前两天我註釋了第一卷的兩部門今天繼續剖析第二卷,八字關口查詢(“八字命理”十二地支信息解讀)
,明李默齋地理辟徑集卷二,雜着十段余所著地理書自五俗而揭綱要凡十八疑若無可言矣顧斯理過問甚大一時之言或未足以盡千古元微之旨故又旁搜遠求或得之親見或采諸人言衍而為雜着十段以輔前言之未備者,一論逆水,地之速發者莫如逆水然易興易敗者亦莫如逆水之穴多在山之終點處龍虎常不足而下砂常若疏闊若逆水得數節迴轉之龍左右有山砂旋繞水口有大山關鎖又水源長流三五枝翕聚明堂此為上吉之地萬不逢一其次得一二節回龍一餓二砂兜收乃可取用少少亦要一節否則易興易敗昔人曰逆水來朝不許內堂之泄氣翻身作穴切須外從之轉頭逆水喜忌斯言盡矣逆水之小者若澗溪若田級猶易裁度逆水之大而急者若江河若浪潮尤當慎受之稍失毫釐禍何底止水急直而迎面正來者謂之水破天心稍迫穴者謂之割腳稍向穴前左右謂之射肋稍盪龍虎臂者謂之撞城皆主禍烈太直而急者則為禍甚速曲而緩者為禍稍遲昔人曰為絕祀皆因水破天心又曰撞城者破家蕩產又曰水去直固堪傷水了來直亦不祥射肋沖胸不能當正謂此也若得近案近砂欄之乃為盡善否則水欠妥中以便逆下乃為合式昔人云若無近案橫遮腳管取錢財自消瀉又曰水來砂外號洋潮子孫為官更富裕此近案近砂之義也又曰大江逆水一邊關朱紫滿朝端此一邊逆水之義也予初看山見逆水龍輒有上手案上手砂心頗不悅然審其家無不慶盛及觀發微論有曰惟有逆山逆水雖順關順鎖無妨然後頓釋胸中之疑也又見逆水之龍凡水大而來遠者後龍宜大點穴宜高方能控制逆水為我作福若穴低水仰即有沖胸盪臂之虞不惟無福實有奇,禍此格人多不知切記切記然逆水亦有多端有龍逆而水逆者有龍逆太長到頭只些些逆局而無逆水者然局外之水亦必皆逆也併為上地又有逆龍結作龍虎出水俱長初若順勢而終從外逆轉者亦為上地但發作稍遲耳有橫龍而適湊逆水者有無逆水而向逆局者有兩水合處傾注太長翻身逆轉朝來脈者有大龍纏繞到頭適兜一洞逆水逆局而結於水口者有大龍跌斷太長平田初若非逆而實逆者凡此皆是逆水但來龍奇異穴包裹深摯則福澤綿綿其餘福之分數俱視二者為差也初穴者必閱歷二三百逆水之墳乃言之親熱有味,無法謝地簡要點評20這章說逆水局所謂的逆水局就是水早年面來後面去就是逆水局一樣平常逆水局更易發也易敗逆水局大部門都是比順水局更好然則要稀奇注重來水太大太急都是凶格同樣原理用在陽宅也適用以路為虛水如這屋子處於逆水局則更易發家然則要注重來水的巨細和急緩,二論石山,石山之有石未必皆凶然卻要趨避得宜與穴無礙昔人曰石骨入相不怕崎嶇又曰自己有石朝有石不怕黃並赤又曰也有怪穴在大石間又曰土山石穴溫潤為奇又曰石前石后石左石右蓋石者山之骨火星起祖類多有之山之近海旁者石山尤盛古謂來龍有石人石馬石旌者必出王侯得成印笏戈戟之形亦主清貴但作穴處要平正藏聚耳大致龍吉穴吉則石為我用雖刑殺顯露如勇夫猛將之流皆為我用之爪牙也雖凜烈何妨若龍穴卑而四周處有石禽石曜石印或石嘴十餘丈皆至奇至貴地也若水口有一高峻石山名曰北辰星主出王侯之貴若水口有粗惡石山如人立之狀名曰辦錢鬼亦曰喜報鬼作用甚奇誠以下手有石無論名狀無不能者惟自己有石則宜合式如批發羅頭將軍掛印將軍披甲金龜卸寶駱駝卸寶鳳凰卸印黃龍吐珠之類皆有石入相而可卜也神而明之在乎人耳三論五星,五行之說也許論之不必執泥山有五星有九星轉變無限皆以五星為主五星金木水火土俱有穴惟火星少作穴間亦有之如旗形令字穴火尾剪焰穴麒麟章光穴皆火星穴也火星雖少作穴惟祖龍必用火星所謂大地若無廉作祖為官終不到三公又謂公孤大地必有獨火來龍是也五星行龍固貴相生然亦不必太泥但四旁有相生相救之星即宜取用獨到頭星體出乳則宜順下不宜相剋否則以人力裁之如金星有水窩可下平面水可下垂小珠可下略頑以人力打開為開金取水之穴如大鼓如大旗如覆鐘太粗頑若天罡孤曜者則無可開之理不能強為如一邊扯長作火嘴宜挨金剪火大開水穴扦之則金生水水克火其尖者反為貴曜如雙方俱出火腳中有鉗口宜揭高下之不見火嘴為妙如中央火嘴太長太硬絕無停處則不能下大凡火嘴之地穴上俱宜平穴下宜砌起兜金盡遮火嘴登穴不見火腳乃為吉地如金星木乳本為不吉然有法以扦之昔人曰金頭木腳葬下銷削又曰木腳金頭葬上封侯何也葬於木上金則克木銷削何疑惟金之下木之上大開水穴葬之則金生水水生木又何害乎又有陰金葬角者有側金葬旁者有三腳金葬頂者皆古法也顧人之取用何如耳木星則有直木倒地木交枝木折肘木彈弓木皆主清貴多出文士聳直之木有開鉗成窩者有中央少停如紗帽級者自然貴穴也又有聳直而下至於盡處方平者則下粘穴拋穴如人形下陰穴鳳形下尾穴之類又有自頂而下山脊嶙嶙略無平處則中央不宜下穴惟在龍虎臂上動處平處求之如鳳之翼阿人之曲腕亦正穴也非此類者亦當棄之所謂有峰勢崢嶸而不結穴者也交枝木星即倒地金釵形也有窩鉗則於鉗中高處下之不宜見腳太直亦有一邊者如側今釵宜近穴有山環繞不見水直俗雲釵形以梳盒為案即此意也倒地木尤為奇異一木必出顯貴數人所謂倒地星辰長百丈不問橫直皆可葬也但要來落明白夾輔緊拱峻峭智慧乃可下之多有大龍曜氣官鬼亦長二三十丈形似倒地木者此則求無特意穴無正情不能下也黑囊經曰大凡官曜及禽鬼皆是貪狼眠地底此語可細玩也作穴處名目多端有中央略起金泡者宜泡下求之有開平窩者宜窩種求之有中開小枝者為靈芽穴宜於開處求之有終點略開小丁平展者宜於平展處扦之諸樣皆太直太峻然的為倒地木不能棄者或於旁邊處葬之為鍬皮穴或土木則於橫面肥處大大打開葬之為琴形山微穴劍形把穴無不能者皆宜依古法以目力心神參之土星作穴尤難營度小耳方者為平頭土為棋盤土高而大者為巨門土御屏土聳而直者為冕旌土清細倒地如梳如月者為輔弼土龍之肥厚平滿者多出巨富至於來龍峻拔奇峭身世高峻如御屏之類身世清巧如輔弼之類皆出大貴平頭土棋盤土多葬正面輔弼二土多葬兩角在貪巨山下面平者宜貫頂下之如盤形葬心鑼形葬響之類所謂貪巨若無輔弼下高領若何住得龍是也巨門御屏與冕旌作用紛歧有土角垂金者有土腹藏金者有土出金唇者有土角平厚即扦角者有土星盪角即扦其盪者有出水乳火乳而動處即扦者或謂土不宜葬水穴寸金穴法曰上星角好角上扦兩角齊好就窩弦楊公變星篇曰巨門穩固窩中求此非窩穴乎宜多覆古墳活法而取之至於水星結穴尤妙蓋水性至動行龍未止故穴難成然有雙金扛水穴有平田帶蓮穴有曲池穴有截盪穴有泛水穴有連珠穴有水泡穴水星多是行龍宜巧法取之只要來龍真的砂水盤桓水星喜金星相伴為金水相涵喜木星間錯為水木相生見火星土星者多災取穴如扛水帶蓮曲池泛木氣力尤重可出清貴至於截盪連珠水泡僅可小裁而已惟有金水帳幢高峻掀天貼身水泡串下中有平處可扦者為極貴之地昔人曰簾帳之山最為貴貼身隨落串珠勢若還左右更均停必作王侯宰相地云云之地萬不逢一要之五星名目雖多不外陰陽二字而已明得陰陽分類則胸中有主如網之有綱容易摒擋於此不明則散亂無統若逐馬奔於沙傷耳競何所得五星既明則所謂九星者即五星之變也可緣類而推貪狼屬木文曲屬水武曲屬金廉貞屬火巨門屬土破軍屬金即金星之粗打大者祿存屬土即土星之蠢而濁者輔弼又屬土即土星之清而細者又有燼金頭而雙方本腳嶙聳者謂之天罡有土頭而木腳粗大臃腫者謂之孤曜此皆五星之變也凡此必多其見聞積以歲月然後豁然省悟恍然有得豈可以旦夕計功哉學者毋持躁急之心毋窺便捷之徑毋作伶俐以亂舊章庶可以語此,無法謝地簡要點評21這一章說石山的內容對照多而且詳細說的是石山也有不少吉祥的名目種種五星局若何配搭之類這裏難以言簡意賅說清然則我總覺出一個竅門就是秀你不要管它怎麼樣的名目你只要以為秀悅目優美那大多就是好的石山名目通常看上去難看的恐怖的就最好不要了,四論天星地曜,天星地曜之名目雖多五星之外有九星有天罡星要之五星為主使龍穴砂水逐一皆精乃可旁及他說舍龍穴砂水而以別說為宗鮮有不敗事者諸家以天星為正然以龍穴為主龍真穴正而合於天星固無不能其有不盡合者亦不為害如覆古墳登穴之頂何有天星然體用合式自知其為大地如砂水走竄自知其敗絕何容掩也予見人專泥天星謂其得秘傳也天星雲亥龍一步能致貴巽水一勺能救貧彼之祖山五六處非無亥龍巽水者而卒分毫無補日就陵替予嘗細考天星辰戌丑未乾坤寅申之龍是極凶四垣與亥龍謂之極吉其餘俱可埋葬即丑未龍亦有可者亦有葬辰戌龍而豪富貴者其列位分金戊己為龜甲凶亡乙癸為陰虛壬甲為陽孤俱謂不宜坐向惟以庚辛丙丁四位分金為吉凡坐與向必欲用之自謂確然不易的然可據也然欲向在東莞中以羅履歷試諸家祖墳其禍福休咎分金坐向有不必盡然者始知術貴變通理難執着要之論天星者不必太泥只以凈陰凈陽為主可也蓋卯巽巳丙丁亥庚酉辛艮丑未此十二位為陰甲乙辰午坤申戌乾壬子癸寅此十二位為陽凡三吉六秀四垣吉星俱隸陰龍惟丑未劣耳今得來龍是陰向與水口俱陰則為凈陰來龍是陽向與水口俱陽則為凈陽天星之龍只辰戌乾寅甲五位最凶其餘則凈陰凈陽俱可葬矣天星又有暫福之穴有速達之穴有直流之穴惟直流之穴極宜慎之水直而長即天星何能救也今以天星二十四龍休咎列位分金宜忌俱開於後學者參考可也,無法謝地簡要點評22天星地曜說的是天星這裏的天星跟我的天星擇日法的天星不是統一樣器械這裡是山型這裏說是天星亥龍是最好的不外辰戌乾寅甲來龍是凶局,五論騎龍,地理之有騎龍乃古法也為福最厚但末世庸師泯泯無傳遂使後人以騎龍為諱言予本邑有一二騎龍穴自幼詳觀頗盡其奧旨自后見邑中有騎龍穴規則用意推求凡古墳有騎龍仙跡則注目研審旁搜遠求凡得騎龍古墳二十餘處中有三穴是倒騎龍皆名家始祖之墳子孫千百福澤悠久系宋時名師所下予參之名義積以事迹惟騎龍秘旨彌為精微與親友所下無不協吉嘗謂騎龍有三義其一在審閱來龍凡後龍三五節俱極清貴惟到頭一二節變為粗蠢不堪作穴乃向後極好星辰平正有穴處下之即以前山為案俱要雙方夾輔到頭登穴案山齊整雖前山去數節無害也其二在緊湊龍虎如三枝龍出雙方稍短中枝長二三節慾於終點處取穴則龍虎縮后纏護空虛只着縮回三四節湊龍虎夾緊處下之此之謂夾穴乃騎龍之必有也其三在避出水長直或上砂走竄如一枝龍出甚好到頭前山亦美但不合當頭穴迫砂砂水斜飛全不入眼遂縮后一二節平處求之以前面一山為近案凡砂水之不吉者前案周遮殆盡此趨吉避凶之義也但三者於古法有證佐昔人曰神龍盡處生突兀並無元微及巢窟退後插取作騎龍插下明堂填補出此則審來龍之義也又曰外洋休問有來無但看藩垣與夾輔左右夾龍並夾水周環衛拱正龍居此則縮湊龍虎之義也又曰單提兩穴何妨水走砂飛言單提一臂掬轉不見外洋此則近案盡遮飛砂走水之義也此雖不是騎龍法然其理可以相通近時看山徒從俗眼不依古法非惟騎龍之理湮沒無傳凡見一山近案在前遮了明堂而不見田見水則呼天動地以驚若似駭世之物雖老於堪輿者亦懵然不悟予從事於此三十餘年未見一人破此關何怪乎好地之不多見也此法載在籍中不啻千言難以枚舉惟古墳與今墳之可證而易見者姑舉一二言之所謂一臂掬轉不見外洋而絕無田水者福建有楊文敏公之地江西有夏桂洲之祖地泰和有楊東里之祖地蔡九峰之自葬者其孫亦入相至於近案掬轉遠朝橫列而分絕不見田水者在吾廣猶的的可稽昔梁閣老之祖芬在番禺抱旗崗方閣老之祖墳在省垣四金山王尚書之祖墳在增城之醴峒霍尚書之祖墳在南海之西樵黃詹事之祖墳在吾邑城之壽星堂其餘士醫生之祖墳前有近案者尚三十餘所不能盡述彼未經閱歷而漫不加意者豈宜朗朗輕談也未論其它但以書中所易見者稽之如官星在前鬼星在後既有官鬼星能無近案乎所謂龍身生案者須要環如肘腋既龍身生案眼前得無山乎所謂龍抱虎似彎弓虎抱龍如半月既得龍抱虎抱安得盡見田水乎因騎龍之形與近案相內外故並及之予自括髮故意地理以此為的法正案自后尋山略有見焉視之如南金大貝無不沾沾喜也故余所得之山近案常居十九諸人葬者咸無悔吝亦以見斯理素明務期合式故耳彼有視為砂石樂反如誚譽亦其見之未及此也今人見淺但知有田有水謂之明堂不知無田無水之明堂福澤尤加十倍此昔人喋喋之嘉言事迹鑾鑾之寶征也胡不在在察之以自信其井中之見也然此亦古法俗眼之一關未破竟墜失路終身無超出之理因騎龍與近案相內外同為俗眼所驚吒故並及之然騎龍之語尤多學者所宜備覽昔人曰也有異穴騎龍脊龍住貴無敵龍住兩字最好又曰騎龍定要官星轉官星不轉莫安墳不轉兩字最忌又曰鳳凰叼印龍吐珠天馬昂頭蛇過路言騎龍形穴多數云云又曰無龍無虎無明堂水去悠悠數里長元武雖衛去還遠時師那敢妄評章又曰三十六座騎龍穴不是明師誰敢說水分八字雙方流俱是穴前傾又跌言騎龍之怪難認也又曰何人下得騎龍穴百子千孫非浪說狀元及第其中生將相公侯盈帝闋言騎龍福澤之大也今人見騎龍之穴而瞭然無疑則有五六明白師矣能尋騎龍穴而葬無不吉則有八九明白師而凡穴皆可取矣苟缺此疑則眩惑不明安得謂之明師哉,簡要點評這章說騎龍的騎龍是什麼就是山上一條脈順着那脈去做就是騎龍然則騎龍是有技巧的並不是山上龍脈做就是騎龍這裡有許多詳細的論敘看不懂的再談論那裡提問,六論補山,天非人不平地非人不成地理之有人力熟能廢之發微論曰其始也目力之巧心力之具其中也奪神功改天命與自然者不殊又曰土有餘則當辟則闢土不足當培則培皆此意也然有穴上作用之功有砂水剪裁之義砂水剪裁不粗一着穴上作用是精妙着迷非素精地理不能脫手取山何敢妄議分毫也皮及發心力之餘智補造化之不足能尋山者未必能通其奇妙況未知山者可妄議其纖悉乎如開金取水如挨金剪火如斬木之芽鍬木之皮如開孤截盪又如坐下平展嫌其無陰則培起墳塋以少陰補氣坐下硬直嫌其無陽則打開一二級以翕受陽和或穴前傾注則高砌一級作一欄水以欄阻之或朱雀嘴長則作一兠金以遮長嘴掩護之或於此開穴而吐葬吞葬差異或於此而定穴挨左挨右紛歧此皆點穴作用之功夫也非神妙意外不能措手至於上手略長近穴太肥而逼宜用法以消之所謂當辟則辟也或下手略短及穴太歉而薄宜法以補之所謂當培則培也,簡要點評這章說補山的說的就是人工修造原來早在明朝時期作者李默齋就異常認同古代人的人工造風水的理論了他以為不足的可以補土過多的可以人工削減以是不要一味的追求純自然許多時刻人工一修造反而修出好風水,七論點穴葬法,地理有兩截功夫尋山居半點穴葬法居半尋得好山而向坐不宜高下淺深不中亦不發福嘗譬之煉丹得山是藥材葬法是火候而火候分毫差忒亦不成丹所謂傳葯不傳火候之說昔人曰山吉葬凶與棄屍同又曰若干真龍並正穴墓中虛葬及千秋又曰只象一隻木馬兒不得明師翻闕了皆指葬法言也尋山與葬法雖易淺深自是差異尋山雖四五分地理皆可有得,點穴葬法非有六七分地理莫臻其妙所謂定穴功夫也至於開壙放棺尤細膩昔人曰吞吐浮沉務依葬法心目不明若何措手吞者入墳瑩一位放棺龍穴寬者宜下吐者出墳瑩一位放棺龍穴峻急者宜下浮者淺葬之謂四尺五尺不等或平洋地低或山平脈露者宜此法深者深葬之謂八尺九尺至丈余不等翻山高土厚脈峻而粗者宜此法又尤以朝對論淺深者四應高則淺葬以乘其氣四應低則深葬以避其風此亦一理但只以龍脈為主又曰陰脈沉潛深處取陽脈浮露淺中藏又曰穴形巨細亦各有宜山大局寬大開墳瑩以收堂氣山小局小則惜土如寸玉墳大則氣泄無歸矣又曰後天雨水分絕不宜流入墳瑩宜略鋤脫離雙方去至於點穴尤難千變萬化不離崎嶇左右望勢尋龍易爬山點穴難又曰一年尋地三年點穴此語可深思也今人以粗心浮氣乘之或以私智小術參之但見一山來未諳其全體性情即謬為點穴十常差其八九竟何異於隔靴瘙癢乎大致點穴有二其一在葬上偏向其二在穴之高下左右與葬之或淺或深偏向無他既參砂水之向背後復顧來龍之陰陽又睹朝山之喜忌有自然不能易餓而正向者有龍虎圓凈緊兜逆水而對龍虎中腰若今案然謂之駕折向下手邊龍虎嘴長或田級墩墳在下手兜轉墳前則當其嘴角向之謂之剪向或龍虎與向不相宜則內作以向以受生氣外作一局以聚堂氣亦是古法或近案低遠朝高則棺遷低處以受內局穴立高處以控遠朝亦甚相宜此皆之中深淺收支之宜不外陰陽二字而已於陰陽之中能識其少陰少陽則元之又元也予於四字決平之下已悉言之凡見一山雖峻然高峻之下有窩如仰掌坦如平地有一二丈寬處則雖后極其峻前極其傾宜於此處作穴即千仞不嫌其高更於四應審之無少欠缺乃高穴之盡善者也若後山來得太粗太急出乳太長於乳之終點平散處下之即陰來陽受也若乳之初出粗大到終點處若斷若無只些兒乳起此之謂紫氣脈初雖硬直到中央處似飛似擺只此宜斜下此之謂仙帶脈尤乳穴之憂傷者也若閃左閃右則有神技存焉非高眼不識有一穴之中而金井偏右偏左者有一峰之上而墳瑩偏左偏右者有中峰無穴情顧雙方而取穴於龍虎臂上者有刑煞在左則穴居右刑煞在右而穴居左者有穴星扁大則臨弦而出者有星體粗雄則向側而安者所謂仙人多是下偏坡正謂此也乳窩之穴又有真假當以穴后陰流之水分之後水平平展坦而來謂之陽會水宜略鋤挖脫離雙方若穴后水傾注直流而來或一槽合注而來謂之陰流水謂之水破天心謂之漏槽貫頂至毒至毒今人點穴多以山之直臂為乳以是穴后之水有傾注直急之患多以山為窩以山之脅下為窩以是穴后之水有漏槽破天心之患此皆穴后之最嫌者故並及之,簡樸點評這裏說葬法要配合山脈水勢主要是要看底下水若何避開水沖,八論理法,地理有理有法理生乎法法生乎理儒者持理術者任法往往相軋而不相下惟彼至人合而求之以臻其極斯為萬世宗旨也末世多以偏之士鮮不各開門戶啄啄爭鳴者要之理涉空虛徒資浪說法有條理尤裨適用渾淪大般之理不足以盡精微各當之法今之任法者固鹵莽而無真的今之主理者更妄誕而屬虛無胸中既無定識每見一山則以私意臆度其是非以人言擬議其能否可上可下可東可西意之所向既理之所存室與斯山渺無過問至於挾其伶俐闡鑒鑒之談即千人莫下窮年莫及此迂儒之劣識真斯理之大蠹也予每見若人則納履而走耳尚敢與之言哉何也彼固負盲聾之真疾雖盧扁之神劑將焉用也術者理雖不明然所得教授考究其法即有可據如某星堪作某形某形堪作某穴若何而正受若何而側出若何而駕折若何而剪裁五星九星之喜忌何如洪範元空之度數何如某年為禍為福某房當興當衰事之依乎古規則在在籍諸準繩某書某集之歌決不離於口某州某縣之事迹常釋於心此雖伶俐不甚超卓義理不甚精明亦可自成一家雖無大過人亦不至債事也豈若愚者之茫然無所據懵然無所識自聖自神敢於背本離真哉然所謂術者亦道其極致云云耳求其得數者百無一二由是推之儒者明理固難而士醫生作育尤難地理貴念書士醫生恃其伶俐可通造化豈有究其文義而為之尺尺寸寸乎地理貴行山士醫生素服紈綺卜口而出豈能越陌度阡而備嘗艱辛乎地理貴得明師彼尚有一種士醫生山人貌偉而詞給衣麗而心險善伺其意而巧投其所欲聽其所為而言無不售何日聞通道之語而辨山之皂白乎此其以是最難者也又稽諺曰有出官地無葬官地予先祖父俱從縉紳來者嘗斯言為已甚及數年遍閱諸祖墳乃知此言殆非無為也予益兢兢以慎恐陷其衍又何敢忘於自察而喋喋譏人哉,簡樸點評說的是理法要有所依據不能憑自己感受亂預測,九論心田福地,昔人曰山地好不如心地好又曰或前人着眼未工或造化留心福善又曰欲求陶氏之佳城須積滕公之陰德又曰吉地乃神之所司善人必天之克相以此觀之地固不能不求而亦不容易得也夫天地鬼神必有以司之而或予或奪分絕不爽人固郁於造化之中而不自製一老者曰地之不入分數者易買易得以其無所關係也有二三分地必擇主難求也其地愈大則司之愈固擇主愈嚴非緣分應得即財勢滔天終不能圖或意懈而不向前或苦求而不得入手或已得而被人譏毀終葬不成或已葬而被人誘惑終至別扦為之在人主之在天誠有不知其然而然者至於素有善緣應得吉地者或無心而偶得或因敦促而自成或形於夢寐而斷取不疑惑征之筮兆而力爭無惑如江西費家之祖墳廣城心家之祖墳皆以意在必扦竟以人言終止而卒貴盛如南海倫狀元新會譚儉士之祖地人已起去踵其舊穴葬之而皆貴顯蓋死者之歸藏實生者之禍福天實司之盡人力之固然聽天命之自然如斯而已矣,簡樸點評山地好不如心地好一切要天真絢麗,十論龍之事態各有差異,風水以龍為主凡富貴貧與興衰皆從龍身帶來以吾廣山水觀之益信地不滿東南五嶺海濱陣勢東趨漸次低下吳浙之平洋尚在吾廣之山顛吳浙穿井至五六丈尚未及泉吾廣穿井至五六尺則泉水汪汪此地卑水溢之徵也故吾廣富貴大地咸在高原名公巨卿之墳多出高山稍低下者莫不有水冷退敗絕比比然也不宜般以北方平洋例之楊公三十六脈歌屬平洋者居十之六七大致多為北方發也陋固者乃以此施於南方馬上舟按圖之流無不立敗劉白頭十絕穴中有山坡鱉裙草坪等穴皆是吾廣之正案也稽之省下郭外諸山益為不謬自小北門至白雲山腳此上路也路以北為白雲初發之龍公卿祖墳大地鱗次節密山最峻而貴顯愈多有一峰巒而出科甲六七人者實諸地方無蓋由龍氣興旺故也由教場宣武亭而東歷大望二望而四馬崗風門凹其中路也路之上下亦有貴山然比上路則十不及二三旺氣不足故也又由東山橋左而東歷妙河洪水墳而獵德車碑員村鄭界此下路也葬者累累絕無富貴大地間有之亦小貴顯中富厚人家而已以其離搭訕漸遠陣勢卑下纏護懶散旺氣不充故也大北門亦然自知府壑而北至景泰金鐘又自金鐘樓檯面西三五里皆白雲善所發龍也其旺氣甚盛故其中富貴之龍不能枚舉其南面穿善一枝是為三角市自三角市而西而南各發一十餘枝山崗繚亂矮小皆大山之餘氣也故無大地間有結作亦僅小康暫浮而已蓋一省有一省之善粵南燕北各方差異葬於其間者作用亦宜鑒別就北方平洋家數以例吾廣之山又證以楊公三十六脈歌訣即以異處同矣其不誤人者幾希予初年看善每逐於低平散漫處遇一老者曰此皆文曲龍也伏而不起緩而無勢非為大山餘氣則為大地纏繞作門戶水口其中止無大地予駭而詰之曰餘氣纏護有云云之多耶先生曰大地餘氣有去數十里者大地門戶有百里纏繞者子未知細查耶予亦未盡信及閱曆數載見在在皆然乃服斯言之有據也吾省垣池猶有可議可憾者白雲自梅嶺千里而來精髓畢發於此故高峻秀麗諸地方無秦以前民俗未開無論也自漢以後尉佗劉長曾稱兩王夫地至於王自昔難矣雖彼僭越不經無足道者然亦風水使然也王氣已盡萬無再興但風水之欠缺而可以人力修補之者亦知義之所樂聞也故敢據其愚衷少補下乘自昔題吾廣風水雲富貴無三代矣千年人事驗之信有然者然求其故一再朝山低遠而拱護無情一在水口空虛而無收束之力朝山勢不能為矣其水口當營度以補神功之未備者昔人曰山無水口發福不久又曰下手無砂枉說昔時富貴此兩言者吾廣對症之劑也地理上手宜寬所謂天門欲其開也今海珠在上手送水不太急乎地理下手宜緊所謂地戶欲其閉也今東方水口太闊收水何所乎送者有七八而收者無一二所謂富貴無三代者又何慳其然也今宜於海口闊處在河南沙河之間與海珠對正之處用工築東海珠倍大既為砌台基仍多起屋宇密植樹木為廣城下關則吾廣之山秀氣盡於此收蓄而城中之福澤顯貴即十世之興隆可卜矣何有於三代之嫌哉又有巧妙可徵信為錦上添花者昔人曰巽上有峰出狀元潮之水大欽祖墳是巽上起峰彼從少號巽峰竟發元首有施堯臣官直隸之常州亦於巽上起一塔不數載而孫繼皋亦中狀元此今事之可征古語之足信也倘東海珠既成以藩司衙署取巽峰方於琵州之間舉一塔可五六層則秀氣顯耀鍾於人文不數載吾廣登會狀者可跋顯待也使吾寬大運將開文人宜盛天必生一特達之士祿位高崇精神可以驅山嶽叱吒可以運風雷爾後能為主斡旋其間也噫嘻一舉而百世之利存焉能無厚望於諸君子哉,簡樸點評最後一章了我也越來越懶了以是不點評了有問題提問,
八字養是什麼意思(成魚飼養“八字精養法”)