金丹四百字注詩,自序注,天台紫陽真人張平叔撰北宗龍門後裔閔一得注,七返九還金液大丹者七以火數九乃金數以火煉金返本還元謂之金丹,七以火數火喻身中之神九乃金數金喻身中之氣以火煉金神返身中氣自還也返本還元神返個性氣還元命神情混一性命融會此節破題以屬明了之至下文逐一承明更為縷晰,八字神煞查詢排盤(再談八字排盤實例詳解)
,以身心分上下兩弦以神情別冬夏二至以形神契坎離二卦,此三節標明丹法綱要,以東魂之木西魄之金南神之火北精之水中欲之上是之攢簇五行,此節標出作丹之藥材,以含眼光凝耳韻調鼻息緘舌氣是之和合四象,此節教人用功收聚藥材,以眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不聲而神在心鼻不香而魄勤部在肺四肢不動而意在脾故名曰五氣朝元以精化之氣以氣化之神以神化之虛故名曰三花聚頂以魂在肝而不從眼漏魄在肺而不從鼻漏神在心而不從口漏精在腎而不從耳漏意在脾而不從四肢孔竅漏故曰無漏,此上四節皆言購聚藥材務使足夠而勿漏之法,精神靈魂意相與混融化之一氣不能見聞亦名無狀故曰虛無煉精者煉元精非淫泆之精,淫泆所感之精是漏精非元精,鍊氣者煉元氣非口鼻呼吸之氣,口鼻呼吸之氣是漏氣非元氣,煉神者煉元神非心意念慮之神,心意念慮之神是漏神非元神,故此氣神精者與天地同其根與萬物同其體得之則生失之則死,止念久則神不漏而還元懲忿久則氣不漏而還元窒慾久則精不漏而還元乃為元精元氣元神,以陽火煉之則化成陽氣以陰符養之則化成陰精故曰見之不能用用之不能見,平昔窒慾能久則真水自昇平昔懲忿能久則真火自降此二節烹煉藥材使之混融之法,身者心之宅心者身之主心之放肆如龍身之獰惡如虎身中有一點真陽之氣心中有一點真陰之精故曰二物,窒慾久而真水升焰出先天之氣懲忿久而真火降流出太極之精此節標出以是點葯成丹之妙品,心屬乾身屬坤故曰乾坤鼎器陽氣屬離陰精屬坎故曰烏兔藥物抱一守中煉元養素故曰采先天混元之炁,到得身心夾雜自然神凝於虛即是接納丹頭之法,朝屯暮蒙晝午夜子故曰行周天之火候,念不起則火不炎意不散則火不冷故必以清靜自然為運用之法,木液旺在卯金精旺在酉故當沐浴,息念以養火真氣自薰蒸,震男飲西酒兌女攀北花巽風吹起六陽坤土藏蓄七數故當抽添,性靜則情逸心動則神疲為學日損為道日益矣以上六節皆示以火候調勻之法度,夫採藥之初動乾坤之槖龠取坎離之刀圭,誰為動之若何動法那邊着手是不能以知知之也惟求之穀神自知誰能取之若何取法何從着手此不能以力爭也當使象罔也,初時如雲滿千山次則如月涵萬水自然如龜蛇之交合馬牛之步驟龍爭魂虎爭魄烏戰精兔戰神模糊之中見真鉛杳冥之內有真汞以黃婆媒合守在中宮鉛見火則飛汞見火則走遂以無之油和之復以無名璞鎮之鉛歸坤宮汞歸乾位真土夾雜含光默默火數盛則燥水兌多則濫火之燥水之濫不能以不調勻故有近兩法度,火之燥咎由念起水之濫咎由意散此節常言以火煉金時要妙皆屬譬喻非真景也只是過來人追敘初時有此光景實在兒時只是念不起意不散自然神凝氣聚置我於無即是調勻斷不能泥象執文論斤較兩自取壞事,修鍊至此泥丸風生絳宮月明丹田火熾谷海波澄夾脊如車輪四肢如山石毛竅如浴之方起骨脈如睡之正酣精神如配偶之歡合靈魂如母子之依戀此乃真境界非譬喻也,此節言其效驗有云云並無作用,以法度煉之則聚而不散以斤兩煉之則結而愈堅魂藏魄滅精結神凝一意沖和肌膚爽透隨日隨時漸凝漸聚無質生質結成聖胎,法度載在下文學者尋流而知源只在無功功里施功斤兩載在悟真學者舍妄以健真只是有用用中無用此節復聲名調勻之總訣,夫一年有十二月一月三十日一日百刻一月總計三千刻十月總計三萬刻行往坐卧綿綿若存胎氣既凝嬰兒顯相玄珠成象太乙含真,行住坐卧綿綿若存此八字是法度嬰兒顯相無相之相玄珠成象無象之象太乙含真囫囫圇圇,三萬刻之中可以奪天上三萬年之數何也一刻之功夫自有一年之節候以是三萬刻可以奪三萬年之數也,
,此乃自然法度不能以私智推求,故一年十二月總有三萬六千之數雖愚昧小人行之立臍聖域,此是真實語苟得其養無物不長,怎樣國民日用而不知元精喪也元氣竭也元神離也,日用二字點眼苟失其養無物不用,是以三萬刻刻刻要協調若有一刻差違則藥材消耗火候虧缺故曰毫髮差殊不作丹,刻刻要協調只是念不起意不散是也意一散則葯即消念一起則葯即耗犯此病者皆由平昔懲忿窒慾功夫未足之故,是宜刻刻用事用之不勞真氣凝聚元神寬大,刻刻用事只是行住坐卧綿綿若存動而專一則意自不散靜里念頭則念不起所謂綿綿若存用之不勤是也憊不散故氣得凝聚翕不起故神能寬大,內則一年煉三萬刻之丹外則奪三萬年之數大則一日結一萬三千五百息之胎小則十二時行八萬四千里之氣故曰奪天地一點之陽采日月二輪之氣行真水於鉛爐運真火於汞鼎,真水鉛爐由戒得定神情足夠真火汞鼎由定生慧神智圓明,以鉛見汞名曰華池以汞入鉛名曰神水,以鉛見汞深入心中以汞入鉛心宅身內,不能執以無為不能行於有作不能泥於存想不能着於持守不能枯坐泄氣不能盲修瞎煉,執以無為自有入無形於有作無中生有泥於存想總在竅外即存而忘乃入竅中着於持守即出竅矣因持而安自在竅中其身未宅神室者曰枯坐泄氣其人未知運用者曰盲修瞎煉是皆有損無益斷斷不能,惟恐不識藥材出處又恐不知火候法度須要知夫身中一竅名曰玄牝,上文第五節至第十節已指明藥材出處第十一節至此節指示法度甚詳然事實於那邊得手須譯下文,此竅者非心非腎非口非鼻非脾非胃非穀道非膀胱非丹田非泥丸能知此一竅則冬至在此矣藥物在此矣火候亦在此矣沐浴亦在此矣結丹亦在此矣脫體亦在此矣夫此一竅亦無邊旁更無內外乃神情之根虛無之谷在身中求之不能求於他也此之一竅不能以肆意推斷是必心傳口授苟或不爾皆妄之矣,推斷即是念頭夫大玄門人忘念烏可私意推斷然既戒推斷又戒他求未必心傳口授者显示學者以必由心得也在上智之人天懷素定者讀之自可頓入中智之士功需漸進者尚恐覓趨徑而無由吾今仰體張祖婆心普為學人身中指一入竅正途厥惟止念一法夫欲止念先須懲忿窒慾戒除種種雜念只留正念正念雖留卻不許有依附傍念潛滋暗長俄而此念頓息后未念起正是萬慮消忘絕妙好時得師一句便能心受矣然人果能於前念已斷後未念續之際當下驀然一覺不啻心傳盡堪自得夫亦何待夫口授焉要當下以為切勿自驚弗自驚者則居之安居之安則身中藥材亦資之深而所謂法度者亦取諸左右逢其源矣上文所謂冬至藥物火候等等盡在於此者信也若以私意推斷之不及南轅而北轍哉烏乎可,今作金丹四百字包羅造化之基本貫串陰陽之骨髓使煉丹之士尋流而知源舍妄以從真不至乎忘本逐未也,尋流知源尋文知義舍妄以從真因假悟真性命為本神情為末此節教讀者不能泥文執象下文復聲名虛無現實,夫金丹於無中生有養就嬰兒豈可泥文執象而溺於旁蹊曲徑然金丹之生於無又不能為頑空當知此空乃是真空無中不無乃真虛無,人當萬慮消亡之後當下得之自能心心相印有不能思議之妙,今因馬自然去講此數語汝其味之,因馬自然去五字又是一個煉丹總師口訣汝指海南白子也,紫陽張伯端序,嗚呼此序作甚而作也昔者紫陽張祖大丹既成欲永其道於世尚恐泄機復遭天譴乃著悟真一篇假譬喻以為言蓋欲學者因假悟真不啻心傳口授不虞其言鉛汞過多形神未顯讀者不諒其心而泥其文反致溺於曲徑旁蹊而歪路雜出之徒每引其言以為證甚至貽厥元孫海南白子誤會其旨亦三煉而三傾翻欲罵倒其書重致慨於先師之不復作也維時張祖憫眾人之不諒復著金丹四百字託言因馬自然去以寄示海南猶恐其見鉛汞而目逃復明以自序云云白子始得以二八兩之葯結三百日之胎亦復憫念眾人悟真者寡泥象者多暇日復自錄其師傳修仙辯惑論一篇鋟木以傳於世並不敢隱我張祖運心不普之過,夫道家丹經如悟真篇者亦美矣白子天縱之資讀之而未得其竅尚誤會而難成苟不得此四百字及此序言幾無以解救於後今之人德慧不及白子竊恐其讀此而仍無着手處也一得故於辛卯之秋將余門人陽林子簽呈其箋釋彭注金丹四百字一冊刊示同門今年正月敬檢我北宗朱雲陽真人所注悟真篇闡幽一書重刊行世說明張祖正指之所在茲複審譯此序逐節箋注而於玄牝一節即將己所閱歷課程略為指引如上所望世之愚不肖如一得者即仿此課程以進功其賢智如白子者仍讀本文而得訣由是而進按悟真篇闡幽一書以為法度之准程不亦無礙乎,白子頓之宗也一得漸之徒也頓與漸取徑雖殊及其至之一也張祖所謂雖愚昧小人行之立躋聖域忠實語也願與普天下後世學人循序學習同躋聖域永無負我張祖此序以解救悟真篇之慈旨可也,道光十五年二月吉北宗後裔閔一得謹注並跋,本文注,天台紫陽真人張平叔撰,西陵一壑居士彭好古註解西浙龍門宗子閔陽林釋義,真土擒真鉛真鉛制真汞鉛汞歸真土身心寂不動,注人之初生天一生坎水為腎腎水繁重象鉛腎生氣氣中一點真一之精是為真鉛地二生離火為心心火飛揚象汞心生液液中一點正陽之氣是為真汞坎中有戊土離中有己土水本陰而陰中有真陽火本陽而陽中有真陰是為真土陰交於陽陽交於陰全憑真土,真鉛即身中之氣真汞即心中之神真土即心中之意也誠能運吾之真意使汞常迎鉛鉛常制汞鉛汞歸真土則神情渾融性情合一而身心寂然不動矣雖曰不動實在如如之中有了了冥冥之中有昭昭妄心已除而照心不昧肉身若死而法身常生非墜頑空而甘枯槁也,詩舉意宅身以收心即得五行攢簇四象和合往後五氣朝元漸見三花聚頂何等直截並不繁難只是一個誠意以先之耳,虛無生白雪幽靜發黃芽玉爐火溫溫金鼎飛紫霞,注虛無幽靜下手採藥之功夫白雪黃芽吾身葯生之情景然以白雪歸虛無以黃芽歸幽靜亦自有分說雪自虛空而生黃芽須火養而生以火能生土也時當蓄卦天交於地虛無則白雪自生時當復卦地交於天幽靜則黃芽自覺正如天地之間陽極而陰則白雪自天而飛陰極而陽則黃芽自地而長,玉爐即黃庭火即神以神馭氣火在玉爐之中溫溫者行火之候鼎者乾位神之本宮黑變紅為紫火飛上為霞霞與火非二物也玉爐火溫溫乾宮之神照入於坤宮之內至於鼎上飛紫霞則坤受乾火發現於坤宮之表有飛象矣,詩心宅身久身得心治之初效也華池蓮花開神水金波靜夜深月正明天地一輪鏡,注紫陽本序雲以鉛見汞名曰華池以汞入鉛名曰神水即此而觀華池為命蒂神水為性根欲性命渾融始以汞投鉛次以鉛制汞坎宮真一之精載正陽之炁而上升氣象似蓮花之開矣高宮正陽之炁隨真一之精而下降平靜似金波之靜矣至時之將子水清金白而性命神情兩相渾合矣故曰天地一輪鏡只在以性合命凝思入氣穴是也昔人謂煉丹無別法但引神水入華池萬事皆矣正言此意,詩心身合一純乎天理自然運行乃得有下手之時也,硃砂煉陽氣水銀烹金精金精與陽氣硃砂而水銀,注硃砂是液中正陽之氣水銀是氣中真一之精補離宮之陰液中接納真一之精金精與陽氣以陽人煉之則如硃砂以陰符養之則如水銀非二物也,詩得下手時極煉極烹仍以心治身以身養心以待之無別法也,日魂玉免脂月魄金烏髓掇來歸鼎中化作一泓水,注太陽木火為日魂魂藏神而陽中有陰陰即月魄日非月無以生其光故曰玉兔脂脂從精也太陰金水之月魄魄藏精而陰中有陽陽剋日魂月非日無以成其體故曰金烏髓髓從神也猶硃砂是日中之精中感月華而生真汞水銀是月中之華中感日精而生真鉛大修行人上士以神化氣以氣化精中士以精留氣以氣注意精神夾雜調合於寶鼎之中則甘露自降為一泓水矣,詩修養融合而身心始化也夫然後將以觀其竅矣,藥物生玄竅火候發陽爐龍虎交會時寶鼎產玄珠,注玄竅即玄牝玄陽而牝陰總謂之玄竅人身下田為爐乃神之所棲火發於此故曰陽爐爐上則鼎也靜極而動藥物自生時當接納得葯之後苟無火候以烹煉之其葯復散玄珠何從而產哉是必撥轉頂門關捩子爭取驪龍頷下珠葯即是火火即是葯葯火合一則龍虎交會而懸胎寶鼎自產黍米之玄珠矣然必玄竅生藥方可陽爐生機若機未至而先助長則外火雖行內符不應適以自焚其軀耳大致神情融和則玄竅自見玄竅既見則火候自知火候既知則龍虎自並龍虎既並則玄珠自成一其妙在消息之間不差毫髮可也,詩身心純一不雜化象豁然尤須一意主持慎獨是至要也前五節只着力一靜字至此加一敬字為主持主敬存誠功夫其在斯乎,此竅特殊竅乾坤共合成名之神情穴內有坎離精,注此竅即上玄竅以其不屬有無不落方體超乎身心之外出乎模糊之間故曰特殊竅人身上乾而下坤乾之中爻索坤而成坎坎居坤位而氣居之坤之中爻索乾而成離離居乾位而氣居之神者心中之汞也氣者身中之鉛也心為神室身為氣府故曰名為神情穴身中有一點真陽之氣氣屬離心中有一點真陰之精精屬坎故曰內有坎離精,詩身心渾然靜觀得竅即非肉體凡身矣往後更須戒慎身心勿離勿放大旨惟必誠其意克欲從嚴是也,木汞一點紅金鉛四斤黑鉛汞結成珠耿耿紫金色,注心中一點真陰之精名曰木汞木數三內在真陽之氣之一故曰一點木能生火火色紅故曰一點紅身中一點真陽之炁名曰金鉛金數四故曰四斤鉛色黑金水同宮故曰四斤黑初以紅入黑次煉黑人紅紅黑相投結成黍米之珠於寶鼎而耿耿如紫色矣紅與黑相問其色紫故曰紫金色然鉛汞非有定物紅黑非有定色一點四斤亦非定數也自滿者當自知,詩仍是身心渾化主敬存誠功夫蒸積日久至道大凝之時矣夫然後快足於心乃可以清靜自然為運用也夫,家園景物麗風雨正春深犁鋤不艱辛大地皆黃金,注家園者身中之土也景物者身中藥物情景也時遇一陽來複之際但鼓巽風以吹坤土即引神水以潤華池及至三陽交泰之時亦甚不費接納之力但勿忘勿助而大地黃芽自上中而迸出矣謂之金者言其結成金丹也,詩集義所生之氣至大至剛惟以直養無害而已矣,真鉛生於坎其用在離宮以黑而變紅一定雲氣濃,注腎生氣氣中真一之水為真鉛真一之水即離宮正陽之氣見液相合氣中收取真一之水非液中接納正陽之氣使母子重逢而相顧戀則金隱於水無由上升蓋以神馭氣千古傳心之要訣也故曰其用在離宮體在坎而用在離也鉛既以火而出水則以黑變紅葯即是火但見自三關路頭以抵九重天上油然而興霏然而升凝然而蒸靄然而凝而其氣如雲之濃上升鼎內矣,詩此承上節特標身心渾化之功用全在以心治身之所致也靜之力也,真汞產於離其用卻在坎奼女過南園手持玉橄欖,注汞雖產自離宮然非得北方之正炁以制伏之則常欲去人不得凝聚故曰其用卻在坎奼女者汞也南園者離也離中之汞一見坎中之鉛則鉛汞相投將舍離官而同降坎位故曰過南園一過南園而汞成雪矣玉者象其色之白也橄欖者象其不方不圓也,詩此復標身心渾化之功用全在以身養心之所致也敬之至也,震兌非器械坎離不甫北斗柄運周天要人會攢簇,注震東兌西離南坎北八卦之方位天道運行無時休息而斗柄轉移逐月各指一方陰陽寒暑不愆其期人身一天地也自玄谷上泥丸復下重樓以歸北海謂之周天其斡旋之機亦由乎斗柄一年十二月一月三十日共三百六十日一日一百刻一年計三萬六千刻一日之功可奪三萬六千刻之氣言修丹之士運周夭火候於一日之內以一日易一年以十二時易十二月攢年於日簇月於時惟隨斗柄以為轉運而器械南北不必言矣斗柄一差則時令乖忒慎之慎之,火候不用時冬至不在子及其沐浴法卯酉時虛比,注火之為物太大則炎巨細則冷要在調合得中故火必曰候一時有六候候者吾身之節候何時之有吾身靜極而動在月即為冬至在日即為子時迎此機而與之俱動則火候在此矣大致一陽升為子一陰降為午陽升陰降為卯陰昇陽降為酉所謂不刻時中分子午非必以冬至為子夏至為午兔雞之月為卯日也如外丹進火為子抽火為午不增火不減火為沐浴不拘子午亦不拘卯酉也,詩此二節統言身心渾一之功用專賴一真意以主持之靜之力也敬之至也實在誠之至而無息也真人復示此八十字不第授學者以運用之柄且為執文泥象之士掃除一切丹書眼障而言也,
,烏肝與兔髓擒來共一處一粒復一粒從微而至著,注人稟天地真元之炁三百八十四銖共重一斤八兩日之精故曰烏肝即木液也八兩月之精故曰兔髓即金精也金木距離假戊己為媒娉用火磨鍊日生一粒如黍米大重一銖八厘自微至著積銖而成兩三十日重三十八銖四絲三百日重三百八十四銖周遭一寸而重一斤矣,詩顯言只須身心交合併無別法運用但以至養無害自微至著而已是用慎獨以至心廣體胖其氣將塞乎天地之間矣,渾沌包虛空虛空括三界及尋其泉源一粒黍米大,注有天下則有三才有三纔則有虛空有虛空則有渾沌未有天地之先渾渾沌沌渾沌包虛空虛空括三界及尋吾身受氣之初不外一粒大如黍米然此人生之泉源而修丹者之所當知也故曰有人要覓永生訣只去征采造化根,詩渾沌者身也虛空者心也一者誠也身包心心括身以是致此者一真意由之也真意在天地為造化之樞機在人身之生化之主宰也既使由之不妨仍使知之見得真士功用其盛大有云云者,天地交真液日月含真精會得坎離基三界歸一身,注心液下降腎氣上升液與氣總名曰液天地交真液也魂為烏精魄為兔髓總名曰精日月含真精也坎屬陰坎中藏戊戊為陽土是陽者坎之基也離屬陽離中藏己己為陰土是陰者離之基也會得坎中戊土基始於陽離中己土基始於陰則身中天地身中日月皆由真土為之運用而三界歸於一身矣,詩坎者身也離者心也坎離基者意也坎在先天居西為魄至後天居北是魄已流而為精今統先後天混精魄為一家者身也離在先天居東之魂至後天居南是魂已顯而為神今統先後天渾神魂而為一家者心也惟上居中央齊集四象實為先後天坎離之基未嘗因先後天而變其所者意也惟上士舉意宅身以收心使身心意三者渾歸一處不貳不息鞠養成真以致盛大而能生物豈非萬物已備於我三界歸一身那此丹道之極功賢人之能事具矣往後四節乃重申精凝思結之功用並非更進一層之說慎勿疑有重立爐鼎之事為邪說引誤可也,龍從東海來虎向西山起兩獸戰一場化作天地髓,注心中正陽之氣為龍木能生火震屬木故龍從東海來腎中真一之精為虎金能生水兌屬金故虎向西山起若使龍吟雲起而下降虎嘯風生而上升二獸重逢征戰於黃屋之前則龍吞虎髓虎啖龍精風雲慶會夾雜為一而化為天地之髓矣,詩此溯言下手時身心初得渾凝之象非實有戰象也此言戰者言人從後天欲復先天必須天人征戰一場天定勝人則情魔滅絕人定勝天則理障消融然後天人渾合身心乃得渾化耳,按紫陽本序雲心之放肆如龍身之獰惡如虎此節言龍從東海來乃心家之魂也虎向西山起乃身家之魄也實在即本序所云身中一點真陽之氣心中一點真陰之精謂之二物即此兩獸也本序又雲心屬乾身屬坤此節言戰一場者即陳泥九雲以制伏身心為野戰是也言化作天地髓者即天地日月軟如綿是也彭居士忘卻先天坎離本位率從後天探象故落出心腎震兌等字殊非本旨應從本序改注云雲,金花開汞恭弘=叶 恭弘玉蒂長鉛枝坎離未曾閑乾坤經幾時,注金花本真鉛借汞成胎王蒂本真汞借鉛成形人身汞為神鉛為精金花開汞恭弘=叶 恭弘者恍模糊惚水中生神也玉蒂長鉛枝者杳杳冥冥火中生精也得訣者坐至金花顯露玉蒂滋萌則鉛汞之枝恭弘=叶 恭弘已茂此時正宜採藥進火使坎離運行於器械乾坤周回於上下一往一復一升一降如環無故不能有霎時之停蓋未得葯時須要認汞恭弘=叶 恭弘之開與鉛枝之長既得葯后又要知往複之妙升降之宜方為始終兼盡而聖胎圓成矣苟乾坤坎離不循環於十月之中則鼎器藥物暫得竟失金花烏保其不謝玉蒂烏保其不調那,釋此節標示全在真意主持務使身心刻刻融會無一絲毫中止惟以心體乾道之大健以身由坤道之大順自然周運不息將復坎離而乾坤矣更不必疏明震兌艮巽復障心目下節即聲名取填之說,沐浴防危險抽添自謹持都來三萬刻差失恐毫釐,注一年十二月共計三萬六千刻攢簇一日之內十二月之中十月行火候陽生則採藥於子宮而使之逆升謂之抽鉛陰生則退火於午位而使之順降為之添汞其餘兩月卯月益水安金酉月行火止水只行水候不行火候謂之沐浴以卯月生中有殺酉月殺中有生防火之太燥而有危險也除兩月六千刻止十月三萬刻故曰都來三萬刻三萬刻功夫毫釐有差則陰陽差互惟既防危險又知謹持專心致志於一圈之中與動俱現與靜俱隱期年可以養成嬰兒而為超脫之仙矣,釋惟是主敬存誠斯其為物不貳苟有用之者期月而已可也故曰都來三萬客也差失之恐者只須純一無閑三萬刻中無一息之停非有別項差失可慮易曰不恆其德或承之羞是所恐也,配偶交會時洞房雲雨作一載生個兒個個會騎鶴,注配偶者身中真陰真陽也真陰真陽得真土為媒娉結為配偶洞房交結雲騰雨施一年之內十月妊娠兩月沐浴胎完氣足產個嬰兒便跨鶴自泥丸出矣九載生九個故曰個個千百億化身無非一身非真有九個也嬰兒為孩亥子交齊集為孩子此結胎下手之要也,釋斯仙耳不若世間配偶道今再為揭喻一說真土為意譬諸媒也真鉛為身譬諸夫也真汞為心譬諸婦也得媒合配偶以成室家譬諸舉意滿身心而凝至道然那否那敢以質諸夫子,
八字积極成語(耳熟能詳的八字成語及註釋)