八字論命易學難精喜學者大有人在但耗財又費時苦學五六年耗財近萬元竟墮入霧海故怨天尤人者不在少數科學時代中既伶俐文化又高的諸多強人偏偏在學術數時遠不如舊社會沒文化看不到日月辨不明東南西北的那些瞽人成為當今咄咄怪事緣故原由何在老朽不才只想試談淺見僅供參考,八字免費配婚(老祖宗留下的八字婚配)
,一名目不能棄,古命書中有頻頻敘述八字論命名目為綱綱舉目張判斷歲運喜忌休咎也要考究名目經雲破格者值之為戚助格者邁之為歡滴天髓中循循教訓入格者擲中之正理先觀月令所得何支次看天干透出何神再究司令以定真假然後取用以分清濁此實依經順理此乃財官印綬分正偏兼論食傷八格定諸多學者不懂定格或有格棄用放棄了擲中之正理背違了依經順理的規則才被八字拒之門外這是緣故原由之一,二用神非萬能,當今許多書教人判斷八字準確與否要害在於取對用神抓准用神就能斷准休咎老朽以為這是導誤如若算命只須找准用神就能百事迎刃而解何會數年勤學而無法入門找准用神何難之有但諸多人事休咎卻仍難以論准故為導誤矣,
,用神非萬能更不是一勞永逸之舉原八字屬於天命在其五行十神的旺衰喜忌中找出的用神只能起到平衡八字的一味良藥論命凶吉不能抽象樸陋都要落實到大運流年及詳細事例之中若拿八個字中找出的用神喜忌原封不動的用到十二個字的歲運命局中怎能准驗諸君須知原八字為天命和大運流年相連繫後轉變很大如弱命應取用印幫為喜克泄為忌若運進旺地或入墓流年得祿遇羊刃用神之喜忌必須顛倒使用如命旺喜泄待到泄克敗地之運再用泄克之神豈不是雪上加霜,用神只是樞機入門導航而已其作用在於八字連繫大運干支后取出之喜忌去對照十年歲運看沉浮而已大運一變用神也要變才屬正道故歷代命學賢聖都有忠言必須明白因成得敗因敗得成的反作用滴天髓子平真詮命理探源中在選用神中說毋執而不化眩而無主也作甚眩而無主就是說切不能被用神搞昏了頭把命以日為主忘記了把樞機看成定論將入門作為目的實為謬矣,用神到底在論擲中起到什麼樣的作用徐樂吾在命理一得中早已講得清清晰楚論命以用神為樞機故初學者必往後入手非以取用為盡命理之能事也休咎之幾胥在神煞神煞合併乃有徵驗此為金玉之言務必切記這是緣故原由之二,三神煞莫迴避,一提到神煞許多人說屬封建迷信中的鬼神危言聳聽得很不敢實言明用實在並非云云人人都知道術數文化均依五行為基礎而五行又依天上五星為憑證取其寒暑燥濕旺相休囚死狀中的陰陽消長及轉化但人生在空氣中除了接受金木水火土五星的影響外另有太陽月亮天王星海王星冥王星同時在對人類發出種種元素直接在催化壓制影響着人類的一舉一動祖先早已覺察僅憑陰陽五行消長理論還不能足夠說明天人感應中的天人合一論在以干支為時空的倘佯相交中有許多五行之外的物理徵象在施展作用將它們命名為神和煞在施展神煞的作用同時填缺補平了五行學識在天人合一中的不足之處這就是神煞的泉源,由於術數類文化五花八門派系紛紜各自在填補不足中確立了名目繁多的神煞有的還相互套用久而久之亂成一團在相互交織中難分難捨又從未有人分門別類的整理過故各種各派各門的神煞相聚中多達一百二十個使後學者墮入迷陣我憑着幾十年的大量實踐證實四柱展望學中所確定的三十幾個神煞都是十分有用的驗准率較高使用中有益許多人在推命時之以是吃禁絕休咎禍福都是虧損於對神煞的忽視這是緣故原由之三,四術數非數學,術數學雖憑術中之數按定律舉行演繹但它差異於加減乘除的數學定律一加一紛歧定是二一公斤加一市斤可以說三市斤或說重一千五百克只由於權衡的工具單元差異一公斤鐵和一公斤棉的體積巨細差有幾十倍由於其質差異同樣五行的衝剋還要看命局中的寒暑燥濕旺相休囚和敵我的氣力對比舉行綜合剖析才氣掌握準確因此命書中諸多實例大部門無法借鑒亦步亦趨地隨着別人學一輩子也學不會算命更由於確定數理學時是在八百多年前的封建皇朝人口只有八萬萬現在是電腦時代人口已有十三億同年同月同日同時生的人有二千五百餘人人生榮枯福祿禍殃絕對不會相同以是僅憑八字根據舊紀律要算準新時代的人是十分難題的我的小履歷是首先掌握算命的基本要領然後對中國八大經濟區域中近二十年的生長情形要有所掌握並搞清晰本區域本都會的近二十年生長轉變由於人生雖有紀律可循但人生的生長紀律是要受到區域的生涯環境和經濟條件的影響的發生的追求欲憧憬感都市有所差異對人生的左右也就各不相同把男女人生定出八段經並以歲數劃分出十二階段紀律論運用五行消長理論連繫三六九人生節律七八定律注重新月滿月對人體加大了引力后的滋擾等等來填補古命學對現代人生測定的不足藉以提高展望的准率自己感受效果很不錯同時也充實了理論憑證可以回覆出已往無法回覆的許多問題之源委,
,五論命入門訣,首先研究名目用神的喜忌接着研究神煞在斷休咎方面的作用然後再研究手藝竅門和方式,名目是綱要綱舉目張用神是樞機入門導向神煞斷休咎乃可徵驗略略幾語僅供參考,
八字入門看什麼書最好(算命三本書你知道幾本)