八字純陰如何化解(八字純陰真的會孤獨一生嗎)
,在陝北陰陽先生大多是子承父業父輩言傳身教從小耳濡目染但這並不會降低成為一名及格陰陽先生的難度位於榆林市橫山區馬坊村的王耀武先生向我談論他當初學陰陽的履歷依然一直唏噓那可真不是一天两天能學成的他們不僅要明白喪葬禮儀還要學習陰陽學風水學地理學等等他們的事情主要是為他人推算命理趨吉避凶擇取吉日挑選墳地以及安宅謝土並在葬禮和重大的廟會流動中都市以主角的身份泛起涉及面廣因此民間往往稱陰陽先生為雜貨鋪,
,在陝北較為傳統的一場葬禮上陰陽先生會身穿他們特有的服裝類似於影視劇中古代法師的着裝手持種種法器或道具口中念念有詞這樣的場景在通俗人看來肅穆且神秘因此陰陽先生給人們的印象總是深不能測我們針對差異群體發放的327份問卷觀察显示58的人都不太確定陰陽先生這個職業到底是科學照樣迷信,
,為逝者做法事的陰陽先生,,質疑,在陝北農村陰陽和人們的生涯息息相關榆林佳縣誌就寫到舊時人們凡事多求神問卜如婚嫁喪葬修窯動土出門做生意等都要擇曰辰問休咎一樣平常生涯中如遇災難常進廟燒香請巫神驅邪算命先生掐算等這些舊俗至今仍未絕跡這些都是人們生涯中必不能少的事情因此他們在當地備受人們尊重與信託,但文革時期受破四舊的影響陰陽這一行業遭受到致命襲擊甚至一度消逝匿跡直到文革竣事後陰陽行業這才逐步活躍起來但繁榮水平遠不能與昔日相提並論隨着社會生上提高都會化歷程加速傳統喪葬習俗改變尤其是對科學理性精神的追求社會上泛起了越來越多質疑陰陽先生的聲音,我們走訪觀察發現持嫌疑態度的人群歲數主要集中在20歲到40歲之間偏年輕化且普遍接受過中高等教育他們的質疑主要針對兩個方面第一以為陰陽先生所做的事情沒有科學依據縱然有民俗傳承的因素但在科學理性的喪葬文化眼前陰陽先生考究的那一套應該逐漸被屏棄第二以為陰陽先生只是為了賺錢而招搖撞騙他們瞅准了陝北人對傳統的繼續心理以及對喪葬儀式的重視在一些事情中故弄玄虛藉此斂財,從教近三十年的楊曉女士以為陰陽先生為了賺錢生涯通常會投人所好就拿通常婚喪嫁娶請陰陽師看日子而言他們只是說哪天日子好並不告訴緣故原由也沒有科學的原理證實以是自己並不信託但只管這樣照樣會根據家裡老人的意願去請陰陽師來擇日,從事橋樑製作設計的王萬蘇先生稱陰陽先生就是為了討口飯吃而已沒有什麼意義稀奇是在偏遠區域黑心的陰陽師太多一些愚昧無知的人就很容易被他們騙取錢財就算是他們看好的日子和風水照樣有災難這又作何註釋,這些質疑的聲音不僅來自外界陰陽先生自己有時也會對偕行持鄙薄的態度榆林易經協會的李榮健假名跟我談起陰陽先生時總是急於將自己和這一職業劃開界線只管他有時也會做諸如看風水測名字這些陰陽先生經常從事的事情內容在他看來易經協會中的陰陽師水平都不是很高只不外是幾個老漢閑來無事便在協會的黑板上寫幾個八字相互商討這個八字怎樣而已討論的有些事情並不是很到位太膚淺以是他一樣平常不介入其中,同為易學研究者的李成先生因右眼患有嚴重眼疾在高考中施展失常以六分之差與大學失之交臂往後便一頭扎進易學的研究中至今已有三十餘年只管這一職業沒有真正的行業組織也很少有差異區域的陰陽通過社交渠道相同和交流但提起名目繁多的相關協會組織他也並不認可和憧憬他說榆林有易經學會孔學會釋教會易經風水理論會等等種種名頭的協會但去的多數是些藝人正如王婆賣瓜自賣自詡自以為很了不起解決了許多大事賺了許多錢財也不外是自作掩飾而已連一些現實問題都解決不了他生平最憎惡這些吹牛的人,榆林橫山區馬坊村的陰陽先生王耀武從業履歷頗為崎嶇曲折曾經在2001年7月16日舉國震驚的馬坊特大爆炸案中一夜之間失去了9個親人並在這場撲滅性的災難中有過平均一天之中輔助幾十人下葬的履歷他告訴我現在的陰陽師多數是騙人沒本事受文化大革命的影響而泛起斷學的徵象現在有的陰陽師甚至連書都沒有不齊集婚更不會配冥婚就靠外面文章亂來人,王耀武回憶起多年前在榆林綏德縣遇到一個自稱是風水大師的陰陽師名氣很大但對於內行的知識卻一無所知有次看墳地時王耀武試探性地讓熟人問誰人風水先生這是什麼山效果那人回覆道山就是山還分什麼種類王耀武以為很失望風水學中對於山脈有一套名稱勘察風水首先要明白前因後果他那時就想連山都不熟悉怎麼還敢給別人講自己懂風水,,自辯,在陝北由於對習慣的延承盛行土葬且注重喪葬儀式因此陰陽先生的職業只管一再被邊緣化但仍然是不能或缺的特殊行業然而現在的陰陽先生受到來自都會文化以及看法更新的襲擊衰落在所難免社會各方的質疑態度許多陰陽先生並不否認他們自己也熟悉到現在市場上許多陰陽先生都不能信以為看過幾本書就已經掌握這一行業的焦點一知半解便出去招搖撞騙不懂行的人看不出門道容易受騙因此給整個陰陽行業抹黑固然陰陽也有品級之別就像學習有利害之分不能一概而論陰陽先生王耀武如是說,78歲的王耀武坐在炕頭回憶起小時刻和父親學習這門特殊手藝的往事便最先滔滔不停起來他九歲便最先跟父親學習陰陽八卦地理五訣羅經透解陽宅三要等專業書籍然而要想成為一名及格的陰陽先生光學習理論知識遠遠不夠不實踐照樣不懂他從小便就隨着父親去主持喪事有時刻去的地方遠老人騎着馬他就邊走路邊學積累履歷對於這一特殊行業而言履歷是至關主要的,王耀武坦言他出去行事都是根據書籍里學到的知識給人們解決問題但書籍是死的人是活得有時遇到問題需憑證自己的履歷天真變通但絕對不會杜撰胡謅,
,,陰陽先生祖傳書籍,榆林定邊縣的陰陽先生滕仲基有着三重身份在縣城定居5年之前他是定邊縣楊井鎮高天梁村一個落伍封鎖墟落里的农民同時他照樣當地著名的光腳醫生由於懂些醫術在當地頗受尊重以是相對而言他比其他陰陽多了一些親和也顯得更為理性有文化他在跟我談論自己的陰陽職業時說到陰陽是昔人和賢人留下的一種文化他每辦一件事看一個日子或者選擇地方都對照五行相符的原則后才氣決議這些事情陰陽涉及的學問許多其中命干年干算出來都有一定科學原理,談到社會對陰陽先生的質疑榆林市子長縣的陰陽先生路小軍有些義憤填膺陰陽用科學註釋不清晰說明我們現在的水平達不到中國人最可氣的設施就是將註釋通的器械稱之為科學沒法註釋的就暫時定為迷信這不合理,正如路小軍對自身職業的維護大多數陰陽先生以為自己的職業不容置疑做事完全有章可循他們的立命之本都是從老祖宗幾千年來傳承下來的理論與履歷經得起時間和歷史的磨練他們擇吉日有擇吉日的書埋葬有埋葬的書嫁娶有嫁娶的書都是有本而論並非無稽之談,然而有本可依就一定是科學的嗎,我將陰陽先生所學的書對比后發現這些書籍內容都大同小異通常陰陽先生他們學習的書籍主要有陰陽八卦地理五訣陽宅三要但差其餘陰陽先生也有各自善於的領域和怪異喜歡李榮健就以為自己對易經研究對照透徹他稱自己對易經的研究純屬好奇使然就是想探討人到底有沒有運氣這一說效果越研究越深至今已經有三十多個年頭,憑證研究所得李榮健於2013年時撰寫出書了一本關於姓名學的著作名為六爻姓名學他對自己的這本書頗為自滿它的揭曉周全否認了統治中國姓名學三十年之久的五格剖象法姓名學以及古今許多命理學姓名學擇日學風水學中的謬誤開啟了用四柱命理學和易經六十四卦相連繫的六爻姓名學一邊是易經協會副會長的頭銜一邊是能拿脫手的著作李榮健以為自己更有談話權他十分一定地告訴我陰陽先生所學習的內容都是從易經中延伸而來屬於易經的分支易經簡樸來講就是生辰八字四種展望學風水學以及六爻學它所包羅的知識和平時陰陽先生所學習的知識都是萬變不離其宗,,撩撥,在大多數陰陽先生從業履歷中都發生過許多神乎其神的事情這些事情經由陰陽先生自己的講述和民間老國民的口口相傳被增添了濃重的神秘色彩,李成先生對於自己職業生涯中的傳奇事宜津津樂道據稱他老家榆林市橫山區有個加油站別人請他去看此地風水考察各項指標都及格找不出任何誤差但加油站的人都以為不順生意也很昏暗他自知學識淺陋無從下手便請來自己的師傅當師傅查明之後稱是由於此地龍跟虎的力度上出了問題左青龍右白虎前朱雀后玄武這屬於四相這裏則是龍跟虎的比例出了問題虎比龍長在風水學上叫白虎探頭異常不吉祥最後他師傅破了卦在那之後加油站的生意便逐漸變好破解方式大致是弄一個裝着許多器械的盒子用羅盤定一個點埋到地下布一個風水陣提及內中的玄機李成示意這屬於風水學隱秘未便向我透露,我在觀察中發現人們以為陰陽先生神秘另有一個緣故原由即是他們會撩撥稀奇是在農村區域人們家中要是遇到一些靈異且科學又無法解決的事情或者是久病未愈便會以為是幽靈作祟纏身就需請陰陽先生來做法以到達消災免禍的目的這使得人們以為陰陽先生可以通鬼神也是陝北人民將陰陽先生稱為平事的緣故原由,2019年9月1日在榆林市橫山區馬坊村的龍王廟中一場嚴肅神秘的祈福儀式正在舉行在儀式最先前王耀武作為主事的陰陽付託人先在寺廟外為神上一把香放一串鞭炮接下來讓前來祈福的人膜拜在神像下磕三個頭他自己則手持鈴鐺坐在一旁,準備穩健儀式最先王耀武手搖鈴鐺嘴裏念着來人的姓名歲數家庭住址及來因接下來即是念一串請神的咒語一邊念一邊在一旁燒紙他註釋這是求神做事兒給神的回報儀式時代來人還要時不時地根據他的提醒給神像叩首燒完紙后他又搖着鈴鐺念了一通旁人聽不懂的咒語說是念倒不如說是唱更準確他的語調時而高亢急速時而降低緩慢就像影視劇中巫神做法的樣子一樣在摒擋燒紙的火盆時王師傅的手指頭不小心被燙了一下他玩笑地說到我來求你做事你還燒我,,念完咒語王耀武讓前來祈福的人給神像磕了三個頭儀式竣事,
,陰陽先生王耀武幫人撩撥運勢,前來祈福的人面色逐漸鬆懈下來一改最先的愁雲密布當我問到王耀武祈福儀式的憑證他說這都是祖傳下來的我也只是隨着照做能傳到現在就有他的原理不管效果是否都可以起到一個很好的放心作用八個月之後當我回訪去祈福的主人公是否如願獲得的謎底是否認的,固然並不是每個陰陽先生都篤定鬼神的存在陰陽先生字面上明白是通曉陰陽兩界事物開天眼的人物但在我的領會中發現實在許多陰陽先生和通俗人無異對鬼神的看法差其餘陰陽先生各執一詞有人直言從未見過有人卻說雖然沒有親眼見過然則履歷的事卻又無法用常理註釋,陰陽先生李成就由於自己的親人身上曾經發生了靈異事宜以是對鬼神篤信不疑,據李成講述他的妻外婆已經去世了十三年後裔身上卻怪事頻發其四女兒在一覺睡醒后眼睛看不見了二女兒的嫂子好端端的胳膊驀然間疼得不能動,兩年後據他說他的妻外婆附身到了二女兒的身上事後他憑證所學知識剖析得知二女兒自己就有精神疾病民間稱那是魂不齊同時二女兒的八字是純陰八字這樣的八字打破了陰陽平衡的狀態以是靈異的器械極易附體被附體后的她便什麼也不知道往炕上一躺眼睛瞪得犹如狼眼一樣平常外人瞧見怕得不敢近身那時人們不知該怎麼解決便請來了陰陽先生為他扎針針灸,李成說他昔時親眼眼見了這個排場他回憶那時的情景說當陰陽先生先是給扎針然後拿起一把刀作勢要砍她她突然最先祈求不要砍她這才講出了事情的原委說我那時在家裡往過走看到我的四女兒睡得昏厥不醒那時刻日子苦我以為她是在受罪就忍不住用手在她的額頭上摸了一下那天我在坡上走着看到二女兒的嫂子在用驢拉磨用手裡的鞭子一直地打驢我便看不慣伸手把她的胳膊拉了一下,事後外家人不信託有這麼回事她的女兒們把這件事告訴給自己哥哥立即決議挖墳來一查事實那時他自己也在現場當地下埋了十二年的遺體挖上來后他立馬感受到一股陰森之氣遺體不僅沒有腐爛而且容貌也沒有改變身體看起來很豐滿肥騰騰的頭髮也黑乎乎的感受像個活人似的最後決議架火將她燒了那天她二女兒家起了一股黑旋風刮到了火堆當中往後家中便安寧了許多當我想做進一步探討追問事情發生的詳細地址或其他在場人的信息時他只是說亡的亡老的老又太遠欠好找,據李成講在榆林民間有這樣一種說法若是有這種情形泛起當死者時間到達15年就有可能出墓鬼墓鬼在作品百鬼錄中有紀錄百鬼的紀錄起源於中國古代的秦漢時期東漢張衡的東京賦東晉的搜神記均有泛起和紀錄鬼魅文化也是中國傳統文化不能或缺的一部門它反映了昔人對自然的明白和理想百鬼錄則是後人通過梳理了中國的鬼文化而所創作的一幅關於鬼魅的插畫李成給我講述時確之鑿鑿作為陰陽先生他信託幽靈的存在但對它們也只是存有敬畏之心,,揭秘,家住在定邊的滕仲基先生已經做陰陽先生有二十餘年他即是人們口中所說的會撩撥的陰陽師據他周圍的人講他看病稀奇厲害稀奇是治小孩流鼻血帶狀皰疹另有些中邪之類的怪病在醫院都檢查不出來問題的到他這兒一下就好了旁人對滕師傅的評價都是很高,這其中有何玄機豈非真如人們所說陰陽會跟鬼神打交道當我提出疑問后滕仲基先生笑了笑說你們所說的那些病症在醫學上統稱為癔症那些牛鬼蛇神迷信到現在也有沒有科學依據來證實對於這類疾病他實在一直是用科學的方式去向置,,由於他家祖上就是醫者在中醫針灸這方面若干懂點器械在中醫學中有一門針灸名叫鬼門十三針在中醫針刺篇和千金要方中均有紀錄這說的是人身體部位的13個穴位這十三個穴位主要有買通心經疏通經絡的功效只要將穴位找到不管大人小孩基本90的癔病都可治癒以他的接觸的病例來說險些屢試不爽,
,中醫針灸鬼門十三針,滕仲基講自己最善於的即是治療腰椎間盤突出風濕類腰腿疼另有小孩子抽風之類的疾病這些方面都可用針灸治療而且家中另有許多祖傳的偏方也治好過很多多少疾病不外隨着醫療手藝的提高針灸治療法逐漸削減看中醫的人少之又少我們看病靠聽脈診斷而西醫就差異一些人以為我們落伍了對我們存有私見,滕仲基先生還談到易經中的五行學說以為它和中醫學是一個連貫的器械不僅在中醫上用的到而且在風水堪輿學上也可以行使,,風水學在中國屬於玄學的局限溯其源頭在殷周時期已有卜宅之文如周朝公劉率眾由邰遷豳他親自勘探宅塋既景乃岡相其陰陽觀其流泉詩經公劉經由後世的生長風水學已經形成了一門自力的理論系統以陰陽五行太極八卦為基石研究若何因地制宜簡直定宮殿住宅村子墓地的選址座向建設等方式及原則追尋的原則是人與自然協調統一可以說和人們的生涯依依相關,
,周易中的五行八卦圖,陝北人向來崇尚風水迷信這點在榆林各縣編寫的縣誌中均可獲得證實府谷志曰看風水請陰陽生為死者擇墳地為建房舍相宅基以占風水地理之佳而興家業利後世綏德縣誌也提到修住宅安墳塋出遠門辦紅白大事均請陰陽先生看風水擇吉日此習俗在解放前較普遍解放后多次阻止破四舊時基本絕跡近年來又有所見由此可見人們對風水是其信仰的只管這些都被官方歸結為積弊陋習但依舊有許多人為之趨之若鶩,山東工藝美術學院的沙重龍教授在他揭曉的風水學的科學認知文章中以為風水學就是地理學氣象學生態學設計學和修建學綜合的自然科學的一門學科也直言風水學自己具古代科學和建迷信雙重性特點,文章中提到拿住宅選址看風水來說風水家以為宅者人之本人以宅為家居若安既家代鬱勃若不安則門族衰微傳統住宅設計受風水看法影響頗重一方面显示在對取得好的日照透風和結構重視物質實利功效另一方面則受九宮八卦器械四宅等迷信的說法影響追求一種不康健的心理要求前者突出显示的是它科學性的一面後者則是對其中糟粕的批判,痴迷國學的退休狀師陳福祿對陰陽先生頗為領會也有自己的看法他說一個事物的存在也有其合理性的一面陰陽先生也是云云他們的流動依賴的法理不正是國學經典易經嗎而易經是幾千年人們對自然界的熟悉和積累昔人將眾多的事宜累積剖析由感知提升到理性頭腦從中找出可以例證的紀律通過時間的驗證而且不停的充實厚實以文學作品的形式出現在人們眼前而陰陽先生正是作為易經科學的實踐者而存在不能否認他有其存在的合理性但同時受自然條件和認知條件限制它也有其局限性有些器械並非完全行得通也會泛起眾多的錯誤判斷和效果對於陰陽先生被神化這一看法他以為不清掃人為作用的因素由於就陰陽先生小我私人而言真正醒目的寥若晨星以此營生者所佔居多,若何更好地繼續和傳承這種中國古老的文化沙重龍教授也給出了看法應本着歷史唯物主義和辯證唯物主義的看法方式一定和行使其中科學的因素批判和甩掉其中迷信因素,作者孟樂,指導先生滕文莉楊程茜,注本文系榆林學院文學院2020屆新聞專業學生結業設計作品陝北陰陽先生系列一共有5篇因版面有限我們將選擇部門在貞觀上刊發,
八字純陰帶什麼首飾(八字十神組合斷語)