意味孩子長大了才讓伉儷雙方回外家想讓女婿想讓老丈人丈母娘作免費勞力帶孩子的事是沒門的但誰能不說夜幕降臨男女群聚相互唱歌嬉戲的場景是人生中最美妙的呢而這能歌善舞的個性恰恰是草原民族共有的特徵但這並不是說與美妙的戀愛相伴一切都是快樂的,北史吐谷渾傳對此感傷頗多其中說吐谷渾男子的衣服和中原大致相同多用羅巾做冠也用繒做帽婦人都穿連珠貝束髮以多為貴他們的習慣與和突厥習慣相同至於婚娶貧窮不能準備彩禮的人就盜走誰人女人至於婚貧不能備財者輒盜女去這個盜是偷竊照樣搶掠呢遙遙遠遠地人們似乎看到了吐谷渾窮男子在草原上無奈的奔跑只是不知道被他們盜去的女人是不是心甘情願的然則不管怎麼樣戀愛在每一個心裏都是美妙它我國古代少數民族女人心中更是云云草原上的草枯草黃也都是戀愛的生生不息的發展文路生
,優美的草原總讓人懷想,本文為作者原創圖片泉源與網絡謝謝原作者本文謝絕轉載,
七十二條風水口訣(20條最靈驗的風水口訣)