關於子午,子午一詞首見於靈樞衛氣行歲有十二月日有十二辰子午為經卯酉為緯經最初的意思是紡織機上等列布設的縱向的繃緊的絲線後用來示意地理學上假定的地球外面上通過南北極並與赤道垂直的線緯織布時用梭穿織的橫紗編織物的橫線後用來示意地理學上指在地面上的與赤道平行的線,靈樞陰陽系日月中說明晰地支與十二月份相配其中子為十一月午為五月接納正月建寅的夏曆建月夏至一陰生冬至一陽生夏至正處於午月冬至處於子月以是可知子午是劃分陰陽的兩個要害時段,明徐風的針灸大全時始對子午一詞舉行註釋何以子午言之曰子時一刻乃一陽之生至中午一刻乃一陰之生故以子午分之而得乎中也可見徐風以為用子午劃分一天的時間得乎中子午兩個時刻是一天中最主要的,後世醫家多接納徐風的說法子為陰氣最盛將轉陽之時午為陽氣最盛將轉陰之時子午是指一年十二月一日十二時刻的陰陽之氣的盛衰轉變,關於流注,子午流注針經中對流注的註釋流者行也注者住也蓋流者要知經脈之行流也注者謂十二經脈各至本時皆有虛實邪正之氣注於所括之穴也夫得時謂之開失時謂之合明確指出了,八字有童子陰差陽錯的人(日本三大妖中)
,關於納甲,周易參同契以震兌乾巽艮坤六卦示意一月中陰陽的消長甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干示意一月中的日月職位,如震示意初三日的新月受一陽之光昏見於西方庚地,兌示意初八日的上弦月受二陽之光昏見於南方丁地,乾示意十五日的望月受三陽之光昏見於東方甲地這叫做望前三候象徵陽息陰消,巽示意十六日的月象由圓而缺始生一陰平明沒於西方辛地,艮示意二十三日的下弦月復生一陰平明沒於南方丙地,坤示意三十日的晦月全變三陰伏於東北這叫做望后三候象徵陽消陰息,坎離二卦配戊己居中央代表日月本位在丹道上則代表藥物這是較為通行的納甲法,明代劉純所著的醫經小學首提納甲一詞至民國時期南通徐卓在其著作子午流注中始稱子午流注納甲法看法書中說子午流注分十二經納甲及納子二法納甲主日納子主時狹義子午流注專就納甲而論廣義子午流注則兼納子而言至此子午流注始分為納子法和納甲法,關於,天干地支,昔人用天干地支紀時天干10個甲乙丙丁戊己庚辛壬癸自甲始至癸終甲屬陽乙屬陰丙屬陽癸屬陰,地支12個子丑寅卯辰已午未申酉戌亥自子始至亥終子屬陽丑屬陰寅屬陽戌屬陽亥屬陰,昔人將把天干和地支陰與陰陽與陽兩兩相配從甲與子相配始配成甲子乙與丑配成為乙丑癸與酉配成癸酉至此十干輪完再從甲始甲與戌配成甲戌乙與亥配成乙亥云云循環在取到癸亥時若再取則又為甲子這樣從甲子到癸亥天干輪了5次地支輪了6次共有60對稱為六十甲子六十甲子用來作為紀年數月紀日的代號循環使用從不中止叫作干支紀法它是我國古代曆法中的一項重大發現和締造,天干地支相配於是發生了用六十甲子來循環記述一晝夜的時間段的方式從甲子日起自甲子時起依次乙丑時丙寅時乙亥時越日乙丑日從丙子時起至丁丑時依次循環至第5日戊辰日干支紀時至癸亥終,
,,內經關於子午流注及納甲法的理論基礎,內經中紀錄的營衛之氣經脈的循行與時間的關係及紀律特點與子午流注的泉源關係更親熱靈樞經脈中詳細紀錄了經脈的循行由手太陰肺經起至手陽明大腸經再至足陽明胃經足太陰脾經手少陰心經手太陽小腸經足太陽膀胱經足少陰腎經手厥陰心包經手少陽三焦經足少陽膽經至足厥陰肝經終再從手太陰肺經始如是循環不已,
,靈樞營氣中述氣從太陰出注手陽明上行注足陽明下行至跗上注大指間與太陰合上行抵髀從脾注心中循手少陰出腋下臂合足厥陰上行至肝從肝上注肺上循喉嚨入頏顙之竅究於蓄門其支別者上額循巔下項中循脊入骶是督脈也絡陰器上過毛中入臍中上循腹里入缺盆下注肺中復出太陰此營氣之所行也逆順之常也,衛氣的循行並不如營氣的循行那麼紀律靈樞營衛生會中說衛氣行於陰二十五度行於陽二十五度分為晝夜故氣至陽而起至陰而止夜半而大會萬民皆卧命曰合陰平明陰盡而陽受氣如是無已與天地同紀,衛氣之在於身也上下往來不以期以是要候氣而刺之謹候其時病可與期失時反候者百病不治故曰刺實者刺其來也刺虛者刺其去也此言氣生死之時以候虛實而刺之是故謹候氣之所在而刺之是謂逢時在於三陽必候其氣在於陽而刺之病在於三陰必候其氣在陰分而刺之,關於五腧穴,難經中提出了所出為井所流為滎所注為俞所行為經所入為合的看法而且給出了五輸穴的使用規則井主心下滿滎主身熱俞主體重節痛經主喘咳寒熱合主逆氣而泄此五臟六腑井滎俞經合所主病也,
,,徐氏子午流注納甲法,徐鳳在針灸大全中提出陽經開輸穴時同開值日經原穴而陰經開輸穴時因陰經無原以輸穴代之因其以為三焦經和心包經劃分寄屬壬日和癸日以是在膀胱經遇陽干適時除同開膀胱經的原穴外還要同開三焦經原穴在腎經遇陰乾適時除同開腎經的輸穴外還要同開心包經輸穴,,用徐氏納甲法首先要掌握以下幾個原則陽進陰退經生經穴生穴返本還原氣納三焦血納包絡合日互用閉穴 ,,1陽進陰退,掌握陽進陰退的紀律推算開穴時刻的原則但本原則只適用於開井穴天干從甲最先配五行屬木配臟腑屬膽憑證陽干配陽臟陰乾配陰髒的原則故甲日值日經為膽經其流注時間應從戌最先十個天干就要配十個臟腑即甲日配膽乙日配肝丙日配小腸丁日配心戊日配胃己日配脾庚日配大腸辛日配肺壬日配膀胱癸同配腎然則每個值日經的值日時間卻不是從逐日的子時最先也不是值十二個時刻例如甲日其值同經從甲戌時最先值日至甲申時乙日其值R經從乙酉時最先值日至乙未時憑證五輸穴十二經脈所出為井其經氣流注順序為井滎輸經合其第一個穴應為井因此納甲法的開穴是從甲日甲戌時最先開膽經井穴足竅陰,
,,2經生經穴生穴,經生經是憑證天干臟腑配合五行相生而形成經生經穴生穴是在經生經的基礎上憑證五輸穴的排列順序和五行相生而形成穴生穴同樣以甲日經值日經為例膽經足竅陰為井金小腸經Ijf谷為滎水即金生水足竅陰生前谷為穴生穴刀胃經陷谷為輸木即水生木前谷生陷谷為穴生穴,
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,,3返本還原,本是指今天值同經原是指值日經的原穴原穴是臟腑之原氣輸注經由和留止的部位原氣是人體流動的原動力故每逢開輸穴的時刻必須同時開值日經所屬的原穴就是說陽經逢輸過原陰經則以輸代原,乙同肝經值日乙西時首開肝經的井木穴大敦丁亥時開心經的滎水穴少府己丑時開脾經的輸土穴太白憑證逢輸過原的原則開太白穴的同時必須開乙日值日經肝經的原穴太沖即為返本還原在壬日癸日時還需注重由於天干為十經脈為十二陽氣之父三焦寄於壬陰血之母心包寄於癸以是壬日膀胱經值日的丙中午除了開值同經的原穴京骨外還要開三焦經的原穴陽池癸R腎經值日的丁卯時除了開值日經的原穴太溪外同時還要開心包經的原穴大陵,,4氣納三焦血納包絡,氣納三焦血納包絡是指在日乾重見時則應氣納三焦開三焦經五輸穴或血納包絡開心包經五輸穴,氣納三焦是指凡陽經依次按經生經穴生穴的原則開過各經的五輸穴之後遇到日乾重見則應憑證他生我的原則開取三焦經的五輸穴,血納包絡是指凡陰經依次按經生經穴生穴的原則開過各經的五輸穴之後遇到日乾重見一則應憑證我生他的原則開取心包經的五輸穴我指值日經如值日經為肝屬木我生他為木生火他此處指火則應開心包經屬火的滎穴勞宮,,5合日互用,陽日陽時開陽經之穴陰日陰時開陰經之穴合日互用是遵照五門十變的規則天干逢五相合即甲與己合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戊與癸合以天干紀日相合的兩日稱為合日其開穴可以互用即稱為合日互用合日互用后可使六十個開穴的時刻擴大到九十六個開穴時刻,
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八字有祿命是好還是不好(雍正皇帝殷殷囑咐年羹堯小心保護自己的八字)