內經最早敘述了天地陰陽人體時間節律如六十年甲子節律年節律五運節律六氣節律季節律月節律日節律脈象更改節律疾病的時間節律等一部內經約有四分之一的篇幅敘述種種時間節律中醫時間醫學是研究時間節律與疾病關係的學說中醫時間醫學研究的內容包羅對人體時間節律紀律診斷和治療用藥的時間紀律時間預防和養生採藥的時間等研究內容,一天地陰陽節律,地球圍繞太陽公轉一圈為一年曆經春夏秋冬年年云云歲歲不移因此地球上萬物也隨地球的運動而受影響地球自轉發生日夜二十四小時地球公轉是發生五運六氣理論的基礎,八字三柱空亡是僧道命(直白的八字斷事)
,素問至真要大論雲本乎天者天之氣也本乎地者地之氣也天地合氣六節分而萬物化生矣,1六十甲子節律,素問六微旨大論曰天氣始於甲地氣始於子甲子相會命曰歲立素問天元紀大論雲天以六為節地以五為制周天氣者六期為一備終地紀者五歲為一周五六相合而七百二十氣為一紀凡三十歲千四百四十氣凡六十歲而為一周不及太過斯皆見矣又雲甲己之歲土運統之乙庚之歲金運統之丙辛之歲水運統之丁壬之歲木運統之戊癸之歲火運統之,六十年又為氣令轉變的一大周期每年各有差異充實說明晰天地陰陽的運行紀律昔人用甲子記年月日這與現代天文學所論太陽地球月亮的周期紀律是一致的,2日月運行節律,靈樞歲露論雲人與天地相參也與日月響應也靈樞歲露雲乘年之衰逢月之空失時之和由於賊風所傷是謂三虛逢年之盛遇月之滿得時之和雖有賊風邪氣不能危之也素問厥論雲春夏則陽氣多而陰氣少秋冬則陰氣盛而陽氣衰,內經指出人體性能隨月盈虧而更改素問八正神明論雲月始生則血氣始精衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉減經絡虛衛氣去形獨居熟悉到人體與日月的運動潮汐漲落有相關性現今已證實月球圍繞地球公轉不僅在地球上引起潮汐徵象而且對人體的代謝確有影響如婦女月經最能說明問題月球繞地球一周是2953天而大量統計資料解釋女性月經周期平均是2950天基本上即是一個朔望月,內經指出人體性能與月盈虧而更改月始生則血氣始精衛氣始行月廓滿則海水西盛人血氣積月廓空則海水東盛人氣血虛其衛氣去內經歲露曾說逢年之盛遇月之滿得時之和雖有賊風邪氣不能危之也乘年之衰逢月之空失時之和由於賊風所傷其死暴疾也,素問寶命全形論篇雲人以天地之氣生四時之法成人能應四時者天地為之怙恃人生有形不離陰陽天地合氣別為九野分為四時月有小大日有短長萬物並至不能勝量,說明自然界天地陰陽之氣與人體心心相印人的種種心理流動及病理轉變受到天地令節律等因素的影響,素問八正神明論雲凡刺之法必候日月星辰四時八正之氣氣定乃刺之是故天溫日明則人血淖液而衛氣浮故血易瀉氣易行天寒日陰則人血凝泣而衛氣沉月始生則血氣始精衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉減經絡虛衛氣去形獨居是以因天時而調血氣也是以天寒無刺天溫無疑月生無瀉月滿無補月郭空無治是謂得時而調之因天之序盛虛之時移光定位正立而待之故日月生而瀉是謂臟虛月滿而補血氣揚溢絡有留血命曰重實月郭空而治是謂亂經陰陽相錯真邪不別沉以留止外虛內亂淫邪乃起,素問八正神明論雲月始生則血氣始精衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉減經絡虛衛氣虛形獨居並以此而提出月生無瀉月滿無補月郭空無治是謂得時而調之的治療原則即提醒治療疾病時須參考每月的月相盈虧圓缺轉變紀律這在婦科的月經病治療紀律中較為常用,養生原則考究春夏養陽秋冬養陰即馴服陰陽的動態去舉行養生春生夏長動態是陽秋收冬藏動態是陰,內經制訂了時間治療學的基本原則提出了從陰陽則生逆陰陽則死法天則地隨應而動時必順之熱無犯熱寒無犯寒無失天信無逆氣宜針刺補瀉因時隨迎等治則,素問六元正紀大論謂用寒遠寒用熱遠熱也是憑證季節天氣的轉變差異對人體心理病理的影響各異而使用差異寒熱溫涼的藥物治療,3歲節律,在我國古代歲與年是兩個差其餘看法歲是指365天5小時48分的太陽回歸年年是指354日的太陰年史記月令註疏中說中數曰歲朔數曰年中數者謂十二月中氣一周總三百六十五日四分之一謂之一歲朔數者謂十二月之朔一周總三百五十四日謂之年五運六氣理論是以歲為基礎,每歲之運氣是起始於甲子天氣始於甲地氣始於子子甲相合為歲立每年各有所主素問六微旨大論雲天氣始於甲地氣治於子子甲相合命曰歲立謹候其時氣可與期,人要順應天地運行紀律必先掌握每年的運氣轉變紀律順應天地之氣的常化和轉變素問五常政大論雲必先歲氣無伐天和素問五運行大論雲子午之上少陰主之丑未之上太陰主之寅申之上少陽主之卯酉之上陽明主之辰戌之上太陽主之巳亥之上厥陰主之素問天元紀大論雲子午之歲上見少陰丑未之歲上見太陰寅申之歲上見少陽卯酉之歲上見陽明辰戌之歲上見太陽巳亥之歲上見厥陰,素問六元正紀大論雲歲半之前天氣主之歲半之後地氣主之素問五運行大論雲先應其年以知其氣左右應見,靈樞五變雲先立其年以知其時時高則起時下則殆雖不陷下昔時有沖通其病必起是謂因形而生病五變之紀也,醫者必明歲運與天氣對人體發病的影響素問六節藏象論雲不知年之所加氣之盛衰虛實之所起不能以為工矣,4季節律,內經中有四序五季的差異看法四序是憑證天地陰陽消長紀律而定五季則是憑證天體運行與五星定位五行五運紀律而聯屬五季與十月太陽曆有關鶡冠子環流雲斗柄東指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬,天地四時陰陽轉變是萬物生計的基本素問四時調神大論雲四時陰陽者萬物之基本也,人與天地陰陽響應四時之氣相通素問臟氣法時論雲合人形以法四時五行而治靈樞順氣一日分為四時雲春生夏長秋收冬藏氣之常也人亦應之,四序生命要順應天地陰陽規則天地四序轉變陰陽交替春生夏長秋收冬藏人體的氣血與之相順應四時天氣轉變對應人體響應臟腑人體的脈象也隨四時而轉變,靈樞逆順雲氣之逆順者以是應天地陰陽四時五行也,靈樞順氣一曰分為四時雲春生夏長秋收冬藏是氣之常也人亦應之素問六節臟象論雲心者生之本為陽中之太陽通於夏氣肺者氣之本為陽中之太陰通於秋氣腎者為陰中之少陰通於冬氣肝者罷極之本為陽中之少陽通於春氣,四時五季六氣的運動轉變與人體有着親熱的聯繫素問陰陽應象大論雲天有四時五行以生長珍藏以生寒暑燥濕風人有五臟化五氣以生喜怒悲憂恐,靈樞順氣一日分為四時雲人有五臟五臟有五變五變有五輸故五五二十五輸以應五時,人的心理病理也與四時天氣轉變有親熱的聯繫疾病與異常的氣令相關四序的轉變對人體發病是有影響的素問金匱真言論雲東風生於春病在肝俞在頸項南風生於夏病在心俞在胸脅西風生於秋病在肺俞在肩背寒風生於冬病在腎俞在腰股素問臟氣法時論雲肝主春足厥陰少陽主治其日甲乙肝苦急急食甘以緩之病在肝愈於夏夏不愈甚於秋秋不死持於冬起於春素問四氣調神大論雲逆春氣則少陽不生肝氣內變逆夏氣則太陽不長心氣內洞逆秋氣則太陰不收肺氣焦滿逆冬氣則少陰不藏腎氣獨沉從陰陽則生逆之則死從之則治逆之則亂反順為逆是謂內格醫者要知四時陰陽為萬物的基本治病之道在於順應天時否則災難至疾病起素問四氣調神大論雲夫四時陰陽者萬物之基本也以從其根故與萬物沉浮於生長之門逆其根則伐其本壞其真矣故陰陽四時者萬物之終始也死生之本也逆之則災難生從之則苛疾不起是謂得道,疾病的發生與自然界四時的異常天氣有關聯如春天生東風若是太過異常影響人體肝臟炎天生南風異常則影響人體心臟秋天生西風異常則影響人體肺臟冬天生寒風異常則影響人體腎臟,素問金匱真言論雲東風生於春病在肝俞在頸項南風生於夏病在心俞在胸脅西風生於秋病在肺俞在肩背寒風生於冬病在腎俞在腰股中央為土病在脾俞在脊故春氣者病在頭夏氣者病在臟秋氣者病在肩背冬氣者病在四肢,素問陰陽應象大論雲冬傷於寒春必溫病春傷於風夏生飧泄夏傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕冬生咳嗽,人要順應四時養生和於陰陽以防病治病春天到來萬物以榮要早睡早起散步旅遊順應春氣之生髮炎天萬物生長要保持情緒穩固享受陽光適當運動順應陽氣的發散秋天涼燥要早睡早起保持平和的心態收斂神情勿使外泄多食水果清肺氣以應秋氣冬天要養精氣早睡晚起削減運動以應冬氣閉藏,素問四氣調神大論雲春三月此謂發陳天地俱生萬物以榮夜卧早起廣步於庭被發緩形以使志生生而勿殺予而勿奪賞而勿罰此春氣之應養生之道也逆之則傷肝夏為寒變奉父老小夏三月此謂蕃秀天地氣交萬物華實夜卧早起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣得泄若所愛在外此夏氣之應養長之道也逆之則傷心秋為痎瘧奉收者少冬至重病秋三月此謂容平天氣以急地氣以明早卧早起與雞俱興使志安寧以緩秋刑收斂神情使秋氣平無外其志使肺氣清此秋氣之應養收之道也逆之則傷肺冬為飧泄奉藏者少冬三月此謂閉藏水冰地坼無擾乎陽早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就溫無泄皮膚使氣亟奪此冬氣之應養藏之道也逆之則傷腎春為痿厥奉生者少天地四時不相保與道相失則未央絕滅唯賢人從之故身無奇病萬物不失生氣不竭逆春氣則少陽不生肝氣內變逆夏氣則太陽不長心氣內洞逆秋氣則太陰不收肺氣焦滿逆冬氣則少陰不藏腎氣獨沉夫四時陰陽者萬物之基本也以是賢人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物沉浮於生長之門逆其根則伐其本壞其真矣故陰陽四時者萬物之終始也死生之本也逆之則災難生從之則苛疾不起是謂得道又雲從陰陽則生逆之則死從之則治逆之則亂反順為逆是謂內格,素問四氣調神大論雲逆春氣則少陽不生肝氣內變逆夏氣則太陽不長心氣內洞逆秋氣則太陰不收肺氣焦滿逆冬氣則少陰不藏腎氣獨沉夫四時陰陽者萬物之基本也,5月節律,內經中有十二月節律十月節律主要以十二月節律並與十月太陽曆的十月節律有機連繫,十二月十二月之中人氣順應每月的天氣轉變而自我調治順應自然紀律如正月二月人氣在肝三月四月人氣在脾五月六月人氣在頭七月八月人氣在肺九月十月人氣在心十一月十二月人氣在腎這是人氣與天地響應每月的運行紀律以是我們在臨床實踐中要熟悉每月的發病特點以指導治療素問診要經終論雲正月二月天氣始方地氣始發人氣在肝三月四月天氣正方地氣定發人氣在脾五月六月天氣盛地氣高人氣在頭七月八月陰氣始殺人氣在肺九月十月陰氣始冰地氣始閉人氣在心十一月十二月冰復地氣合人氣在腎,靈樞五亂雲經脈十二者以應十二月十二月者分為四時四時者春秋冬夏其氣各異,素問陰陽別論篇雲黃帝問曰人有四經十二從何謂岐伯對曰四經應四時十二從應十二月十二月應十二脈,靈樞陰陽系日月雲寅者正月之生陽也主左足之少陽未者六月主右足之少陽卯者二月主左足之太陽午者五月主右足之太陽辰者三月主左足之陽明巳者四月主右足之陽明此兩陽合於前故曰陽明申者七月之生陰也主右足之少陰丑者十二月主左足之少陰酉者八月主右足之太陰子者十一月主左足之太陰戌者九月主右足之厥陰亥者十月主左足之厥陰,素問脈解雲正月陽氣出在上而陰氣盛陽未得自次也故腫腰脽痛也病偏虛為跛者正月陽氣凍解地氣而出也所謂偏虛者冬寒頗有不足者故偏虛為跛也九月陽氣盡而陰氣盛故心脅痛也五月盛陽之陰也陽盛而陰氣加之故洒洒振寒也所謂脛腫而股不收者是五月盛陽之陰也陽者衰於五月而一陰氣上與陽始爭故脛腫而股不收也十一月萬物氣皆藏於中故曰病脹所謂上走心為噫者陰盛而上走於陽明陽明絡屬心故曰上走心為噫也所謂食則嘔者物盛滿而上溢故嘔也所謂得后與氣則快然如衰者十二月陰氣下衰而陽氣且出故曰得后與氣則快然如衰也十月萬物陽氣皆傷故腰痛也三月陽中之陰邪在中故曰疝少腹腫也,素問脈解雲太陽所謂腫腰脽痛者正月太陽寅寅太陽也少陽所謂心脅痛者言少陽盛也陽明者午也五月盛陽之陰也太陰子也十一月萬物氣皆於藏於中少陰者腎也十月萬物陽氣皆傷故腰痛也厥陰者辰也三月陽中之陰邪在中,6二十四節氣節律,素問六節藏象論雲五日謂之候三候謂之氣六氣謂之時四時謂之歲而各從其主治焉五運相襲而皆治之終期之日周而復始時立氣布如環無故候亦同法,共二十四節氣指大寒立春雨水驚蟄春分清明穀雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑立秋處暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒,
八字三辰是什麼意思(講解基礎知識)
三陰三陽病欲解時" inline="0" class="aligncenter">,二十四節氣是中歷確定月名月序和設置閏月的憑藉節氣由太陽位置決議反映太陽視運動淮南子天文訓雲兩維之間九十一度也十六分度之五而升日行一度十五日為一節以生二十四時之變北鬥鬥柄日行一度十五天為一個節氣運行一周而發生二十四節氣,6晝夜節律,一天之中人的氣血陰陽亦隨天地陰陽的影響我們知道日夜的轉變在於地球隨太陽運動的自轉形成了晝夜以分為陰陽面向太陽則為日間陽氣生髮背向太陽則為夜晚陽氣潛藏人體的陽氣出現陽光紀律人體的陽氣亦隨天地陽氣而轉變因此我們在養生防病治病歷程中要順應陽氣的特點適陰陽而安居處,素問生氣通天論雲故陽氣者一日而主外平明人氣生日中陽氣隆日西而陽氣已虛氣門乃閉,晝夜素問生氣通天論雲故陽氣者一日而主外平明人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虛氣門乃閉是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露反此三時形乃困薄,靈樞營衛生會雲日中而陽隴為重陽夜半而陰隴為重陰故太陰主內太陽主外各行二十五度分為晝夜夜半為陰隴夜半后而為陰衰平明陰盡而陽受氣矣日中為陽隴日西而陽衰日入陽盡而陰受氣矣夜半而大會萬民皆卧命曰合陰平明陰盡而陽受氣如是無已與天地同紀,素問金匱真言論雲平明至日中天之陽陽中之陽也日中至黃昏天之陽陽中之陰也靈樞順氣一日分為四時朝則人氣始生病氣衰故旦慧日中人氣長長則勝邪故安夕則人氣始衰邪氣始生故加夜半人氣入臟邪氣獨居於身故甚也日夜陰陽之氣轉變差異人亦應之因而某些疾病如陰虛的午後發燒濕溫的身熱不揚而午後加重脾腎陽虛之五更泄瀉等也具有日夜的時相特徵亦當思量擇時治療,在治法上強調從陰陽則生逆陰陽則死法天則地隨應而動時必順之熱無犯熱寒無犯寒等都是時間醫學的詳細體現,靈樞順氣一日分為四時雲夫百病者多以旦慧晝安夕加夜甚何也岐伯曰四時之氣使然黃帝曰願聞四時之氣岐伯曰春生夏長秋收冬藏是氣之常也人亦應之以一日分為四時朝則為春日中為夏日入為秋夜半為冬朝則人氣始生病氣衰故旦慧日中人氣長長則勝邪故安夕則人氣始衰邪氣始生故加夜半人氣入藏邪氣獨居於身故甚也,人體發生的疾病有旦慧午安夕加夜甚的特點提醒我們要預判疾病的發生生長轉變紀律提前接納措施以治未病,7五運六氣節律,昔人以十天干與十二地支相配甲子六十年以五運五行為說理方式探討天地人相互關係發現了天六地五的運行紀律以木火土金水統運以三陰三陽統氣運氣相合形成五運六氣理論廣義的五運六氣節律包羅六氣大司天節律六十甲子節律歲節律司天在泉節律五運節律六氣節律初中節律等狹義的單指五運節律六氣節律,五運節律實指一歲五季節律只是起始點差異五運份主運和客運以分主一年五季的氣令差異轉變以角徴宮商羽劃分建於木火土金水五運之上憑證五音之太少推主時五運的太過不及显示自然氣化紀律,六氣節律是把把風寒暑濕燥火六種氣令配以三陰三陽分為六氣以大寒日始為初之氣順序為厥陰風木少陰君火少陽相火太陰濕土陽明燥金太陽寒水每氣各主60875天素問六微旨大論雲所謂步者六十度而有奇故二十四步積盈百刻而成日也,六氣亦鳳主氣和虛心主氣年年穩固歲歲不移初之氣厥陰風木二之氣少陰君火三之氣太陰濕土四之氣少陽相火五之氣陽明燥金終之氣太陽寒水素問天元紀大論雲厥陰之優勢氣主之少陰之上熱氣主之太陰之上濕氣主之少陽之上相火主之陽明之上燥氣主之太陽之上寒水主之所謂本也是謂六元素問六微旨大論雲上下有位左右有紀故少陽之右陽明治之陽明之右太陽治之太陽之右厥陰治之厥陰之右少陰治之少陰之右太陰治之太陰之右少陽治之,虛心隨年支的差異而轉變如客之往明年歲有變反映三陰三陽之氣轉變以說明一年二十四節氣在差異年份差異季節的特殊氣化以三陰三陽轉變紀律周而復始之周期性轉變按六步氣化排序一陰厥陰風木二陰少陰君火三陰太陰濕土一陽少陽相火二陽陽明燥金三陽太陽寒水虛心六步的名稱司天在泉左右二間氣,六氣運行有確切的時間紀律素問六微旨大論雲願聞其歲六氣始終早晏何如岐伯曰明乎哉問也甲子之歲初之氣天數始於水下一刻終於八十七刻半二之氣始於八十七刻六分終於七十五刻三之氣始於七十六刻終於六十二刻半四之氣始於六十二刻六分終於五十刻五之氣始於五十一刻終於三十七刻半六之氣始於三十七刻六分終於二十五刻所謂初六天之數也乙丑歲初之氣天數始於二十六刻終於一十二刻半二之氣始於一十二刻六分終於水下百刻三之氣始於一刻終於八十七刻半四之氣始於八十七刻六分終於七十五刻五之氣始於七十六刻終於六十二刻半六之氣始於六十二刻六分終於五十刻所謂六二天之數也丙寅歲初之氣天數始於五十一刻終於三十七刻半二之氣始於三十七刻六分終於二十五刻三之氣始於二十六刻終於一十二刻半四之氣始於一十二刻六分終於水下百刻五之氣始於一刻終於八十七刻半六之氣始於八十七刻六分終於七十五刻所謂六三天之數也丁卯歲初之氣天數始於七十六刻終於六十二刻半二之氣始於六十二刻六分終於五十刻三之氣始於五十一刻終於三十七刻半四之氣始於三十七刻六分終於二十五刻五之氣始於二十六刻終於一十二刻半六之氣始於一十二刻六分終於水下百刻所謂六四天之數也次戊辰歲初之氣復始於一刻常如是無已周而復始,8六氣大司天節律,內經運氣理論研究了60年甲子周期紀律後人將其擴大形成了六氣大司天理論它把運氣理論中逐歲轉變的司天之氣擴大為60年為一變的大司天,所謂六氣大司天即將內經60年甲子周期擴大至整個宇宙時空以研究五運六氣藉助天干地支符號作為推演工具以天干紀年確定某一時間段的司天之氣和在泉之氣以探討該時間段的運氣紀律陸懋修以60年為一氣一氣為一元分上中下三元自黃帝八年起第一甲子下元至今已歷經七十九甲子自1984年至2043年處於第七十九甲子下元為厥陰風木司天少陽相火在泉,對元的紀錄在司馬遷史記天官書在論及金星運行狀態時有其紀上元之說西漢劉歆在三統曆中提出三統兩千三百六十三萬九千四十而復於太極上元北宋哲學家邵雍作皇極經世以元會經世理論以研究整小我私人類歷史受邵氏影響明代汪機王肯堂張介賓等人將其看法引入運氣理論至清代王丙陸懋修逐步生長形成了六氣大司天理論,邵雍曰元之元一元之會十二元之運三百六十元之世四千三百二十會之元十二會之會一百四十四會之運四千三百二十會之世五萬一千八百四十運之元三百六十運之會四千三百二十運之運一十二萬九千六百運之世一百五十五萬五千二百世之元四千三百二十世之會五萬一千八百四十世之運一百五十五萬五千二百世之世一千八百六十六萬二千四百皇極經世觀物篇之六十邵雍的頭腦對後世哲學家頭腦家醫學家都發生了影響,明代醫家汪石山首次在運氣理論提到了元會運世運氣易覽論五天五運之氣雲一說自開拓來五氣承襲元會運世自有氣數天地萬物所不能逃近世當是土運是以人無疾而亦痰此與勝國時多熱差異讀醫書五運六氣南北二政豈獨止於一年一時而煩忘世運會元之統耶,王肯堂做元會運世論和三元運氣論周全將邵雍理論引入運氣學說並做洛書三元九宮圖以易理論述運氣之理指出了天地陰陽之運氣內經之所載或有未備並以元會運世理論剖析了金元四家之說之差異是由於同會而差異運所形成的並提出研究運氣學說要先立其元爾後明其氣的新看法,張介賓也異常重視元會運世理論他在類經圖翼以邵雍皇極經世為依據附元會經世總數並指出如一歲之統十二月一月之統三十日一日之統十二時一時之統三十分故一元之統十二會一會之統三十運一運之統十二世一世之統三十年而天地氣運之道蓋乎此矣惟是數之為學圓通萬變大則彌綸宇宙小則纖悉秋毫,明末清初醫家費啟泰15901677年分析擴大了大運小運的看法救偏瑣言云天以陰陽而運六氣運有巨細小則逐歲而更大則六十年而易以六十年為運的基本單元去探討更為普遍的運氣紀律是為大運其在救偏瑣言治痘須知大運論中說嘗稽東垣一以保脾為主河間一以滋陰為重子和一以滌盪為先皆能表於世總得挈領提要故得一本萬殊之妙不則昔時豈無歲氣而各取其一耶至於痘症有獨取於辛熱有自滿於寒涼有簡要於保元是亦治痘之明手何不見有逐年之劃分耶要知大運之使然非三氏之偏頗也費氏以為民病之應乎運氣在大不在小病而於巨細俱和無論矣有於大運則和歲氣相違者自從其大而略變其間也此常理也間有於小則和於大則違更有於大運歲氣俱違者偶然之變亦當因其變而變應之,清代名醫王丙17331803年則在內經基礎上生長了運氣大司天理論傷寒論附余雲愚常思之內經雲天以六為節地以五為制五六相合而七百二十氣凡三十歲而為一紀千四百四十氣凡六十歲而為一周不及太過斯可見矣今宗斯訓擴而大之以三百六十年為一大運六十年為一大氣五運六氣迭乘滿三千六百年為一大周,王丙的外甥陸懋修18151887年繼續了六氣大司天之學並予以發揚陸氏作大司天三元甲子考排列了自黃帝八年到淸同治三年的干支紀年序列根據六氣之序厥陰少陰太陰少陽陽明太陽劃分符號了各個甲子的司天在泉之氣並以此為依據剖析了歷代醫家的臨床用藥特點明辨了醫家派其餘形成與六氣大司天的關係指出由是而知仲景之用青龍白虎湯也以其所值為風火也守真辟朱肱用溫之誤聲名仲景用寒之治為三已效方三一承氣也以其所值為燥火也東垣以脾胃立論專事昇陽者以其所值為寒濕也丹溪以知柏治腎專事補陰者以其所值又為燥火也明乎此而知古聖昔賢著書立說都是補偏救弊之人因此他強調欲明前人治法之非偏必先明六氣司天之為病,二人體時間節律,1人體生命時間節律,內經敘述了人體生長壯老已的生命紀律以及養生原則,素問上古無邪論篇雲女子七歲腎氣盛齒更髮長二七而天癸至任脈通太沖脈盛月事以時下故有子三七腎氣平均故真牙生而長極四七筋骨堅髮長極身體盛壯五七陽明脈衰面始焦發始墮六七三陽脈衰於上面皆焦發始白七七任脈虛太沖脈衰少天癸竭隧道不通故形壞而無子也丈夫八歲腎氣實髮長齒更二八腎氣盛天癸至精氣溢瀉陰陽和故能有子三八腎氣平均筋骨勁強故真牙生而長極四八筋骨隆盛肌肉滿壯五八腎氣衰發墮齒槁六八陽氣衰竭於上面焦髮鬢頒白七八肝氣衰筋不能動天癸竭精少腎藏衰形體皆極八八則齒髮去帝曰有其年已老而有子者何也歧伯曰此其天壽太過氣脈常通而腎氣有餘也此雖有子男不外盡八八女不外盡七七而天地之精氣皆竭矣帝曰夫道者年皆百數能有子乎歧伯曰夫道者能卻老而全形身年雖壽能生子也,靈樞天年雲黃帝曰人之壽百歲而死何以致之岐伯曰使道隧以長基牆高以方通調營衛三部三里起骨高肉滿百歲乃得終黃帝曰其氣之盛衰以至其死可得聞乎岐伯曰人生十歲五臟始定血氣已通其氣在下故好走二十歲血氣始盛肌肉方長故好趨三十歲五臟大定肌肉堅硬血脈盛滿故好步四十歲五臟六腑十二經脈皆大盛以平定腠理始踈榮華頹落髮頗花白平盛不搖故好坐五十歲肝氣始衰肝恭弘=叶 恭弘始薄膽汁始滅目始不明六十歲心氣始衰苦憂悲血氣懈惰故好卧七十歲脾性虛皮膚枯八十歲肺氣衰魄離故言善誤九十歲腎氣焦四臟經脈空虛百歲五臟皆虛神情皆去形骸獨居而終矣,素問陰陽應象大論篇雲能知七損八益則二者可調不知用此則早衰之節也年四十而陰氣自半也起居衰矣年五十體重線人不伶俐矣年六十陰痿氣大衰九竅晦氣下虛上實涕泣俱出矣故曰知之則強不知則老故同出而名異耳智者察同愚者察異愚者不足智者有餘有餘則線人伶俐身體輕強老者複壯壯者益治是以賢人為無為之事樂恬惔之能從欲快志於虛無之守故壽命無限與天地終此賢人之治身也,2營衛氣血運行節律,內經對營衛氣血的心理病理紀律敘述異常透徹,靈樞五十營雲黃帝曰余願聞五十營怎樣岐伯答曰天周二十八宿宿三十六分人氣行一周千八分日行二十八宿人經脈上下左右前後二十八脈周身十六丈二尺以應二十八宿漏水下百刻以分晝夜故人一呼脈再動氣行三寸一吸脈亦再動氣行三寸呼吸定息氣行六寸十息氣行六尺日行二分二百七十息氣行十六丈二尺氣行交通於中一周於身下水二刻日行二十五分五百四十息氣行再周於身下水四刻日行四十分二千七百息氣行十周於身下水二十刻日行五宿二十分一萬三千五百息氣行五十營於身水下百刻日行二十八宿漏水皆盡脈終矣所謂交通者并行一數也故五十營備得盡天地之壽矣凡行八百一十丈也,
,靈樞營衛生會雲衛氣行於陰二十五度行於陽二十五度分為晝夜故氣至陽而起至陰而止故曰日中而陽隴為重陽夜半而陰隴為重陰故太陰主內太陽主外各行二十五度分為晝夜夜半為陰隴夜半后而為陰衰平明陰盡而陽受氣矣日中為陽隴日西而陽衰日入陽盡而陰受氣矣夜半而大會萬民皆卧命曰合陰平明陰盡而陽受氣如是無已與天地同紀,靈樞衛氣行雲黃帝問於岐伯曰願聞衛氣之行收支之合何如岐伯曰歲有十二月日有十二辰子午為經卯酉為緯天周二十八宿而一面七星四七二十八星房昴為緯虛張為經是故房至畢為陽昴至心為陰陽主晝陰主夜故衛氣之行一日一夜五十周於身晝日行於陽二十五周夜行於陰二十五周周於五臟是故平明陰盡陽氣出於目目張則氣上於頭循項下足太陽循背下至小指之端其散者別於目銳眥下手太陽下至手小指之間外側其散者別於目銳眥下足少陽注小指次指之間以上循手少陽之分側下至小指之間別者以上至耳前合於頷脈注足陽明以上行至跗上入五指之間其散者從耳下下手陽明入大指之間入掌中其至於足也入足心出內踝下行陰分複合於目故為一周是故日行一舍人氣行一周與十兼顧之八日行二舍人氣行二周於身與十兼顧之六日行三舍人氣行於身五周與十兼顧之四日行四舍人氣行於身七周與十兼顧之二日行五舍人氣行於身九周日行六舍人氣行於身十周與十兼顧之八日行七舍人氣行於身十二周在身與十兼顧之六日行十四舍人氣二十五周於身有奇分與十兼顧之二陽盡於陰陰受氣矣其始入於陰常從足少陰注於腎腎注於心心注於肺肺注於肝肝注於脾脾復注於腎為周是故夜行一舍人氣行於陰臟一周與十分藏之八亦如陽行之二十五周而複合於目陰陽一日一夜合有奇分十兼顧之四與十分藏之二是故人之以是卧起之時有早晏者奇分不盡故也黃帝曰衛氣之在於身也上下往來不以期候氣而刺之怎樣伯高曰分有若干日有是非春秋冬夏各有分理然後常以平明為紀以夜盡為始是故一日一夜水下百刻二十五刻者半日之度也常如是毋已日入而止隨日之是非各以為紀而刺之謹候其時病可與期失時反候者百病不治故曰刺實者刺其來也刺虛者刺其去也此言氣生死之時以候虛實而刺之是故謹候氣之所在而刺之是謂逢時在於三陽必候其氣在於陽而刺之病在於三陰必候其氣在陰分而刺之水下一刻人氣在太陽水下二刻人氣在少陽水下三刻人氣在陽明水下四刻人氣在陰分水下五刻人氣在太陽水下六刻人氣在少陽水下七刻人氣在陽明水下八刻人氣在陰分水下九刻人氣在太陽水下十刻人氣在少陽水下十一刻人氣在陽明水下十二刻人氣在陰分水下十三刻人氣在太陽水下十四刻人氣在少陽水下十五刻人氣在陽明水下十六刻人氣在陰分水下十七刻人氣在太陽水下十八刻人氣在少陽水下十九刻人氣在陽明水下二十刻人氣在陰分水下二十一刻人氣在太陽水下二十二刻人氣在少陽水下二十三刻人氣在陽明水下二十四刻人氣在陰分水下二十五刻人氣在太陽此半日之度也從房至畢一十四舍水下五十刻日行半度回行一舍水下三刻與七分刻之四概略曰常以日之加於宿上也人氣在太陽是故日行一舍人氣行三陽行與陰分常如是無已天與地同紀紛紛昐昐終而復始一日一夜水下百刻而盡矣,靈樞根結雲一日一夜五十營以營五臟之精不應數者名曰狂生所謂五十營者五臟皆受氣持其脈口數其至也五十動而紛歧代者五臟皆受氣四十動一代者一臟無氣三十動一代者二臟無氣二十動一代者三臟無氣十動一代者四臟無氣不滿十動一代者五臟無氣予之短期要在終始所謂五十動而紛歧代者以為常也以知五臟之期予之短期者乍數乍踈也,3經絡補瀉節律,內經還制訂了時間治療學的基本原則如因時針刺補瀉等素問痿論雲各補其滎而通其俞調其虛實和其逆順筋脈骨血各以其時受月則病已矣,難經七十四難雲經言春刺井夏刺滎季夏刺俞秋刺經冬刺合者何謂也然春刺井者邪在肝夏刺滎者邪在心季夏刺俞者邪在脾秋刺經者邪在肺冬刺合者邪在腎,針灸中的子午流注針法即是後世憑證差異時刻而有取經與取穴的特異性是時間醫學的詳細显示,4脈象節律,內經敘述了人體心理病理與天地陰陽脈象節律所論甚多簡要舉例說明,素問脈要精微論篇雲萬物之外六合之內天地之變陰陽之應彼春之暖為夏之暑彼秋之忿為冬之怒四變之動脈與之上下以春應中規夏應中矩秋應中衡冬應中權是故冬至四十五日陽氣微上陰氣微下夏至四十五日陰氣微上陽氣微下陰陽有時與脈為期期而相失知脈所分分之有期故知死時玄妙在脈不能不察察之有紀從陰陽始始之有經從五行生生之有度四時為宜補瀉勿失與天地如一得一之情以知死生是故聲合五音色合五行脈合陰陽是故持脈有道虛靜為保春日浮如魚之游在波夏日在膚平常乎萬物有餘秋天下膚蟄蟲將去冬日在骨蟄蟲周密君子居室故曰知內者按而紀之知外者終而始之此六者持脈之大法,素問玉機真藏論篇雲黃帝問曰春脈如弦何如而弦岐伯對曰春脈者肝也東方木也萬物之以是始生也故其氣來軟弱輕虛而滑端直以長故曰弦反此者病帝曰何如而反岐伯曰其氣來實而強此謂太過病在外其氣來不實而微此謂不及病在中帝曰春脈太過與不及其病皆何如岐伯曰太過則令人善忘忽忽眩冒而巔疾其不及則令人胸痛引背下則兩脅胠滿帝曰善夏脈如鈎何如而鈎岐伯曰夏脈者心也南方火也萬物之以是盛長也故其氣來盛去衰故曰鈎反此者病帝曰何如而反岐伯曰其氣來盛去亦盛此謂太過病在外其氣來不盛去反盛此謂不及病在中帝曰夏脈太過與不及其病皆何如岐伯曰太過則令人身熱而膚痛為浸淫其不及則令人煩心上見咳唾下為氣泄帝曰善秋脈如浮何如而浮岐伯曰秋脈者肺也西方金也萬物之以是收穫也故其氣來輕虛以浮來急去散故曰浮反此者病帝曰何如而反岐伯曰其氣來毛而中央堅兩傍虛此謂太過病在外其氣來毛而微此謂不及病在中帝曰秋脈太過與不及其病皆何如岐伯曰太過則令人逆氣而背痛慍慍然其不及則令人喘呼吸少氣而咳上氣見血下聞病音帝曰善冬脈如營何如而營岐伯曰冬脈者腎也北方水也萬物之以是合藏也故其氣來沉以搏故曰營反此者病帝曰何如而反岐伯曰其氣來如彈石者此謂太過病在外其去如數者此謂不及病在中帝曰冬脈太過與不及其病皆何如岐伯曰太過則令人解亦脊脈痛而少氣不欲言其不及則令人心懸如病飢A2T9中清脊中痛少腹滿小便變,素問宣明五氣篇雲五邪所見春得秋脈夏得冬脈長夏得春脈秋得夏脈冬得長夏脈名曰陰出之陽病善怒不治是謂五邪皆同命死不治,素問平人氣象論篇雲肝見庚辛死心見壬癸死脾見甲乙死肺見丙丁死腎見戊己死是謂真藏見皆死脈有逆從四時未有藏形春夏而脈瘦秋冬而脈浮大命曰逆四時也風熱而脈靜泄而脫血脈實病在中脈虛病在外脈澀堅者皆難治命曰反四時也,內經通過敘述天地陰陽時間紀律和人體心理病理疾病時間紀律指出了疾病的發生緩解傳變加重殞命時間紀律指導養生保健和臨床治療因此研究中醫時間醫學是異常有需要的因時辨證是天地人病時系統辨證理論系統中主要的環節臨床應用可以簡樸的掌握髮病時間疾病加重時間疾病傳變時間領會病欲解時間就可以顯著提高臨床療效在此基礎上可以進一步探討子午流注等臨床方式深入開展中醫時間醫學研究,三傷寒論六經病欲解時,傷寒論是應用中醫時間醫學的典型傷寒論治病用藥診病防病均注重時間性全書三百九十七條與時相有關就有近百餘條,六經病欲解時實在是三陰三陽病欲解時有人指出仲景以欲解時標誌六病讓我們從中窺得三陰三陽的本質就是邪氣中人深淺的階段標誌即病位此病位非指臟腑非指經絡但與之均有關那是什麼呢就是藏於六經中三陰三陽六氣,
,我們來看三陰三陽欲解時,太陽病欲解時從巳至未上是早上9點至下晝3點包羅巳午未三個時刻這是一天太陽最盛的時間陽氣最隆,陽明病欲解時從申至戌上是下晝15點至晚上21點此時陽氣漸衰陰氣漸生包羅申酉戌三個時刻,少陽病欲解時從寅至辰時是破曉3點至上午9點此時陰陽交接陽氣生髮包羅寅卯辰三個時刻,太陰病欲解時從亥至丑時是夜21時至破曉3時此時陰氣最盛包羅亥子丑三個時刻,少陰病欲解時從子至寅時是夜半23點至早晨5點此時陰氣較盛陽氣漸生包羅子丑寅三個時刻,厥陰病欲解時從丑至卯時是破曉1點至上午7點此時陰氣漸衰陽氣漸生包羅丑寅卯三個時刻,素問生氣通天論雲故陽氣者一日而主外平明人氣生日中陽氣隆日西而陽氣已虛氣門乃閉可見仲景對三陰三陽的熟悉是基於陰陽氣之若干而順內經之意的傷寒論三陰三陽之本質即在於此有其深層的物質基礎是人體內的六氣也是仲景在傷寒論中重視陰氣陽氣的緣故原由但此陽氣的順應關係是一天之中天氣的陰陽氣之盛衰與人之三陰三陽之響應而非六氣氣化學說中天之三陰三陽的氣化運行轉變紀律對此應有準確的熟悉如素問金匱真言論雲平明至日中天之陽陽中之陽也日中至黃昏天之陽陽中之陰也合夜至雞鳴天之陰陰中之陰也雞鳴之平明天之陰陰中之陽也故人亦應之,可見陽之所主是日間陰之所主是夜間屬於陽的三經欲解時是從寅至戌陽經欲解時間較長陰經欲解時間較短各經皆解於所旺之時而少陰獨解於陽生之時此乃天人感應之理陽進則陰退陽長則陰消正所謂陰得陽則解之意如328條厥陰病欲解時從丑至卯上凡癥狀主要在這個時段泛起的病均可從厥陰病論治,
八字三朋 富貴多(八字預測中的一六共宗)