八字算命口訣(八字算命必用口訣)
,洪秀全與曾國藩是中國近代史上異常主要的兩小我私人物兩人都一度在晚清歷史舞台上混得風生水起然而最終他們嚮導的事業卻是一成一敗功業相反洪秀全嚮導的天平天堂起義是中國帝制時代最後一次大規模农民起義以摧枯拉朽之勢橫掃東南半壁山河其興也勃焉無奈功敗垂成在中外勢力的團結絞殺下以悲劇收場其亡也忽焉,曾國藩確立的湘軍是近代地方團練武裝的卓越代表在匹敵太平軍的歷程中展現出與舊式軍隊不能同日而語的特殊戰鬥力一成一敗之間兩位嚮導小我私人素質的偉大差距,顯露無遺,一洪秀全的早年發展履歷,清道光三十年十二月十日1851年1月1日這一天是落選書生洪秀全的生日他三次赴廣州加入童生試的院試不幸的是每次都名落孫山悻悻而歸然而正是這位科場中徹頭徹尾的失敗者嚮導了中國帝制時代最後一次大規模农民起義這場後世熟知的太平天堂起義發作后迅速席捲清王朝半壁山河撼動了大清國原真相對穩固的統治基本也徹底改變了洪秀全這位考神棄兒的人生境遇,
,洪秀全塑像,清嘉慶十八年十二月初十1814年1月1日洪秀全出生於廣東花縣官錄村位於廣東中西部的一個耕讀世家他7歲最先入私塾念書熟讀四書五經早年的洪秀全擁有與傳統社會通俗士子相似的人心理想無非日後希望金榜題名光耀門楣這也是全村父老對他的期望清史稿洪秀全列傳中對洪秀全早年履歷的紀錄只一句洪秀全廣東花縣人少飲博無賴以演卜游粵湘間其中所謂飲博無賴應該並不相符事實從洪秀全早年學習履歷及家庭狀態來看他並不是一個浪蕩無賴恰恰相反他是一位在學習上擁有極大上進心與極強耐力的通俗書生清史稿中的這句紀錄可以明白為正統史觀下對农民運動首腦形象的有意歪曲早期鎮靜的耕讀生涯履歷一方面給洪秀全帶來了較為深摯的文化積累另一方面他萌生了未來通過科考考試順遂走上仕途的美妙願望只管這個願望厥後被證實為與現實存在不小差距的理想,
,洪秀全故宅現為博物館,洪秀全三次在童生試中的廣州院試失敗落選此時的洪秀全可謂徹頭徹尾的科場失意者早年科場的一再失意現實上給洪秀全的心理造成了異常大的震蕩很洪水平上显示為強烈的自卑感亟待依賴強勢的征服與無盡的享樂來填補心靈深處的遺憾創傷據太平天堂自編的歷史書太平天日誌載清道光十七年1837年科場再次失利的洪秀全大病一場這場病連續了一月有餘他甚至以為自己將不久於人世可見此時病榻之上的洪秀全險些全然失去了對生涯的希望近於心如死灰,然而一股壯大的氣力重新點燃了洪秀全心裏的生涯熱情病中醒來的洪秀全對旁人講述自己做了一個關於神話的夢夢中他飛升上天得見天主於是天主認他做次子以天王的身份統攝人世誅殺妖孽丁酉異夢的神話極有可能系屬洪秀全有意編造那麼一個對自己的運氣絲絕不,報希望,
,電視劇太平天堂中的青年洪秀全,清道光十六年1836年洪秀全翻閱了在廣州應科考時基督徒梁發所給的勸世良言一書這本張揚基督教精神的小冊子給洪秀全的心理造成偉大襲擊由於勸世良言所轉達出的不僅是天堂永生的美妙境況另有對偶像邪神崇敬的強烈否決本質上是張揚對傳統權威的勇敢反抗美國學者史景遷以為人信託什麼他就會釀成什麼第三次科考失敗后又大病一場意氣消沉的洪秀全此時正需要為自己尋找這樣的一條出路或者說一股催動他改變運氣的動力只有信託這本小冊子自己開科取士之類的妄想才有可能釀成現實,
,勸世良言書影,二曾國藩的早年履歷,清嘉慶十六年十一月十一日1811年12月26日曾國藩出生在湖南長沙府湘鄉荷恭弘=叶 恭弘塘白楊坪的一個田主家庭父親曾麟書為當地的塾師秀才曾國藩6歲入私塾啟蒙8歲讀四書誦五經可謂聰穎勤學比起洪秀全的科場失意履歷曾國藩似乎在這方面順風順水得多不外會試他也考了三次才通過清道光十八年1838年曾國藩終於以殿試三甲第四十二名樂成登第賜同進士身世往後他最先踏上仕途並一步步成為朝廷倚重的地方大員,
,電視劇太平天堂曾國藩劇照,從早期經向來看曾國藩少時優越的家庭教育為他數十年為官施政治軍奠基深摯的文化基礎他對傳統儒家文化的研習深刻影響了他的政治生命曾國藩少有宏願以除弊興國為己任他指出國貧不足患惟民心渙散則為患甚大對於朝廷的積弊他早有考察並立志有所改變梁啟超評價道文正固非有超群絕倫之天才在並時諸俊傑中稱最愚鈍其一生得力在立志自拔於流俗遠大堅定的志向對於曾國藩事業的樂成無疑起到頗為要害的作用,三文化素養照樣性格問題,前文已經論及洪秀全的文化素養並不算低下而想要考察他的文化素養到底若何離不開對其存世作品做一番推究不妨摘錄兩首他的親筆詩作舉行深入剖析,第一首是述志詩,手握乾坤殺伐權斬邪留正解民懸,眼通西北山河外聲振東南日月邊,展爪似嫌雲路小騰身何怕漢程偏,風雷鼓舞三千浪易象飛龍定在天,第二首是天父詩一百二十三,幾多由於一句話,五馬分屍罪不赦,一言既出馬難追,天法不饒怕不怕,以上作品均出自洪秀全一人之手但兩首詩氣概迥異高下立判顯然述志詩以豁達的氣焰地表達了作者匡扶山河改天換地的不渝之志且對仗嚴整意境壯闊文辭工麗對比之下後作則充斥方言俚語幾近意境全無文辭淺白很難讓人信託與述志詩出自統一人之手較為合理的註釋是文學性較強的述志詩集中代表了洪秀全的文化素養,
,洪秀全手跡,文學素養的形成往往需要經年累月的研習絕非一日之功智者出於特定目的有意藏拙相對於要求愚者靈光閃現要容易得多洪秀全嚮導的太平天堂起義是一場农民起義起義早期為了獲得較好的宣傳效果用淺白易懂的文辭顯然更為可行而定都天京以後天王陷於紙醉金迷的帝王生涯自然無心創作加之由其確立的偽宗教拜天主教在起義後期對洪秀全自己的精神天下自己也造成迫害甚至致使其天下觀泛起雜亂從這樣的剖析中可以看出洪秀全的小我私人素質僅就文化素養而言並不算低,洪秀全在性格與心理上卻存在相當不容忽視的問題他早年生涯較為窮苦加之科舉考試一再碰釘子這些直接導致他形成了強烈的自卑心理這種自卑心理惡性生長到畸變水平就造成虛榮尚奢侈等不良性格1853年至1864年太平天堂存在的最後十一年裡洪秀全竟然只出過一次天王府南京修建的天王府極盡奢華之能事勞民傷財甚至到了太平天堂大廈將傾危如累卵的生死關頭洪秀全依然對朝政無心過問天王府中玉人如雲夜夜笙歌這一切都只是為了填補他心裏深處的自卑情結他要與自己的农民身世徹底決出裂,
,天王寶座,曾國藩自小深受傳統儒家頭腦的影響一直異常注重自我人格修養與磨鍊被盛讚為古今第一完人儒學最後一個代表人物曾國藩的修身理論主要泉源於宋明理學一方面他早年曾經就學於晚整理學大師倭仁等人另一方面他早年生涯的湖湘一帶理學頗盛值得注重的是曾國藩受到經世致用頭腦的熏染引發熟悉到小我私人要到達內聖外王的境界必須關注現實懷抱起勁入世的熱情與精神他始終將社會倫理道德規範內化為自身自覺的道德追求實現自我意識的凈化與提升,
,曾國藩家信手跡,曾國藩的小我私人素質充實體現在其作品中對於其文化素質在其文集中不乏立意高遠的美麗文章而其道德層面的映現則主要可以從其家信中窺見眉目在給曾國潢等四位弟弟的家信中有凡人一身只有遷善悔改四字最可靠凡人一家只有修德念書四字最可靠此八字者能盡一分則有一分之慶不盡一分必有一分之秧從中可見其性情為人之簡略清史稿曾國藩列傳傳末評價道國籓事功本於學問善以禮運公誠之心尤足格眾其治軍行政務求蹈實凡規畫天下事久無不驗世皆稱之至謂漢之諸葛亮唐之裴度明之王守仁殆無以過何其盛歟,文史君說,洪秀全與曾國藩小我私人素質之高下在很洪水平上並非显示為文化水平上的差異而切在為人性情與境界之懸殊洪秀全一旦稍得了勢便驕奢淫逸目中無人而曾國藩素能識人善於結交待人謙和溫順洪秀全戰略眼光也較曾國藩為不足致使起義後期重大決議一再失誤曾國藩一生崇尚儒家理學頭腦洪秀全雖然自幼受到優越的儒學教育但後期頭腦發生不良轉變由於受到自創偽宗教拜天主教的精神迫害其天下觀逐漸泛起雜亂變得日漸迷信洪秀全曾國藩兩人在晚清政治舞台上頗為差其餘显示背後隱藏着龐大的深條理緣故原由其中性情在很洪水平上決議了二人嚮導的事業成敗殊途,參考文獻,1楊書林洪秀全在太平天同運動失敗中的嚮導責任嚮導科學2013年第4期,2朱東安曾國藩與中國傳統文化近代史研究1997年第1期,3太平天堂博物館編太平天堂資料彙編第二冊北京中華書局1980年版,4美史景遷太平天堂朱慶葆等譯桂林廣西師範大學出書社2014年版,5梁啟超曾文正公嘉言鈔序曾文正公嘉言鈔北京商務印書館1925年版,6曾國藩曾國藩全集家信長沙嶽麓書社1985年版,浩然文史投稿作者袁方,本文為文史科普自媒體浩然文史原創作品未經授權阻止轉載,本文所用圖片除稀奇說明外都來自互聯網若有侵權煩請聯繫作者刪除謝謝,我們會天天為人人送上精彩的歷史文章懇請列位讀者同夥關注我們的賬號您的點贊轉發談論這是對我們最好的支持,
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