周易明解群課中紀錄,起心動念皆達君德之境乾卦九二爻辭象辭的哲理意義,時間北京時間2015年10月14日22002230,課程主持人溫海明中國人民大學哲學院教授,導讀先生,1辛亞民中國人民大學國學院講師,2張克賓山東大學周易研究中央副研究員,課程秘書李芙馥中國人民大學哲學院博士生,導師簡介,辛亞民北京師範大學中國哲學專業博士清華大學歷史系博士后現為中國人民大學國學院講師其博士論文張載易學研究獲2011年北京市優異博士學位論文獎主要研究偏向為周易哲學宋明理學開設課程有周易解讀宋明理學研究中國哲學專題研究宋明理學名著研讀等主要論文有,毒字考辨太虛若何承載價值張載太虛看法新探張載頭腦的學術定位張載易學數論發微,藉用白茅述論略論王家台秦簡,的氣概特徵等,張克賓1981年生山東莘縣人2000年考入山東大學哲學系哲學專業念書時代受王新春先生周易概論課之影響逐漸對玄妙精微的易學生起粘稠的興趣本科結業后遂以易學頭腦為研究偏向繼續在山東大學哲學系暨易學與中國古代哲學研究中央攻讀碩士學位和博士學位又先後受教於王新春先生劉保貞先生林忠軍先生劉大鈞先生在諸師之引領下漸窺易學閫奧之一斑矢志向學以為職志2010年在劉大鈞先生指導下完成博士論文朱熹易學頭腦研究獲中國哲學博士學位旋即留校事情現在正在舉行兩個方面的研究一是帛書易傳詮釋理路與哲學意蘊研究二是由朱熹易學所睜開的易學與理學關係研究詮才末學唯勉而行之,主持人簡介,溫海明中國人民大學哲學院教授博導2006年獲得美國夏威夷大學對照哲學博士1999年獲北京大學中國哲學碩士曾為北京大學博士后教育部新世紀優異人才2010中國人民大學明德學者現為國際儒學團結會理事學術委員會委員孔學堂諮詢委員國際英文哲學刊物AsianPhilosophyAHCI編委教育部英文哲學學術期刊FrontiersofPhilosophyinChina中國哲學前沿副主編著有儒家實意倫理學中國人民大學出書社2014年ConfucianPragmatismastheArtofContextualizingPersonalExperienceandWorldLexington2009ChinesePhilosophyCambridgeUniversityPress2012中國哲學頭腦2010等等在國際一流哲學期刊JournalofChinesePhilosophyAsianPhilosophyDaoAJournalofComparativePhilosophyContemporaryChineseThoughtCultureandPsychology中國哲學史周易研究等學術刊物揭曉論文五十餘篇曾獲美國陳榮捷WingtsitChan對照哲學獎學金器械方中央EastWestCenter學員獎學金等曾赴哈佛大學耶魯大學劍橋大學根特大學等校作學術接見和學術研究其中國哲學頭腦被譯為英法西班牙阿拉伯等文在外洋出書,乾在哪個方位(周易的真正解讀)
,215842張克賓人人晚上好,215844尚旭拍手,215940張克賓今天人人一起來學習乾卦之九二爻欠妥之處敬請指正,220105張克賓九二見龍在田利見大人見讀作現龍泛起於野外之上根據三才爻位之說就三畫卦而言初爻為職位二爻為人位上爻為天位就六畫卦而言初爻二爻為職位三爻四爻為人位五爻上爻為天位說卦傳說兼三才而兩之故易六畫而成卦也乾卦二爻為地之上因此有田之象,220303張克賓與初九爻之陽氣潛藏差異乾卦九二爻陽氣積厚最先顯著地展發出來就如龍泛起在野外一樣平常迎來了大展身手的時機初九爻是乾卦最下之爻以是有潛龍之象九二爻則居下卦之中位絢爛得以顯露以是有見龍在田之象,220425張克賓周易異常重視中位也就是二爻和五爻中位之爻稱之為得中非中位之爻則是失中所謂中就是不偏不倚無過無不及恰到利益在這一點上和中庸的頭腦是相通的九二爻為乾卦下卦之中爻以是文言說龍德而正中者也,220639張克賓中既是最高的行為原則也是一種圓滿的人生境界周易的中不是牢靠穩固的中而是隨時隨勢而變的最佳狀態也就是說作為最高方式論原則的中不是抽象的中而是詳細情境下的中是隨時而變的中因此易傳又稱之為時中,220813尚旭中的狀態是最難掌握的,220924劉京華張克賓我以為時中和中和不是一個看法,220934張克賓利見大人大人按易傳的註釋就是龍德之君子昔人如鄭玄等人以為這個大人是指九五爻九五爻飛龍在天剛健中正是君王之象孔穎達等人則以為這個大人就是九二爻乾卦之九二爻和九五爻都是龍德而居中都是大人都為天下所利見,221040張克賓劉京華兩者確實不太一樣,221056劉京華張克賓豈非九二與九五沒區別,221128張克賓細讀易傳它也是以大人為九二爻自己程頤從君臣的角度出發有協調這兩種註釋的意思他說泛起於地其德已著以賢人言之舜之田漁時也利見大德之君以行其道君以利見大德之臣以共成其功天下利見大德之人以被其澤,221148張克賓劉京華有區別下面我們會講到,221211溫海明張克賓根據文言九二九五都是有龍德的人也就是修養都到達大人境界的人只是時勢職位有區別,221323張克賓溫海明對都是龍德君德九二有德無位九五則得其位,221351張克賓象曰見龍在田德施普也這是說聖德顯發雖然尚不得其位但其德性已經發生普遍的教養作用以是文言說見龍在田天下文明,221353溫海明張克賓德為本位隨緣,221456劉京華張克賓有德無位這個位指什麼時機照樣能力,221457張克賓乾卦六爻純陽所謂純粹精也只論其時位而不存在正與不正的問題都正,221549張克賓位即職位寬泛而言就是沒有施展的舞台,221618徐治道乾鑿度聖明德備曰大人在上位者為大人孟喜說周人五號帝天稱一也王美稱二也天子爵號三也大君者鬱勃行異四也大人者賢人德備五也,221628張克賓文言曰九二見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也這是進一步說明在具備君德之大人的德性,221650李偉東有德無位是由於能量不夠大德澤不夠厚嗎,221700溫海明李偉東是時勢不允許沒有人可以逾越自己所處的時勢職位,221705溫海明劉京華九二有君德無君位然則德性為眾人所知,221734張克賓庸言之信庸行之謹庸者常也一樣平常之言務必信實一樣平常之行務必鄭重閑邪存其誠閑是防止防止邪思邪行而內存誠敬之心言要信行要謹心要誠,221850張克賓善世而不伐伐矜誇也世多直接明白為人世之世縱然做了對時代有利的事也不自詡其功有的學者提出善世而不伐與德博而化相對世應當訓為大縱然有大的善行也不矜誇,221852徐治道也有人說才德時位兼具者為大人,221907溫海明閑邪存其誠是心思真誠純凈而不偏邪德博而化應該是對天下對社會有孝順,222021張克賓德博而化一樣平常明白為德性淵博而化育天下連繫整個語句所說言要信行要謹要閑邪要存誠要不伐善我明白德博而化是一個使動句是說要使德性不停地擴充而化育民眾整段話都是在講若何修省德性以是文言下文又說君子學以聚之問以辨之寬以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也這也是在說德能的修養問題,222213溫海明德博而化是德性不停淵博深摯而教養眾人文言後面確實註釋若何不停淵博深摯的功夫,222221劉京華今天學習讓我體會到了為什麼易經是儒家經典之首了,222256溫海明劉京華文言有顯著的儒家傾向,222315張克賓學以聚之通過師友間的學習積累學問蓄積德性問以辯之通過師友間的問答辨析事理辨明是非寬以居之居者處也有持守的意思以寬裕從容的態度來持守所學所辨之理仁以行之以仁厚之心來踐行所學之道學聚問辨寬居仁行講的是一個由知到行的歷程聚是聚其所學辨是辨其所聚居是居其所辨行是行其所居步步推展層層落實最終知行合一,222423李偉東學問思辨行,222541溫海明張克賓逐漸知行合一以到達君德的高度,222613徐治道臻於至善,222615宏中離之乾同人象,222620李偉東離之乾同人象宏中未達討教,222624宏中象上二爻動大有同人,222630張克賓李偉東乾卦九二爻變則成同人卦以是有利見大人之象,222632李偉東張克賓宏中受教,222641張克賓九二爻和九五爻同樣都是利見大人九二爻之大人有君德而無君位九五爻則有其德有其位以是文言在註釋九二爻時說的是大人是若何修省學習的問題而註釋九五爻時則是說大人能夠與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其休咎是論述大人所具有的高尚德性和境界不再是若何學的問題了,222730溫海明通過學問思辨行的修行而知行合一止於至善實現起心動念皆到達君德的境界,222818李偉東溫海明統攝乾坤,222940溫海明九二在練習君德九五在踐行君德時位差異君德一也,223004劉京華我小我私人以為知行合一是善人之德未必是君或者說大人之德請先生見教,223007郭鵬張克賓能否明白為利見現大人,223016裴健智後面宋儒閑邪存其誠就是從文言內里出來的嗎,223031郭鵬利於出現大徳之人,223037徐治道1030了謝謝精彩解說人人可以繼續交流,223042張克賓郭鵬是的郭先生昔人也有這種講法,223049溫海明郭鵬有此解法可通,223145溫海明裴健智是文言的,223204徐治道張克賓張先生我記得有下面這種說法您若何看由於乾卦九二是陽爻一變而為陰爻便成為離卦離卦是象徵眼目的符號以是便有利於見到大人的徵象,223209王力飛溫先生我以為周易是在講事務從初到上生長出現的海浪式前進螺旋式上升矯枉過正的紀律,223255溫海明王力飛咱們討論乾九二其他時間討論大問題,223335張克賓郭鵬周易集解中干寶就是這麼講的周易正義中孔穎達說鄭玄也這樣講,223452張克賓徐治道這種解法是虞翻等人字字求易象之憑證的解法,223607張克賓不敢當都是聞道之言不是得道之言和人人一塊學習,223649溫海明張克賓朝聞道夕死可矣偷笑,223657裴健智虞翻講的是陽息至二兌為見故稱見龍,223757張克賓裴健智對我是說那種字字求易象所在的路數和虞翻是一樣的,223817李偉東從初九隱蔽蓄能到二九而中隱蔽蓄能為何就不是中呢,223905王力飛李先生我以為周易里沒有中,223913裴健智字字求意象的話有的可能就用到很多多少象了,223917王力飛只有事務生長的差異階段,224013溫海明李偉東中不中是客觀的時勢不是主觀以為中就中沒有人能夠逾越客觀的時勢職位,224051張克賓王力飛你說的事物的生長階段是一個角度但從另一個角度也存在所處得中不得中的問題觀象其觀法是許多種的,224059李偉東中也者天下之大本也和也者天下之達道也九二具君德似是和達,224129王力飛中已經是被十翼提升以後的哲學義理的高度,224136欣悅王力飛象不明白真的沒法學易時與位很主要,224222溫海明王力飛李偉東卦的二五之位中是指客觀的時與位與中庸中和之中有所差異,224242張克賓王力飛仔細研讀卦爻辭你會發現它重視中道易傳不是隨意施展的,224428李偉東與允執闕中之中同嗎,224435王力飛溫先生和張先生除了我眼裡的生長階段外中爻另有靠近25的爻辭是較差和差的,224457溫海明李偉東差異啊,224505徐治道王力飛這正是中的一種體現,224609徐治道沒有任何一個爻位全是最好的,224619欣悅王力飛有差的正常連繫整個卦的象看就可以明白你現在不看象只是系統總結怎麼說,224632溫海明王力飛中位紛歧定保證好啊若是你位置不錯但德性不行或者時機不允許一樣不會好啊,224756李偉東時位德,224807輝輝Dido張克賓學聚問辨寬居仁行講的是一個由知到行的歷程聚是聚其所學辨是辨其所聚居是居其所辨行是行其所居步步推展層層落實最終知行合一先生解答了困擾我很深的問題受教了感恩抱拳,224813王力飛周易更需要悟不需要實證張先生這段話確實精彩,224916張克賓王力飛飛兄恕我直言你現在的研究往往頭腦和角度太單一認準一個否認其餘這樣往往走差道,224920王力飛讓我從周易的層面又驗證了儒家的知行合一,225131王力飛跟隨這麼多先生我信託當我意識到自己彎的時刻一下子就能回復正道,225305溫海明謝謝張先生精彩絕倫的解說,225601吳爭先謝謝張先生篤實平和深摯的解說,230932王力飛真的謝謝列位先生雖然我的看法很起義然則跟列位先生照樣能學到許多器械,231352徐治道王力飛八九年前我在網上就遇到過一個頗有所獲的主張去傳解經的周易研究者期待王兄也能早有所成,231537王力飛謝謝徐先生一定作為一名菜鳥我在學習的歷程中也一直在易,232129徐治道有不易有變易有淺易這三義隨着自身生命發展歷程都市有突出感悟的,整理黃仕坤中國人民大學哲學院碩士,
乾坤對應什麼方位(中醫學人體臟腑與方位的對應關係)