中國玄學古傳山醫命相卜到現在已經變得五花八門古傳的器械已經沒得七七八八啦可是展望學卻是給人一種蓬勃生長的假象現實已經祛除了可是由於層出不窮的展望術在冒出來似乎是青出於藍而勝於藍的感受然而真實卻是江湖騙子們的手段着實可以說遮天蔽日了簡直無法無天而傳統的精髓卻被人們扔在一旁無人問津不得不說真是一種悲痛現在的社會本就不太接受展望之術由於科技與之有些不容再者有些雞鳴狗盜者又胡亂吹噓自己終於使得我們真實的展望之門逐步的關上了,八字空亡怎麼看(四柱八字預測或八卦六爻預測)
,現在我們就數一數現在的展望術,1四柱展望學就是八字算命這是一門對照嚴酷和嚴謹的學問還需要大量的基礎知識有一定的難度而且現在有了新派和舊派之爭使得這門學問變得加倍艱澀莫深實在現在的傳統派只是注重用神和忌神的使用另有名目的選定而新派則是又有了某些理論的細分如虛實論天地論百神論等等其中最着名的是四墓庫論簡直公說公有理婆說婆有理而使得興趣者們傻傻的分不清實在一切的一切都是子平四柱的延伸由於古籍多是口訣和斷語以詩句的形式存在對一句口訣的明白有誤就是發生大量的分歧使得後人無故的多加許多忖度而多了許多莫名其妙的理論與其在鑽牛角尖不如再去讀讀滴天髓之類的的古籍多讀一遍就有紛歧樣的收穫真正讀通了就沒那麼多的分歧了,2梅花易數就是六爻展望是占卜之法需要起卦來占卜展望相傳邵雍白用百靈無一不中這門學問注重靈感展望比四柱的命學來講需要更大的天真性而且綜合了六爻五行六親體用等等更是有一事一測一測一事之說而且懇切求測和有意試探也不是一回事兒故此門學問只有少人醒目,3奇門遁甲,奇門遁甲是中國古代術數著作也是奇門六壬太乙三大秘寶中的第一大秘術為三式之首最有理法被稱為黃老道家最高條理的展望學號稱帝王之學最高展望學首創人為九天玄女其本質是一門高等的天文物理學展現了太陽系八大行星和地球磁場的作用情形奇是指三奇即乙丙丁門是指八門即開休生傷杜景死驚,遁甲則指六甲旬首遁入六儀即戊己庚辛壬癸奇門遁甲最初確立時共有四千零九十六局后改良為一千零八十局到周朝時姜尚由於行軍布陣的需要壓縮為七十二局漢代的張良得黃石公教授后再次改造成為現在使用的陰遁九局陽遁九局共十八局由此可見奇門遁甲是中國古代許多代人配合研究的效果它包羅有天文學曆法學戰爭學盤算學哲學等現在奇門遁甲又通常被人簡稱奇門奇門遁遁甲民間撒播的俗語有學會奇門遁來人不用問當下奇門遁甲可以應用婚戀事情事業風水財運的展望調治化解和運籌等諸多方面,奇門遁甲的基本名目反映了社會的人事生涯社會制度及天文地理物候等其典型代表人物在古代有傳說的黃帝姜太公張良諸葛亮劉伯溫等高道在現代有李錦泉章子淇王旺等等古代奇門遁甲應用於戰爭四兩撥千斤戰無不勝無往晦氣,此法嚴酷說已經超出了展望的局限其中有不少術法惋惜撒播已失,4大六壬,大六壬為古代天文星象應用學其發生來自於天文曆法為天文數術之首以天人合一天人響應的理論為指導以天道對應人性以時空信息包羅萬物運轉的紀律來推算人事六壬以占卜人事著稱俗語說學會大六壬來人不用問因此大六壬有人事王之美譽被稱為三式之首,在六十花甲紀數當中天干有壬者共六壬子壬寅壬辰壬午壬申壬戌十天干以甲為首排序壬為序數九九為極數極數之後歸零即十天干的收尾癸大六壬原名為九天玄女式因壬表極數九故昔人又稱之為大六壬,六壬術數大致可分為四種大六壬中六壬小六壬六壬金口訣實在除了大六壬外其它的皆為分支或挂名依附而已,5太乙神數,中國古代占卜術的一種與遁甲六壬合稱三式是推算天時以及歷史轉變紀律的術數學周武王時以術數卜世三十卜年八百推之至邵雍形成歷史哲學而大備據太乙神數推算上古時有一年冬至日午夜正好日月合璧五星連珠定為甲子年甲子月甲子日甲子時稱作太極上元上元甲子以來的年數叫太乙歷年由太乙歷年再求出太乙流年和太歲值卦以斷今年各月的氣運凶吉展望一些重大政治事宜和天災人禍接納五元六紀三百六十年為一大周期七十二年為一小周期太乙每宮居三年不入中宮二十四年轉一周七十二年游三期太乙以一為太極生二目主客目二目生主客巨細客與計神共八將太乙乃天地之神其星在太乙之前統十六神而知風雨水旱兵革之事昔黃帝與蚩尤大戰適逢大霧以霧書昏風后相造指南車克之是以取太乙之法傳至今三千餘年例目以為術數外閱龍圖內演龜文凡天地之以是設君臣父子之以是立陰陽太乙瞭然演數則理昭著太乙周行流運六十四卦貴神入門十精之星使經緯錯縮表理集為一書延續至今三千餘年不衰為當今社會展望決斷提供了名貴依據,6相學,相學又稱人相學一樣平常有面相手相骨相等俗傳通過考察剖析人的形體外貌精神情質舉止情態等方面的特徵來測定評判人的稟性和運氣的中國傳統學問以為相是運氣的一種展現形式人相一定體現着運氣,相術是一種觀察人的方式從人的外表特徵看出該人的性格情緒生涯家庭靠山及展望運氣等觀察方式包羅外表考察談話和推測,這個行業的從業員一樣平常稱為算命或看相先生他們說可以從人的面目或手掌的紋路來預知運氣可預知運氣的位置分為手相按掌紋面相骨相痣相內相眼神聲音氣色皮毛髮膚動態氣質氣勢氣概等,陰陽學中相學祈福的看法陰陽學中以為這個天下上沒有有時只有一定無論何等細小的邂逅都肯定會影響未來的運氣緣分締結就不會消逝天下貌似很大實在很小隻限於自己看的見的手摸獲得的也是因此昔人以為祈福是主要的事情女士需要帶橘子石手鏈男士帶紅竹石飾品在結印冊上添加但馬土佐夢窗疏石隱岐元簡結押從而可以祈福帶來人生幸福的時機,手相可包羅手形指相指甲掌丘八卦指紋掌紋顏色掌肉掌骨等等手相探討的局限現在以個性情緒婚姻事情事業財富康健這些方面最多1,在最先熟悉手相的階段手形是最早引起興趣的外表部位長指知性手和短指在世手是最初的分辨可再分為精神形藝術形哲學形實物形流動形原始形夾雜形等7類進一步領會外觀徵狀及性格特質如下精神形掌指秀長細膩手瘦薄色白皙指頭尖少指節女性多於男性,風水學實在也是相學一種於面相手相差其餘是它相的是山水河流的走向與氣焰屬於宏觀上的一種相學,7稱骨重,稱骨即稱骨算命是算命方式的一種和生辰八字算命紫微斗數算命異曲同工略有差異雖然都是用出生的時間算命但對照而言稱骨算命將運氣分的對照大略只是把運氣分為五十一種故對運氣的考察不仔細不太準確可以供求測者參考稱骨算命和四柱算命差不多能憑證出生時間推算出一小我私人一生的休咎運勢和休咎旦夕,在稱骨算擲中一小我私人的出生年月日都是有詳細的重量劃定的只要將一小我私人的出生年月日的重量加起來根據稱骨歌查一查便可確定你的人生軌跡及運氣,稱骨作者的袁天罡唐朝初年益州今四川成都人善風鑒占事如神曾在隋朝當鹽官令,8姓名學,姓名學以人物為目的依據文字的音形義意數的原理根據名學易學五行學社會學民族文化等的象數理形文化為依據綜合姓氏文化連繫文字陰陽五行並以名主的八字展望者的感應找出最適合名字並對其目的論證其特定休咎與轉變趨勢姓名學是從口語交流文字紀錄的泛起與演變形成社會文化態勢1,姓名學文化擁有兩方面的涵義一個是傳統姓名學另一個是現代姓名學2,姓名學屬於名學的分支以現代名文化中姓名學而論命名學是從周易象數理論中衍生出來的新派數理系統姓名學的文化博大精湛源遠流長它與風水學展望學周易文化五行文化等屬於一致區劃1,姓名的漢字中含有五行數理中含有五行音律中含有五行意義中含有五行形象中含有五行通過差其餘人把姓與名之間的漢字組合在流傳與交流中展現出差其餘休咎示意並以名主為載體來显示於人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀通則吉順滯則陰險姓名是名主在生涯中最有生命力最長壽的載體經後天的人為綜合的根據命理來相扶解救它能調整名主人體中的精氣神之間的五行氣場的微循環結構使名主到達趨吉避凶的祥瑞作用,現代姓名學使用普遍的應該是五格剖象法即天格人格地格外格總格1,姓名學他是以人為焦點的名分載體學問是磁場能量轉化氣場能量的名分同時也是氣場名目加持人生名分,9風水學,風水是中華民族歷史悠久的一門玄術也稱青烏術青囊術較為學術性的說法叫做堪輿風水是自然界的氣力是宇宙的大磁場能量風就是元氣和場能水就是流動和轉變風水本為相地之術即臨場校察地理的方式也叫地相古稱堪輿術它是一種研究環境與宇宙紀律的哲學人既然是自然的一部門自然也是人的一部門到達天人合一的境界風水的首創人是道家女神九天玄女對照完善的風水學問興起於戰國時代風水的焦頷首腦是人與大自然的協調到達天人合一早期的風水主要關乎宮殿住宅村子墓地的選址座向建設等方式及原則為選擇合適的地方的一門玄學,風水學可以稱之為後展望術由於一樣平常用來改運改風水之後才會或吉或凶,10周易起卦,就是用六枚銅錢起卦得卦后直接查周易六十四卦然後憑證卦中所記之事來推斷所測之事的休咎此為古法是周易的直接用法簡樸易行然則應用起來卻有些難度由於求測之事可能與卦辭牛頭紕謬馬嘴而且卦爻和卦象又對照難明白以是正統之法反而不在盛行現在用三枚銅錢的六爻相對鬱勃起來,11測字,測字術在中國古代是一種具有普遍影響的算命術所謂測字就是用加減漢字筆畫拆合字體結構的方式附會人事進而推斷禍福凶吉的一種迷信流動從外面上看某小我私人的前途運氣或者某件事的凶吉禍福都是從文字中來現實上並不是那麼回事由於事實上漢字自己並不具備反映凶吉禍福的功效靠漢字展望人生運氣前途的測字只能說是昔人不能準確熟悉漢字及其起源生長功效而陷入誤區的一種錯誤行為而已然則此法撒播已久加之有些測字先生伶俐智慧善於察言觀色以是能讓測字術大行其道,12周公解夢,每小我私人都要做夢夢與之俱來隨之而去隨同人之一生只要人的大腦之頭腦能力還在夢就會恆久不衰做夢不分貴賤不分長幼不分尊卑不分男女不分中外只是夢的內容有所差異而已夢犹如人的身影一樣平常既司空見慣又神秘莫測既虛無縹緲又真實可見若說夢是幻覺然夢中之人物事宜醒后皆念茲在茲若說夢是真實之显示然醒后難找與夢中人物事宜完全一致者有時日有所思夜即夢之有時夢中所見日即遇之,夢之神秘至此我們的祖先亦早知之即發生夢文化夢文化是中國古代文化中不能缺少的主要組成部門雖難登細膩之堂但在民間卻撒播甚廣周公解夢即撒播在民間的解夢之書在術數史上很難發現解夢之術列於此只因夢文化在民間甚為撒播並能從夢中展望休咎昔人憑證夢的內容差異把夢分為以下十五類,直夢即夢見什麼就發生什麼夢見誰就見到誰人的夢都是象徵性的有的蘊藉有的直露後者就是直夢如你與同夥良久不見夜裡夢之白天見之此直夢也,象夢即夢意在夢鄉內容中通過象徵手段显示出來我們所夢到的一切都是通過象徵手法显示的入夢到登天實在人是無法登天的在此天是具有象徵意義的如天象徵陽剛尊貴帝王地象徵陰柔母親生育等等因夢由於睡眠時五官的刺激而作的夢陰氣壯則夢涉洪水陽氣壯則夢涉大火藉帶而寢則夢蛇飛鳥銜發則夢飛此即因夢,想夢是意想所作之夢是內在精神流動的產物通常所說日有所思也有所夢即想夢也,精夢由精神狀態導致的夢是凝念注神所作的夢使近於想夢的一種夢,性夢是由於人的性情和洽惡差異引起的夢性夢主要不是講做夢的緣故原由而是講做夢者的對夢的態度,人夢是指同樣的夢鄉對於差其餘人有差其餘意義,感夢由於天氣因素造成的夢為感夢即由於外界天氣的緣故原由使人有所感而作之夢,時夢時乃四時由於季節因素造成的夢為時夢春夢發生夏夢高明秋冬夢熟藏此謂時夢也,反夢就是相反的夢陰極則吉陽極則凶謂之反夢在民間解夢常有夢中所作與事實相反之說在歷代文籍中亦多有反夢之紀錄成語中亦有黃粱美夢的典故唐沈既濟枕中記說盧生在夢中享盡了榮華富貴醒來時蒸的黃粱米飯尚未熟只落得一場空可見反夢在人的夢中佔有很大的比重,籍夢也就是託夢此類夢在古代書籍中也有不少紀錄人們以為神靈或祖先會通過夢來向我們預告休咎禍福,寄夢就是甲的休咎禍福在乙的夢中泛起乙的休咎禍福在甲的夢中泛起或者異地感應做同樣的夢寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢,轉夢是指夢的內容多變飄忽不定,病夢是人體病變的夢兆從中醫角度來講是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢,鬼夢即噩夢夢鄉恐怖恐怖的夢鬼夢多是由於睡覺姿勢不準確或由於身體的某些病變而造成的夢,13雜占,最後提一點另有一些十二生肖紙牌塔羅牌星座等等這裏泛起的多為江湖騙子的騙錢手法塔羅星座是西方玄學不做太多談論不領會不外聽說拓撲學是很準的而十二生肖則是純粹的消遣娛樂生肖是八字中的一個字憑證年支來定生肖子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬由於十二地支有相生相合相剋相衝的關係來丁喜忌這是十分簡樸的遊戲完全不能認真準確性更是與現實十萬八千里,實在理論上改命是不能能的最多只是順勢而為錦上添花再或者急流勇退見好就收而已不要總想着催財改運命里註定的不會變套用現在的理論人的一生能量是守恆的一生的福報和財運是一定的紛歧定平均然則你強行去改變的話後期可能會一無所有以是不要急功近利腳紮實地最主要,
八字空亡如何化解(查找“空亡”的最簡捷之法)