一常見三字成語,1安樂窩泛稱悠閑的住處,2杯中物杯子中的器械指酒杜甫有詩云賴有杯中物還同海上鷗,3步後塵後塵走路時揚起的灰塵指跟在別人後面追隨模擬,4杵臼交杵臼舂器械的木棒與石臼后稱結交不嫌貧賤,5掉書袋掉弄書袋指言談中喜歡用書上的文字或成句,6東道主原指東路上的主人後稱款待來賓的主人,7開頑笑太過地戲耍捉弄人,8耳邊風從耳朵邊吹過的風比喻聽事後不放在心上的話,9怙恃官古時對州縣官的稱謂,10怙恃國古時稱自己出生的國家,11父子兵上下關係親如一家的軍隊,12風馬牛即風馬牛不相及喻指事物之間絕不相關左傳僖公四年紀錄君處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也,13黃粱夢唐朝沈既濟枕中記中紀錄盧生在夢中享盡功名利祿等到醒來主人蒸的黃粱還沒有成熟以是稱黃粱夢比喻虛幻不實的事和慾望的破滅犹如一夢,14緊箍咒西遊記中觀音菩薩教授給唐僧用來制服孫悟空的咒語厥後比喻約束人的框框,15九迴腸形容胸間的煩悶痛苦已到了極點司馬遷在報任少卿書中寫到是以腸一日而九回居則忽忽若有所忘,16口頭禪原指不懂釋教禪理只會襲用禪家套語作為談話資料后泛指經常掛在嘴上而沒有現實上意義的詞語,17每事問遇事多做觀察研究陶行知有詩每事問雲人力勝天工只在每事問18悶葫蘆難以猜破的啞謎弄不清晰的事情,19外行人指對某項知識或手藝還沒有入門的外行,20綿里針比喻外貌和善心裏刻毒也比喻小心珍護,21迷魂湯迷信的人指地獄中使靈魂迷失個性的湯藥比喻疑惑人的話語或行為,22迷魂陣比喻使人疑惑而受騙的圈套戰略,23莫須有意思是也許有厥後指憑空捏造罪名,24馬後炮比喻事後才接納措施,25馬前卒舊時指在車馬前供奔走使役的人後多用以比喻為別人效力的人,26鳥獸散人群象鳥獸般一哄而散,27牛馬走本意是指在天子前如牛馬奔走的人常用作自稱的謙詞,28破天荒指從未有過的事,29敲邊鼓意思是從旁幫腔,30敲門磚揀磚頭敲門門開后即棄磚比喻獵取功名的工具功名得手即可甩掉,31敲竹杠託故誆騙或要挾以騙取財物,32清君側祛除君主身旁的知己壞人,33繞指柔原意自喻英雄失志寄人籬下厥後亦藉以形容柔軟,34殺景物損傷美妙的景緻比喻鬆弛興緻宋朝蘇東坡詩次韻林子中春日新堤書事見寄云為報年來殺景物連江夢雨不知春,35獅子吼釋教徒比喻佛祖講經如雷震天地,36忘年交指遺忘歲數的結交即不拘年歲行輩的差異而結交的同夥,37無底洞比喻永遠不能知足的慾望,38想固然據推想應當是這樣現在大多指憑主觀想象以為云云與事實並不相合,39一溜煙形容跑得很快,40一窩風形允許多人亂鬨哄地同時語言或行動,41一言堂原來是舊時商鋪掛的匾額示意生意公正不二價後用以反映嚮導作風不民主一小我私人說了算,42眼中釘比喻極其厭惡憎恨的人,43應聲蟲隨聲而應的蟲比喻毫無主見隨聲擁護的人,44執牛耳古代諸侯歃血為盟割牛耳取血盛牛耳於珠盤由主盟者執盤因稱主盟者為執牛耳後泛指在某一方面居嚮導職位,45直如弦像弓弦一樣的正直後漢書五行志紀錄了一首童謠直如弦死道邊曲如鈎反封侯,二常見五字及以上成語,哀莫大於心死心死指心像死灰的灰燼指最可悲痛的事莫過於頭腦頑鈍麻木不仁莊子田子方夫哀莫大於心死而人死亦次之,愛則加諸膝惡則墜諸淵加諸膝放在膝蓋上墜諸淵推進深淵里意指不講原則情緒用事對別人的愛憎態度全憑自己的好惡來決議禮記檀弓下今之君子進入若將加諸膝退人若將墜諸淵,愛之欲其生惡之欲其死喜歡他時總想叫他在世憎惡他時總想叫他死掉指極端地憑小我私人愛憎看待人論語顏淵愛之欲其生惡之欲其死既欲其生又欲其死是惑也明羅貫中三國演義第一百一十五回愛之欲其生惡之欲其死卿何不容一太監耶,安於故俗溺於舊聞拘泥於老習慣局限於舊見聞形容因循守舊安於現狀史記商君列傳凡人安於故俗學者溺於所聞以此兩者居官遵法可也非所與論於法之外也,鞍不離馬甲不離身馬不卸鞍人不解甲處於高度小心狀態唐敦煌變文集卷一漢將王陵變鞍不離馬背甲不離將身,八九不離十指與現真相形很靠近,八字沒見一撇比喻事情毫無眉目未見端緒通俗常言疏證卷三通俗編朱子與劉子澄書聖賢已是八字打開了人不自體會按今有八字不見兩撇之諺似又因於此凡事無故緒者謂之八字未曾見兩撇今通常作八字沒見一撇,拔了蘿蔔土地寬比喻為了行事利便而把礙眼的事物去掉也比喻為了擴展地皮而傾軋別人明蘭陵笑笑生金瓶梅詞話第五十一回交他去了省得他在這裏跑兔子一樣平常,拔趙幟易漢幟據史記淮陰侯列傳載韓信率漢軍擊趙將至井陘口先挑選輕騎二千人持一赤幟抄小路潛伏於趙營周圍接着背水列陣以誘趙趙軍出擊漢軍佯敗而走趙軍果空營追擊信所出奇兵二千騎共候趙空壁逐利則馳入趙壁皆拔趙旗立漢赤幟二千趙軍進擊不能勝欲回營見營中儘是漢軍赤幟大驚以為漢皆已得趙王將矣於是潰不成軍終於為信所滅后遂用以為偷換取勝或戰勝勝利之典,白沙在涅與之俱黑涅黑土白色細沙混於黑土白者亦黑喻好人或物處在腌臢環境里時久也會污染惡跡荀子勸學白沙在涅與之俱黑參見近朱者赤近墨者黑,扶搖直上更進一步佛家語比喻道行造詣雖深仍需起勁修鍊提高宋釋道原景德傳燈錄卷十師示一偈曰百丈竿頭不悅耳雖然得入未為真扶搖直上須提高十方天下是全身宋朱熹答鞏仲至書故聊復言之恐或可以少助之勢也,百思不得其解久思而不得解答清紀昀閱微草堂條記卷十三此真百思不得其故矣,百萬買宅萬萬買鄰猶言鄰人好是塊寶南史呂僧珍傳宋季雅罷南康郡市宅居僧珍宅側僧珍問宅價曰一千一百萬怪其貴季雅曰一百萬買宅萬萬買鄰,百聞不如一見眼睛比耳官更能尋找真理荀子儒效聞之不若見之漢書趙充國傳百聞不如一見兵難遙度臣願馳至金城圖上方略慈禧太后演義第三十六回早年畫師所繪的獅子形統是全身有毛我觀現在這獅子並不是這麼樣子以是,百星不如一月一百顆星星發出的亮光不如一月亮比喻量多不如質優獲多不如存優淮南子說林訓百星之明不如一月之光十牖之開不如一戶之明,百足之蟲死而不僵百足蟲名又名馬陸或馬蚿有十二環節切斷後仍能蠕動比喻勢家豪族雖已衰敗但因勢力大還不致完全停業三國魏曹冏六代論百足之蟲至死不僵以扶之者眾也清曹雪芹紅樓夢第二回昔人有言現在雖說不似先年那樣鬱勃較之平時仕宦人家到底氣象差異,飽人不知餓人飢比喻處順境之人不明白處逆境者之心事清李寶嘉政界現形記第四十五回誤了差使釘子是我碰你飽人不知餓人飢,比上不足比下有餘謂處於中等狀態語出晉張華鷦鷯賦將以上方不足而下比有餘漢趙岐三輔決錄上比崔杜不足下比羅趙有餘,冰炭差異器比喻兩種對立的事物不能同處,兵來將敵水來土堰謂憑證詳細情形接納天真的對於設施,兵來將擋水來土掩見兵來將敵水來土堰,戎馬未動糧草先行作戰時戎馬還沒出動軍用糧草的運輸要先行一步后泛指行動前須作好準備事情,差之毫氂失之千里同差之毫釐謬以千里氂亦作釐,差之毫釐失之千里見差之毫氂失之千里,差之毫釐謬以千里最先相差一小點效果就會造成很大的錯誤謬也寫作繆語本漢書司馬遷傳故易曰差以豪氂謬以千里,成人不自在自在不成人人要有所成就就不能妄想悠閑妄想悠閑就不能有所成就,成也蕭何敗蕭何見成也蕭何敗也蕭何,成也蕭何敗也蕭何宋洪邁容齋續筆蕭何紿韓信韓信為人告反呂后欲召恐其不就乃與蕭相國謀詐令人稱陳豨已破紿信曰雖病強入賀信入即被誅信之為上將軍實蕭何所薦今其死也又出其謀故俚語有成也蕭何敗也蕭何之語后以成也蕭何敗也蕭何比喻事情的成敗都出於統一小我私人,成則為王敗則為虜見成則為王敗則為寇,成則為王敗則為賊見成則為王敗則為寇,成則為王敗則為寇舊謂在爭取政權鬥爭中樂成了的就是正當的稱帝稱王失敗了的就是非法的被稱為寇賊反映了以成敗論人的看法,吃一塹長一智受一次挫折長一分見識塹壕溝比喻挫折教訓,敵人相見格外眼明謂當敵對的雙方重逢時相互對對方都格外警醒和敏感,敵人相見格外眼紅謂當敵對的雙方相互重逢時格外怒不能遏,出其不意攻其不備見出其不意攻其無備,出其不意攻其無備語出孫子計原謂發兵攻擊對方不防止的地方后亦指行動出乎人的意料,出其不意掩其不備見出其不意攻其無備,初生之犢不畏虎同初生之犢不懼虎,初生之犢不懼虎喻閱世不深的青年人敢說敢幹無所畏懼,杵臼交後漢書吳祐傳公沙穆來游太學無資糧乃變服客佣為祐賃舂祐與語大驚遂共定交於杵臼之間后因以杵臼交指不計貧賤的交誼,此一時彼一時語本孟子公孫丑下彼一時此一時也五百年必有王者興其間必著名世者謂時間差異情形亦異不能相提並論,欲蓋彌彰民間故事有人把銀子埋藏地下上面留字寫道欲蓋彌彰鄰人阿二偷走了銀子也留字寫道隔鄰阿二未曾偷後用以比喻想要掩飾事實反而加倍露出,此而可忍孰不能忍這個如能容忍另有什麼不能容忍呢,此處不留人自有留人處謂這裏不能居留自會有可居留的地方,此處不留人會有留人處見此處不留人自有留人處,存十一於千百謂亡多而存少,打破沙鍋問到底同打破砂鍋璺到底,打破沙鍋璺到底亦作打破砂鍋璺到底璺坼裂諧聲為問今徑改用問比喻追根究底語本宋黃庭堅拙軒頌覓巧了不能得拙從何來打破沙盆一問狂子因此眼開弄巧成拙為蛇畫足況且頭上安頭屋下安屋事實巧者有餘拙者不足,打蛇打七寸比喻做事掌握住要害才易於制勝,打開天窗說亮話直率而明了地講出來,打鴨驚鴛鴦比喻打此而驚彼,東方不亮西方亮比喻這裏行不通其餘地方尚有盤旋餘地,東向而望不見西牆呂氏春秋去尤東面望者不見西牆南鄉視者不睹北方意有所在也后因以東向而望不見西牆比喻主觀片面左支右絀,獨木不成林比喻小我私人氣力有限做不成大事,多一事不如少一事亦作多一事不如省一事謂少管事少攬事可少風險少窮苦,餓死事小失節事大宋明理學家否決婦女再醮的封建說教謂貧困餓死是小事再嫁而失去節操才是大事語出二程遺書卷二二下又問或有孤孀貧窮無託者可再嫁否曰只是後世怕寒餓死故有是說然餓死事極小失節事極大,翻手雲覆手雨語出唐杜甫貧交行翻手作雲覆手雨紛紛輕薄何須數后因以飜手雲覆手雨比喻反覆無常或玩弄手段,防患於未然見防患於未然,防患於未然在禍殃發生之前就加以預防語本易既濟君子以思患而豫防之,痛改前非立地成佛釋教語謂住手作惡立成正果后比喻只要至心改惡從善就可成為好人,放之四海而皆準用到任何地方任何方面都可作為準則語本禮記祭義夫孝推而放諸東海而准推而放諸西海而准推而放諸南海而准推而放諸北海而准鄭玄注放猶至也准猶平也,放長線釣大魚比喻作出周密的部署引出深藏的主要的敵人,放諸四海而皆準見放之四海而皆準,風牛馬不相及同風馬牛不相及,佛是金妝人是衣妝諺語意為佛像的榮耀要靠塗金人樣的俊俏要靠衣飾,佛是金裝人是衣裝見佛是金妝人是衣妝,佛高一尺魔高一丈原為佛家忠告修行者要小心外界誘惑佛指佛法魔指邪術後用以比喻一方勢力多指正義的增進與之對立的另一方勢力多指非正義的則加倍增進,福不重至禍必重來舊諺謂幸運事不會延續到來禍事卻會接踵而至,富貴逼人來北史楊素傳常令為詔下筆立成詞義兼美帝嘉之謂曰善相自勉勿憂不富貴素應聲曰臣但恐富貴來逼臣臣無心圖富貴后以富貴逼人來言不求富貴而富貴自來謂富貴能使他人前來靠攏,高不成低不就語本宋陳師道宿柴城詩起倒不供聊應俗崎嶇莫可只隨緣任淵注世傳樂府曲曰高來不能低來不能意謂高者無力獲得低者又不屑遷就多用以形容鑽營職業或婚配上的兩難處境,高不湊低不就見高不成低不就,高不輳低不就見高不成低不就,各人自掃門前雪莫管他家瓦上霜比喻每人只管自己的事不管別人的事,工欲善其事必先利其器工匠要做好他的事情必須首先使他的工具優良,攻其一點不及其餘謂只注重事物的某個側面或某一局部而掉臂及其它部門,尊重不如從命與其態度謙和有禮不如遵從人家的意見常用為示意接受對方款待或饋贈時的應酬語,狗口裡吐不出象牙比喻壞人說不出好話,狗咬呂洞賓喻不識好歹呂洞賓傳說中八仙之一,顧左右而言他謂避開本題看看兩旁的人而談別事形容支吾其詞無法應對,顧頭掉臂尾比喻只顧眼前掉臂往後缺乏通盤設計,掛羊頭賣狗肉比喻用好的名義做幌子現實上名不符實或做壞事,過屠門而大嚼語出太平御覽卷三九一引漢桓譚新論人聞長安樂則出門西向笑知肉鮮味則對屠門而大嚼後用以比喻心中羡慕而不能如願以償只好用不現實的設施撫慰自己,韓信將兵多多益善史記淮陰侯列傳上常從容與信言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不外能將十萬上曰於君何如曰臣多多而益善耳漢書韓信傳作多多益辦后以韓信將兵多多益善比喻越多越好,豪末不掇將成斧柯比喻禍殃初萌生時若不加重視釀成大患后再要消除就很難題豪通毫,河水不犯井水比喻互不干犯,河東獅子吼宋洪邁容齋三筆陳季常陳慥字季常自稱龍丘先生又曰方山子好來賓喜畜聲妓然其妻柳氏絕凶妒故東坡有詩云龍丘居士亦可憐談空說有夜不眠忽聞河東師子吼拄杖落手心茫然按河東是柳姓的郡望暗指陳妻柳氏師獅子吼佛家以喻威嚴陳慥好談佛故東坡借佛家語以戲之後用以比喻妒悍的妻子發怒並藉以冷笑懼內的人,黑雲壓城城欲摧原意為黑雲密布城的上空似乎要把城牆壓塌似的后比喻惡勢力造成的主要事態或惡勢力一時的囂張氣焰,恨鐵不成鋼比喻對所期望的人不求上進而示意焦慮不滿,後浪推前浪見後浪催前浪,後浪催前浪比喻新生的事物推動或替換陳舊的事物不停前進,化干戈為玉帛比喻變戰爭為和平或變爭鬥為友好語本淮南子原道訓昔者夏鯀作三仞之城諸侯背之外洋有狡心禹知天下之叛也乃壞城平池散財物焚甲兵施之以德外洋賓服四夷納職合諸侯於塗山執玉帛者萬國,換湯不換藥喻形式改變而實質穩固,誨爾諄諄聽我藐藐教育不倦的樣子藐藐疏遠的樣子講的人不知疲倦聽的人若無其事形容徒費唇舌詩細膩抑誨爾諄諄聽我藐藐宋陸遊跋柳氏訓序方玭之為是書也璨已長矣詩曰誨爾諄諄聽我藐藐悲夫亦作言之諄諄聽之藐藐明無名氏三化邯鄲二折言之諄諄聽之藐藐忠言逆耳信有之矣,既來之則安之論語季氏夫如是故遠人不平則修文德以來之既來之則安之本指招徠遠人並加以撫慰后指已經來了就應該安下心來,家累千金坐不垂堂亦作家絫千金坐不垂堂謂家財富有的人常自珍愛不自蹈險地,嫁雞隨雞嫁狗隨狗比喻女子出嫁后不管丈夫若何都要隨從一輩子,山河好改秉性難移同山河易改個性難改,山河易改個性難改人的個性的改變比山河的變遷還要難形容人的個性難以改變,江水不犯河水比喻相互互不相關沒有關係,捷雷不及掩耳猶迅雷不及掩耳喻事起突然不及防止,解鈴還須系鈴人宋惠洪林間集卷下載法燈泰欽禪師少解悟然未為人知獨高眼禪師深奇之一日高眼問民眾曰虎項下金鈴何人解得眾無以對泰欽適至高眼舉前語問之泰欽曰民眾何不道系者解得由是人人另眼相看事亦見明瞿汝稷指月錄卷二三后因以解鈴須用系鈴人解鈴還須系鈴人比喻由誰引起的窮苦仍須由誰去解決,今日有酒今日醉見現在有酒現在醉,現在有酒現在醉亦作今日有酒今日醉今天有酒則今天痛飲比喻只圖眼前享樂,近水樓台先得月宋俞文豹清夜錄範文正公鎮錢唐兵官皆被薦獨巡檢蘇麟不見錄乃獻詩云近水樓台先得月向陽花木易為春公即薦之後常用來比喻由於近便而獲得優先的時機,近朱者赤近墨者黑靠近硃砂容易變紅靠近墨容易變黑強調客觀環境具有很大影響,驚天地泣鬼神天地震驚連鬼神也感動得流淚形容異常驚人和感人,靜若處子動若脫兔語本孫子九地是故始如童貞敵人開戶后如脫兔敵不及拒形容軍隊未行動時就像未嫁的女子那樣沉靜一行動就像逃走的兔子那樣迅速,救人一命勝造七級浮圖謂救人性命好事無量,救寒莫如重裘比喻處事須敦本務實,居移氣養移體職位改變心胸供養改變體質謂人隨着職位待遇的轉變而轉變,鞠躬全力死爾後已尊重勤謹全心勉力事情一直到死為止,跼高天蹐厚地跼念j語出詩小雅正月謂天蓋高不敢不局謂地蓋厚不敢不蹐陸德明釋文局本又作跼本謂蜷曲不敢舒展后常指小心鄭重惶懼不安,舉賢使能舉賢任能選舉品行正直的人起用才氣出眾的人三國演義舉賢任能使各全力以保江東我不如卿,拒人於千里之外在千里之外就把人蓋住形容對人態度狂妄語出孟子告子下距人於千里之外距通拒,君子一言快馬一鞭比喻言而有信,君子之交淡如水亦作君子之接如水亦作君子之交淡若水謂賢者之交誼清淡如水不尚虛華語出莊子山木且君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絕郭象注無利故淡道合故親,君子之接如水見君子之交淡如水,君子成人之美謂君子當促成他人之好事,啟齒見喉嚨猶言啟齒見心,可望而不能及見可望不能即,快刀斬亂麻北齊書文宣帝紀高祖實驗觀諸子意識各使治亂絲帝獨抽刀斬之曰亂者須斬后因以快刀斬亂麻比喻以武斷迅捷的手段解決紛繁龐大的問題,拉大旗作虎皮比喻打着革命的旌旗來嚇唬人矇騙人,來者不善善者不來謂來的人不懷美意,來是是非人去是是非者猶言解鈴照樣系鈴人謂誰惹起的是非還得由誰來了卻,浪子轉頭金不換謂不走正道的人改邪歸正後極其難得,鯉魚跳龍門古代傳說黃河鯉魚跳過龍門就會轉變成龍埤雅釋魚俗說魚躍龍門過而為龍唯鯉或然清李元蠕范物體鯉黃者每歲季春逆流登龍門山天火自后燒其尾則化為龍后以鯉魚跳龍門比喻中舉陞官等飛黃騰達之事比喻逆流前進振奮向上,連枝共冢傳說戰國時宋康王奪舍人韓憑妻何氏憑怨而自殺何聞亦殉情而死何遺書於帶曰王利其生妾利其死原以屍骸賜憑合葬康王弗聽分葬韓何使冢相望效果宿昔之間便有大梓木生於二冢之端旬日而大盈含冤體相就根交於下枝錯於上宋人哀之遂名其木曰相思樹事見晉干寶搜神記卷十一后因以連枝共冢比喻戀愛堅貞不渝,流水不腐戶樞不蠹亦作流水不腐戶樞不螻流動的水不會腐臭經常轉動的門軸不會被蟲蛀比喻經常運動的事物不易受外物的侵蝕,柳暗花明又一村宋陸遊游山西村詩山重水復疑無路柳暗花明又一村真相容前村的美妙春景后借喻突然泛起新的好形勢,廬山真面目比喻事物的真相或原本面目廬山山名位於江西九江市南語出宋蘇軾題西林壁詩橫看成嶺側成峰遠近崎嶇各差異不識廬山真面目只緣身在此山中亦作廬山面目,鹿死不擇音指庇廕的地方音通陰鹿到了快要死的時刻不選擇庇廕的地方比喻只求安身不擇地方亦比喻情形危急無法穩重思量,路見不平拔刀相助謂遇見不平的事挺身出來過問為受欺一方打行俠仗義形容無所畏懼,路遙知馬力日久見人心見路遙知馬力事久見人心,路遙知馬力事久見人心路途遙遠才可以知道馬的氣力的巨細履歷的事情多了時間長了才可識別人心的善惡好歹,驢脣紕謬馬嘴比喻答非所問或事物兩下不相合,馬上得天下史記酈生陸賈列傳陸生時時前說稱詩書高帝罵之曰乃公居馬上而得之安事詩書陸生曰居馬上得之寧願以馬上治之乎且湯武逆取而以順守之文武並用恆久之術也后因以馬上得天下為武功開國之典,滿招損謙受益自滿招致損失謙遜獲得益處,靡不有初鮮克有終謂做事無不有個好的劈頭但很少有堅持到底的,民以食為天民眾以食糧為基本,名不正言不順謂名分不正或名與實不相符話就不順理,明人不做暗事心地灼爍的人不做偷偷摸摸的事,明修棧道暗度陳倉指劉邦將從漢中發兵攻項羽時有意明修棧道疑惑對方黑暗繞道奔襲陳倉取獲勝利暗也寫作闇棧道在懸崖峭壁間傍山鑿石架木而成的通道陳倉古縣名在今陝西省寶雞市東元無名氏暗度陳倉第二折着樊噲明脩棧道俺可暗度陳倉古道這楚兵不知是智一定排兵在棧道守把俺往陳倉古道抄截殺他個措手不及也元尚仲賢氣英布第一折孤家用韓信之計明修棧道闇度陳倉攻完三秦劫取五國后因稱用顯著的行動疑惑對方使人不備的戰略或暗地舉行流動為明修棧道暗度陳倉,明槍好躲冷箭難防亦作明槍易躲冷箭難防謂公然攻擊容易對於暗地陷害災難於防止,明槍易躲冷箭難防見明槍好躲冷箭難防,鳴鼓而攻之見鳴鼓而攻,磨而不磷涅而不緇謂極堅之物磨也磨不薄極白之物染也染不黑比喻不受環境影響經得起磨練語出論語陽貨子曰然有是言也不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不緇朱熹集注磷薄也涅染皂物言人之不善不能浼己唐李德裕袁盎以周勃為元勛論周勃磨而不磷未嘗不心存社稷,魔高一尺道高一丈喻正義始終壓倒邪惡,找事在人成事在天謀划事情要盡人的起勁而事情的成敗則還受到環境自然條件等的制約,鯰魚上竹竿俗說鯰魚能上竹竿但鯰魚黏滑無鱗爬竿事實難題后因以鮎魚上竹竿比喻上升艱難,寧願玉碎不能瓦全寧做玉器被打碎不做陶器得保全比喻寧願為正義而死不願苟全性命,寧為玉碎不為瓦全見寧願玉碎不能瓦全,寧為雞口毋為牛後見寧為雞口無為牛後,寧為雞口無為牛後謂寧居小者之首不為大者之後,牛頭紕謬馬面見牛頭紕謬馬嘴,牛頭紕謬馬嘴比喻答非所問或對不上號,女大十八變語出景德傳燈錄幽州譚空僧人有尼欲開堂說法師曰尼女家不用開堂尼曰龍女八歲成佛又作麽生師曰龍女有十八變汝與老僧試一變看原指龍女通神善變后謂女孩發育發展歷程中姿容性格多變,女大不中留謂女子成年須實時出嫁不宜久留在家,旁觀者審政府者迷謂局外人對事物考察得周詳慎密當事人則往往會疑惑糊塗,跑了僧人跑不了廟謂縱然一時躲掉但由於其他無法脫節的牽累最後照樣無法脫身,賠了夫人又折兵三國時東吳孫權要向蜀漢索回荊州都督周瑜定計將孫權妹謊說嫁給劉備藉以把劉備騙到東吳留作人質以便索回荊州劉備按諸葛亮的對策行事到東吳結婚後同夫人逃出東吳周瑜帶兵追趕被諸葛亮的伏兵打敗此故事見於元曲隔江鬥智第二折又見於三國演義第五五回後世因以賠了夫人又折兵比喻想得利不成反而遭受雙重損失,匹夫無罪懷璧其罪國民本沒有罪因身藏璧玉而開罪原指財寶能致禍后亦比喻有才氣有理想而受害,平地一聲雷平地突發巨響多喻聲名職位驀然提高或突然發生意外之事砲仗名,騏驥困鹽車猶言驥伏鹽車,騎上揚州鶴同騎鶴上揚州,騎牛讀漢書新唐書李密傳李密聞包愷的緱山往從之以蒲韀乘牛掛漢書一帙角上行且讀後以騎牛讀漢書形容耐勞攻讀,騎驢吟灞上同騎驢索句,騎驢風雪中同騎驢索句,騎曹不記馬晉書王徽之傳載徽之字子猷性卓犖不羈為大司馬桓溫參軍蓬首散帶不綜府事又為車騎桓沖騎兵參軍沖問卿署何曹對曰似是馬曹又問管幾馬曰不知馬何由如數又問馬比死若干曰未知生焉知死後以騎曹不記馬指著名士習氣不理事務,千人諾諾不如一士諤諤謂眾多唯唯諾諾之人不如一名諍諫之士難得,千日打柴一日燒見千日斫柴一日燒,千日斫柴一日燒亦作千日打柴一日燒比喻持久奮鬥而一旦樂成比喻平時積攢一朝破費,千里之行始於足下千里遠的旅程須從邁第一步最先比喻事情總是重新做起逐步舉行而成語出老子九層之台起於累土千里之行始於足下,千里送鵝毛亦作千里寄鵝毛據路史紀錄雲南俗傳古代土官緬氏派遣緬伯高送天鵝給唐朝過沔陽湖鵝飛去墜一翎緬伯高只好將一翎貢上並說禮輕人意重千里送鵝毛後用以比喻禮物微薄而情誼深重,千里姻緣一線牽謂伉儷婚配是擲中註定由月下老人黑暗用一紅線牽連而成語出唐李復言續玄怪錄定婚店,千里姻緣使線牽見千里姻緣一線牽,千里餽糧士有飢色謂遠糧不解近飢,千金之裘非一狐之腋無價之寶的皮衣決非一隻狐狸的腋皮所能做成比喻積小才氣成大聚集人人的氣力才氣做成事情,千金用兵百金求間極言用兵時離間對方的主要,千軍易得一將難求謂將才憂傷,千聞不如一見指聽得再多還不如親見更為可靠,千錘打鑼一錘定音比喻在眾說紛紜的情形下揭曉決議性的意見,千棰打鑼一棰定聲見千錘打鑼一錘定音,牽一發而動全身比喻動極小部門就影響全局,前人失腳後人把滑比喻前人的失誤後人可以引為教訓,前人栽樹後人納涼見前人種樹後人納涼,前人種樹後人納涼亦作前人栽樹後人納涼比喻前人為後人造福,前不見昔人後不見來者謂空前絕後亦用作取笑,前事不忘後事之師不遺忘已往的履歷教訓可以作為往後行事的借鑒語出戰國策趙策一前事之不忘後事之師,前門去虎後門進狼見前門拒虎後門進狼,前門拒虎後門進狼亦作前門去虎後門進狼比喻一害剛去又來一害,強中自有強中手見強中更有強中手,強中更有強中手強者中另有更強的比喻身手或盤算等無止境,強將手下無弱兵在英勇的將領率領下不會有懦怯的士兵比喻醒目人手下沒有弱者,強龍不壓地頭蛇比喻雖為壯大者但也壓不住盤據在當地的勢力,巧婦難為無米之炊宋庄季裕雞肋編卷中諺有巧息婦做不得沒面崱飥與遠井不救近渴之語陳無己用以為詩云巧手莫為無麵餅誰能救渴需遠井遂不知為俗語比喻缺少需要的條件縱然醒目的人也辦不成事按此諺形式曆元明清而未定今基本定型為巧婦難為無米之炊,青出於藍而勝於藍同青出於藍,輕塵棲弱草比喻人生無常,清水無大魚語本漢書東方朔傳水至清則無魚人至察則無徒后以清水無大魚謂待人處事不能叱責叱責,請將不如激將謂用話語刺激別人去做事要比正面請他去做事來得好,慶父不死魯難未已慶父春秋魯庄公弟庄公去世子般即位慶父使圉人殺子般立閔公后又殺閔公而奔莒時齊醫生仲孫湫吊魯回來對人說不去慶父魯難未已事見左傳閔公元年史記魯周公世家后常以慶父喻禍根以慶父不死魯難未已喻禍根不除不得安寧,煢煢孑立孓然一身孑然一身無所依賴漢張衡思玄賦何孤行之煢煢兮孑不群而介立晉李密陳情表煢煢孑立孓然一身,求馬於唐市見求馬於唐肆,求馬於唐肆謂到空無所有的墟市去買馬比喻求非其所必無所獲,取之不盡用之不竭拿不完用不盡形容異常厚實語本宋蘇軾前赤壁賦惟江上之清風與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也,讓禮一寸得禮一尺比喻以禮相讓事雖微而獲益必大語出太平御覽卷四二四引三國魏曹操謙遜令里諺曰讓禮一寸得禮一尺斯合經之要矣,熱鍋上螞蟻比喻處境艱困惶急不安的人,熱鍋上螻蟻同熱鍋上螞蟻,人不為己天誅地滅舊時謂人不替自己設計就會為天地所不容,人心不足蛇吞象比喻人的貪心不足就象蛇想吞食大象一樣,人生七十古來稀七十歲高齡的人從古以來就不多見謂享高壽不易,人怕着名豬怕壯豬長肥了就要被宰比喻人着名后就會招致窮苦,人逢喜事精神爽人遇到喜慶之事則心情舒暢,人為刀俎我為魚肉比喻別人掌握生殺大權自己處於被宰割的職位語出史記項羽本紀現在人方為刀俎我為魚肉,人世重晚晴唐李商隱晚晴詩天意憐幽草人世重晚晴本謂人們珍視晚晴天氣后多用以比喻社會上尊重德高望重的老先進,仁者見仁智者見智仁者見它說它是仁智者見它說它是智指看待統一事物其看法因人而異語本易繫辭上仁者見之謂之仁知者見之謂之知高亨注知讀為智陰陽之道龐大而少轉變人面臨詳細徵象往往有差異之熟悉仁者見之則謂之仁智者見之則謂之智參見見仁見智,任從風浪起穩坐釣魚船同聽憑風浪起穩坐釣魚船,日久見人心時間長了便可看出人心的利害真假,日月經天江河行地日月天天運行天空江河天天流過大地形容名正言順或永存不廢語本後漢書馮衍傳上其事昭昭日月經天河海帶地不足以比,日出而作日入而息太陽升起就起來勞動太陽下山就休息原指上昔人民的生涯方式后亦泛指單純簡樸的生涯,日近長安遠南朝宋劉義慶世說新語夙惠晉明帝數歲坐元帝膝上有人從長安來因問明帝汝意謂長安何如日遠答曰日遠不聞人從日邊來居然可知元帝異之明日集群臣宴會告以此意更重問之乃答曰日近元帝失色曰爾何以異昨日之言邪答曰舉目見日不見長安后以日近長安遠喻指憧憬帝京而不得至,如人飲水心裏有數亦作如魚飲水心裏有數謂自己直接履歷過的自己最領會禪宗比喻心裏的悟證,如魚飲水心裏有數見如人飲水心裏有數,如墮五里霧中後漢書張楷傳性好道術能作五里霧後用如墮五里霧中比喻模模糊糊摸不着頭腦或認不清偏向,因禍得福安知非福同因禍得福,因禍得福焉知非福見因禍得福安知非福,三分像人七分像鬼形容人長相貌寢也指人遭疾病或其折磨后不成人樣子宋無名氏張協狀元大公資助張協我嫁你看牛骨自不中三分像人七分像鬼醒世恆言卷九朱世遠見女婿三分像人七分像鬼好生不悅,山上無老虎猴子稱大王俗語比喻沒有強人通俗人物亦充當主要角色,山中無英雄猢猻稱霸王見山上無老虎猴子稱大王,山河易改個性難改謂習慣成性很難改變,山高天子遠謂王法統領不到,善有善報惡有惡報謂行善和作惡到頭來都有報應,射人先射馬喻作事要先捉住要害,身在江湖心存魏闕呂氏春秋審為中山令郎牟謂詹子曰身在江海之上心居乎魏闕之下怎樣后以身在江湖心存魏闕指雖不居官仍關切朝政,身在江湖心懸魏闕見身在江湖心存魏闕,身在林泉心懷魏闕見身在江湖心存魏闕,身在曹營心在漢三國時劉備後為蜀漢天子部將關羽身陷曹操營封侯賜爵宴請贈金恩禮異常但關羽仍心懷故主后掛印封金回到劉備身邊事見三國演義第二五回后多以身在曹營心在漢比喻堅持節操忠貞不二,神不知鬼不曉見神不知鬼不覺,神不知鬼不覺謂形跡隱秘不為人知,神龍見首不見尾見神龍見首,失之千里差若毫釐同失之毫釐差之千里,失之東隅收之桑榆謂初雖有失而終得抵償東隅日所出處桑榆斜陽所照處,失之毫釐差之千里亦作失之毫釐差以千里謂細微的失誤可導致偉大的差錯,獅子大啟齒比喻要大價錢,獅子搏兔亦用全力見獅象搏兔皆用全力,獅象搏兔皆用全力比喻對小事情也拿出所有氣力認真對於,識二五而不知十史記越王勾踐世家且王之所求者斗晉楚也晉楚不鬥越兵不起是知二五而不知十也后以識二五而不知十謂只知道一個方面而不明白周全地考察問題,識時務者為俊傑三國志蜀志諸葛亮傳諸葛孔明者卧龍也裴松之注引晉習鑿齒襄陽記劉備訪世事於司馬德操德操曰儒生俗士豈識時務識時務者在乎俊傑此間自有伏龍鳳雛后以識時務者為俊傑謂能認清形勢領會時代潮水者才是卓越人物,食不厭精膾不厭細糧食不嫌舂得精魚和肉不嫌切得細論語鄉黨齋必變食居必遷坐食不厭精膾不厭細後用以形容飲食極其考究,使功不如使過謂使用有功勛之人不如起用有過失者使其效命自勉將功補過語出後漢書索盧放傳太守受誅誠不敢言但恐天下惶懼各生疑變夫使功者不如使過原以身代太守之命,士別三日刮目相待三國志吳志呂蒙傳遂拜蒙母結友而別南朝宋裴松之注肅魯肅拊蒙背曰吾謂大弟但有武略耳至於今者學識英博非復吳下阿蒙蒙曰士別三日即更刮目相待大兄今論何一稱穰侯乎后因以士別三日刮目相待謂別後提高快速當另眼相看,視之不見聽之不聞見置若罔聞聽而不聞,是可忍孰不能忍若是這個都可以容忍另有什麼不能以容忍的呢意謂絕對不能容忍語出論語八佾孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不能忍也,是非只為多啟齒糾紛爭端都是語言太多引起的,是非自有公論事情的是非是曲民眾自會作出適當的評判語本南朝宋劉義慶世說新語品藻扞庾公呴又問何者居其右王曰自有人又問何者是王曰噫其自有公論,手無縛雞之力雙手沒有捆縛住雞的氣力形容文弱,書同文車同軌語出禮記中庸今天下車同軌書同文謂車軌相同文字相同形容天下統一,樹高千丈恭弘=叶 恭弘落歸根樹長得再高落恭弘=叶 恭弘照樣要回到樹根比喻脫離故土時間再長最後照樣要回歸故土,樹高着風見樹大招風,樹欲息而風一直同樹欲靜而風不止,樹欲靜而風不止樹要靜止風卻一直息地颳得它搖動比喻事物的客觀存在和生長不以人的意志為轉移,樹欲靜而風一直同樹欲靜而風不止,樹欲靜而風不寧同樹欲靜而風不止,水火相濟鹽梅相成烹飪賴水火而成調味兼鹽梅而用喻人之才性雖各異而可以和衷共濟,水至清則無魚源自信戴禮記水至清則無魚人至察則無徒意謂水太清了魚便不能活現用來忠告人們對人對物不能有過高的要求,水則載舟水則覆舟水能載舟也能覆舟喻民可擁護君主也能推翻君主,水流濕火就燥水向濕處流火往干處燒謂物之氣質類似必相感應易乾水流濕火就燥雲從龍風從虎各從其類也孔穎達疏此二者以形象相感水流於地先就濕處火焚其薪先就燥處後用以比喻事物生長的一定紀律,水激則旱矢激則遠水流矢飛受阻則勁悍而去遠旱通悍喻因禍致福,順之者昌逆之者亡史記太史公自序夫陰陽四時八位十二度二十四節各有教令順之者昌逆之者不死則亡故曰四時之大順不能失也原指天道和自然紀律不能違反后以順之者昌逆之者亡指依順他的就能鬱勃忤逆他的就遭消亡,順之者興逆之者亡見順之者昌逆之者亡,順天者存逆天者亡謂馴服天道的就生計違反天道的則消亡,順天者昌逆天者亡見順天者存逆天者亡,順我者生逆我者死馴服我的心意才氣生計違抗我的心意就要消亡語本莊子盜跖順吾意則生逆吾意則死,順我者昌逆我者亡猶言順我者生逆我者死,順德者昌逆德者亡相符道德的就可以鬱勃忤逆道德的就遭到消亡,說到曹操曹操就到謂談論到某人某人恰巧來了,說時遲那時快小說中的常用套語意謂事情發生的速率不是記敘速率所能跟得上的,司馬牛之嘆論語顏淵司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡后因以比喻對孑然一身伶仃無援的嘆息,司馬青衫唐白居易琵琶行末句為就中泣下誰最多江州司馬青衫濕后因用以形容悲痛凄切,司馬昭之心三國志魏志尊貴鄉公髦傳尊貴鄉公卒裴松之注引漢晉春秋帝見威權日去不勝其忿乃召侍中王沈尚書王經散騎常侍王業調曰司馬昭之心路人所知也吾不能坐受廢辱今日當輿卿等自出討之按司馬昭繼其兄師任魏上將軍專國政日謀代魏后因以喻人所共知的野心,死無葬身之地謂下場悲涼不得好死,死諸葛能走生仲達三國時蜀軍主帥諸葛亮病死軍中蜀將姜維等遵亮遺命秘不發喪徐徐退軍魏軍主帥司馬懿仲達率軍追擊卻見蜀軍帥旗飄揚孔明綸巾羽扇端坐車中實乃木人懿恐中計勒馬逃回國民為之諺曰死諸葛能走生仲達見三國演義第一四回後用以指人雖死餘威猶在,死諸葛哧走生仲達同死諸葛能走生仲達,四海之內皆兄弟謂天下人皆同手足親如一家,太公釣魚原者中計武王伐紂平話卷下姜尚因命守時直鈎釣渭水之魚不用香餌之食離水面三尺尚自言曰負命者上釣來后以太公釣魚原者中計比喻心甘情願地上圈套,攤書擁百城見攤書傲百城,桃李不言下自成行同桃李不言下自成蹊行路,桃李不言下自成蹊古諺語比喻實至名歸,桃李遍天下見桃李滿天下,替昔人耽憂謂不需要的憂慮,替昔人擔憂見替昔人耽憂,天下烏鴉一樣平常黑比喻壞人壞事各地都差不多四處都是一樣漆黑,天下無難事只怕有心人謂只要有刻意肯專心思世上再難題的事也能辦成,天下為公原指君位不為一家私有後為一種美妙的社會政治理想,天下興亡匹夫有責謂國家鬱勃或衰亡每個通俗的人都有責任語本清顧炎武日知錄正始保天下者匹夫之賤與有責焉耳矣,天有意外風雲比喻災禍難以預料,天高天子遠舊謂遠離京城的偏僻區域王法難以到達多用以比喻不聽牽制無法無天,天無絕人之路謂人的處境瀕臨絕望時上天總會給以出路,天網恢恢疏而不漏謂天道如大網雖希罕卻無有漏失比喻作惡者逃不出上天的責罰語出老子天網恢恢疏而不失,鐵杵磨成針宋祝穆方輿勝覽眉州磨針溪在象耳山下世傳李太白念書山中未成棄去過是溪逢老媼方磨鐵杵問之曰欲作針太白感其意還卒業后即以鐵杵磨成針鐵棒磨成針比喻只要有恆心有毅力做任何事情都能樂成,銅山西崩洛鍾東應南朝宋劉義慶世說新語文學殷荊州曾問遠公易以作甚體答曰易以感為體殷曰銅山西崩靈鍾東應即是易耶劉孝標註引東方朔傳孝武天子時未央宮前殿鍾無故自鳴三日三夜不止詔問太史待詔王朔朔言恐有兵氣更問東方朔朔曰臣聞銅者山之子山者銅之母以陰陽氣類言之子母相感山恐有崩弛者故鍾先鳴易曰鳴鶴在陰其子和之精之至也其應在後五日內居三日南郡太守上書言山崩延袤二十餘里后以銅山西崩洛鍾東應示意重大事宜相互相互影響,頭痛醫頭腳痛醫腳比喻做事缺乏通盤設計不從基本上解決問題只在外面上忙於應付,吐珠於澤誰能不含謂明珠出於水澤則人皆取而含之比喻君權旁落則人皆謀奪之,為淵驅魚為叢驅爵語出孟子離婁上為淵驅魚者獺也為叢驅爵者鸇也為湯武驅民者桀與紂也晉書段灼傳引作為川驅魚為藪驅雀驅比喻為政不善人心渙散使國民投向敵方,無天於上無地於下原指軍將臨戰奮掉臂身尉繚子武議將者死官也故不得已而用之無天於上無地於下無主於后無敵於前淮南子兵略訓其臨敵決戰掉臂必死無有二心是故無天於上無地於下無敵於前無主於後進不求名退不避罪後用以形容任性行事肆無忌憚,無巧不成書形容事情十分巧合,無巧不成話同無巧不成書,無可怎樣花落去毫無設施只能任花飄落比喻大好春景即將消逝比喻某種氣力或勢力無可挽回地祛除,無用武之地沒有使用武力的地方比喻無法施展才氣,無何有之鄉指空無所有的地方多用以指樸陋而虛幻的境界或夢鄉,無事不登三寶殿比喻沒事不上門三寶殿泛指佛殿,無所不用其極謂無處不用全心力沒有什麼極端的手段不使出來,無所施其伎見無所施其技,無所施其技沒有設施施展其手法手段,無官一身輕謂卸去官職或欠妥官反而輕鬆自在,無毒不丈夫舊謂不心狠手辣就不成為大丈夫,無面目見江東父老語本史記項羽本紀於是項王乃欲東渡烏江烏江亭長檥船待項王笑曰天之亡我我何渡為且籍與江東子弟八千人渡江而西今無一人還縱江東父兄憐而王我我何面目見之後以無面目見江東父老為羞見田園人之典實,無風不起浪比喻事出有因,無根之木無源之水比喻沒有憑證的事物語本左傳昭公九年我在伯父猶衣服之有冠冕木水之有本原,無容身之地謂沒有棲身立腳的地方謂羞愧而無處可以藏身,梧桐一恭弘=叶 恭弘落梧桐落恭弘=叶 恭弘最早故以梧桐一恭弘=叶 恭弘落示意秋天來臨后亦以比喻事物衰落的徵兆,物以稀為貴物品因希罕而珍貴,嬉笑怒罵皆成文章謂不拘題材形式隨便施展皆成妙文,先下手為強謂先於他人行動可以取得優勢語出隋書元胄傳戎馬悉他家物一先下手大事便去,項莊舞劍意在沛公史記項羽本紀范增起出召項莊謂曰君王為人不忍若入前為壽壽畢請以劍舞因擊沛公於坐殺之項莊拔劍起舞項伯亦拔劍起舞常以身翼蔽沛公庄不得擊於是張良至軍門見樊噲樊噲曰今日之事何如良曰甚急今者項莊拔劍舞其意常在沛公也後用為典故比喻語言或行動外面上雖有正當好聽的名目實質上卻別有專心地把矛頭針對某人或某事,像煞有介事謂似乎真有其事多用以形容小題大作或裝腔作勢的樣子,挾天子以令諸侯挾制天子並用其名義呼籲諸侯比喻借用名義強迫令人遵守,心有餘而力不足心裏很想做可是氣力不夠,心有靈犀一點通喻戀愛雙方心心相印現常用以喻相互心意相通靈犀舊說犀牛是一種靈獸角中有白紋如線融會兩頭感應靈異故稱,惺惺惜惺惺伶俐人珍惜伶俐人意謂性格才氣或境遇相同的相互珍惜同情,行不更名坐不改姓示意自己是個硬漢對別人毫無遮掩,朽木不能雕亦作朽木難彫亦作朽木不雕腐爛的木頭無法鐫刻比喻人不能作育或事物和事態鬆弛而不能救藥,言之不文行之不遠見言之無文行而不遠,燕雀安知鴻鵠志比喻庸俗的人不能明白志向遠大者的理想鴻鵠天鵝,養子防老積穀防飢同養兒防老積穀防飢,養兵千日用在一朝同養軍千日用在一朝謂耐久供養訓練軍隊以備一旦用兵接觸,養虎自遺患比喻縱容敵人自留後患,養軍千日用在一朝謂耐久供養訓練軍隊以備一旦用兵接觸,一人之下萬人之上意林卷一引六韜屈一人下伸萬人上惟賢人能行之漢書蕭何傳夫能詘於一人之下而信於萬乘之上者湯武是也一人謂天子萬人謂百官多指職位高尚勢力顯赫的大臣,一人向隅滿坐不樂謂滿堂之上一人不樂眾皆為之不歡,一人飛升仙及雞犬統一人得道一人得道,一人得道一人得道語本漢淮南王劉安舉家升天的傳說漢王充論衡道虛儒書言淮南王學道招會天下有道之人傾一國之尊下道術之士是以道術之士並會淮南奇方異術莫不爭出王遂得道舉家升天畜產皆仙犬吠於天上雞鳴於雲中後用以比喻一人得勢與其有關者亦皆隨之起身多含取笑意,一人善射百夫決拾古諺語比喻為將者善戰其士卒亦必勇敢無前喻凡事為首者提倡於前則其眾必起而效之,一人傳虛萬人傳實謂本無其事但因傳說者多人人就信以為真,一百二十行猶三百六十行指種種行業宣和遺事前集微宗等無日歌歡作樂遂於宮中內列為市肆令其宮女賣茶賣酒及一百二十行經紀生意皆全元關漢卿金線池一折我想這一百二十行門門都好着衣用飯偏俺這一門卻是誰人制下的忒低微也呵水滸傳三回這市井熱鬧人煙輳集車馬輳馳一百二十行做生意生意行貨都有參見三百六十行,一棒一條痕比喻做事紮實或語言一語破的朱子語類卷三四也許賢人做事如所謂一棒一條痕一捆一掌血直是恁地明王陽明傳習錄卷下諸公在此務要立個必為賢人之心時時刻刻須是一棒一條痕一捆一掌血方能聽吾語言句句得力亦作一鞭一條痕儒林外史逐一回八股文章若做的好隨你做甚麼器械要詩就詩要賦就賦都是一鞭一條痕一捆一掌血後裔英雄傳三五回吾兄這幾句語言真是一鞭一條痕的好文章,一鼻孔出氣指相互間言行如出自人常含貶意醒世姻緣傳六回那晁住媳婦就是合珍哥一個鼻孔出氣也沒有這等心意相投魯迅書信集致曹靖華新月博士常發議論都和權要一鼻孔出氣南方已無人信之,一寸歲月一寸金俗諺意謂時間異常難得必須珍惜,一子出家九祖升天謂子孫中有一人出家祖宗都能升天常用以借喻一人得勢全家沾光,一子悟道九族生天猶言一子出家九祖升天,衣來伸手飯來張口形容懶惰成性坐享別人勞動功效的人,依葫蘆畫瓢比喻刻板地照着做,以己之心度人之心用自己的想法去推測別人的心思,以子之矛攻子之盾韓非子難一楚人有鬻楯通盾與矛者譽之曰吾楯之堅莫能陷也又譽其矛曰吾矛之利於物無不陷也或曰以子之矛陷子之楯何如其人弗能應也后以以子之矛攻子之盾比喻用對方的言論方式或瑕玷來反駁或攻擊對方,以天下為己任把國家的興衰治亂作為自己的責任,以其昏昏使人昭昭用自己模模糊楜的熟悉想要使別人明了,以眼還眼以牙還牙語出舊約全書申命記以眼還眼以牙還牙以手還手以腳還腳謂以同樣的手段或設施舉行回手,銀樣鑞槍頭亦作銀樣蠟槍頭比喻外面看起來還不錯實在中看不中用的人鑞錫鉛合金即焊錫色白似銀元王實甫西廂記第四本第二折你原來苗而不秀呸一個銀樣鑞槍頭,有志不在年高謂只要有志氣年輕也能做出優異成就,有志者事竟成只要有志氣事情終究會樂成,有其父必有其子謂子肖其父語本孔叢子居衛有此父斯有此子人性之常也,有則改之無則加勉有過失或瑕玷則矯正無則用以自勉本用於自省其死後多用於指他人對自己的指斥指責時所持態度,愚者千慮必有一得謂愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處常以謙指己見,欲人勿知莫若勿為想要別人不知道不如自己不去做多指壞事,欲速則不達性急求快反而不能到達目的,遠水不救近火比喻緩慢的救助不能解決眼前的急難,遠水救不得近火見遠水不救近火,遠水解不了近渴猶言遠水不救近火語出宋陳師道烏呼行不應遠水救近渴空倉四壁雀不鳴,遠在天涯近在眼前形容尋找的人或物就在眼前,遠親不如近鄰謂好鄰人比遠方親戚更能相互輔助,月暈而風礎潤而雨月暈泛起將要起風礎石濕潤就要下雨比喻從某些徵兆可以推知將會發生的事情,運用之妙存乎一心謂兵法運用得巧妙全在於善於思索,早知今日悔欠妥初語本五燈會元天衣懷禪師法嗣惠林宗本禪師曰中下之流若何體會師曰伏屍萬里曰早知今日事悔不慎當初后謂痛恨以前所作之非,戰無不勝攻無不取形容軍隊氣力壯大戰無不勝或比喻做任何事情都能樂成語本戰國策秦策二是知秦戰未嘗不勝攻未嘗不取所當未嘗不破也,張公吃酒李公醉唐張鷟朝野僉載卷一天後時謠言曰張公吃酒李公醉張公者斥易之兄弟也李公者言李氏大盛也後有移花接木或頂缸之義,真金不怕火煉比喻準確的事物經得住磨練,只可意會不能言傳語出莊子天道意之所隨者不能以言傳也后以只可意會不能言傳謂只能心心相印無法用語言來表達,只此一家別無分店舊時商鋪招牌招攬生意的用語意謂同類店肆僅有這一家后泛指獨自垄斷或唯一無二,只見樹木不見森林比喻只看到局部看不到全體的片面性,只知其一不知其二形容領會的情形不周全,只許州官縱火不許國民點燈宋陸遊老學庵條記卷五田登作郡自諱其名觸者必怒吏卒多被榜笞於是舉州皆謂燈為火上元放燈許人入州治游觀吏人遂書榜揭於市曰本州依例縱火三日後因以只許州官縱火不許國民點燈形容統治者為所欲為卻限制人民自由亦泛指自己隨便而行反而嚴酷要求別人,智者千慮必有一失謂伶俐人對問題深圖遠慮也難免泛起差錯史記淮陰侯列傳臣聞智者千慮必有一失愚者千慮必有一得,鷙鳥將擊卑飛斂翼比喻欲擒故縱伺機爾後發,眾人拾柴火焰高喻人多氣力大,醉翁之意不在酒宋歐陽修醉翁亭記太守與客來飲於此飲少輒醉而年又最高故自號曰醉翁也醉翁之意不在酒在乎山水之間也後用以比喻本意不在此而在其餘方面,做一天僧人撞一天鐘比喻苟且偷生地混日子,八字梟是什麼(印賴官生的八字)
八字極旺之人(有這4種八字的男人比較旺妻)