第四講甲木游四序氣數定喜忌,甲木的氣數,昔人以為十天干在每一個季節的每個月都有它特定的喜歡而且所喜歡的五行最好透出天干若是所喜的五行沒有或潛伏那麼其人的條理就要打折扣氣數影響一小我私人的先天素質,訣曰正月甲木丙癸齊二月甲木庚得宜三月先庚后壬癸管起生平富不移,這是說甲木在春三月的氣數對於初接觸氣數這個看法的人可能需要註釋一下什麼是氣數氣數是很籠統的看法它的內含主要包羅了兩種五行知識第一是四時五行四時五行即春夏秋冬各個季節五行的喜歡好比冬嚴寒夏炎熱那麼隆冬及寒春之時最好是用丙丁火去寒解凍炎天用壬癸水方能排除炎熱這是大自然中萬物的喜歡第二是天干五行即指每個天干自己有它的個性特點好比甲不離庚庚不離丁丁不離甲庚丁甲就是天生的一個優異組合所謂氣數包羅這兩方面的知識因素簡樸地說氣數就是維護某個天干的有用之物日元天干的氣數在八字中有透藏無這三種可能那麼隨着氣數的透藏無其人的條理也響應在降低,正月甲木丙癸齊意思是生於正月的甲木紛歧定專指日元是甲最好是丙癸齊透透丙有兩個主要作用一是除寒正月冷氣重嘛二是行動甲木由於春月之木都對照旺旺氣得讓它盛行走動才好五行的自然特徵木生火火泄旺木之氣木就不死板人就有靈氣了也有特殊情形不在此類癸水的作用就是滋潤甲木春月之木多是活木生長中的木用丙是讓它發榮用癸是供它生長正月生人丙癸齊透天干的八字甲木五行就得了不錯的環境有人會問丙癸相剋的關係怎麼會是甲木的用神呢這兒實在沒有提用神這個看法最好不提是氣數是專對天干而言的癸丙是正月甲木所喜歡的器械就甲木而言為吉至於其它的晦氣因素我也沒說不存在如丙癸齊透緊貼多有水火之災或刀傷之苦,在座的有沒有生於正月丙癸齊透的現成八字紛歧定需要你的日元是甲木我可以看你甲木在你命局中所代表的十神可以斷些事有正月生人的也可以拿出來讓我看看甲木的氣數若何,乾庚申戊寅甲寅丙寅此造丙透無癸若是是當今可以斷他第一次考大學會有阻力或起始學歷不高但厥後的學歷卻較高,原書紀錄此人一行金水運發進士為什麼要在金水運才蓬勃原來是氣數不全得運程輔助氣數全了就蓬勃順便說一下正月甲木丙癸齊透為氣數沒有癸水有壬水也能彌補其不足,乾癸酉甲寅丙午癸巳1873生人,這個例子不是甲木日元學氣數法不能只停留在日元上氣數法是源於窮通寶鑒但學完之後得能夠天真變通運用,此人甲木透干是八字的印星代表此人的頭腦注重現在我是在圍繞甲木來論這個八字不是只看日元固然日元丙火在正月也有自己的貴氣這一點從丙生在寒春為太陽來明白春月有太陽萬物生長的基礎誰不喜歡但這八字真正的貴氣源於什麼呢我的看法是甲木的氣數最好貴氣一定來自於甲木甲木是偏印代表這人的頭腦頭腦異凡人可比由於單從甲木來看他的癸丙齊透天干甲木的狀態最好不管怎麼說這一優越狀態的甲木勢必是這個八字中的一概略害這是歷史名人梁啟超的八字,梁啟超18731929近代頭腦家戊戌維新運動首腦之一梁啟超自幼在家中接受傳統教育1889年中舉1890年赴京會試不中回粵路經上海看到先容天下地理的瀛環志略和上海机械局所譯西書眼界大開同年結識康有為投其門下1891年就讀於萬木草堂接受康有為的頭腦學說並由此走上改良維新的蹊徑時人合稱康梁,1895年春再次赴京會試協助康有為發動在京應試舉人聯名請願的公車上書維新運動時代梁啟超显示活躍曾主北京萬國公報后更名中外紀聞和上海時務報筆政又赴澳門籌備知新報他的許多政論在社會上有很大影響1897年任長沙時務學堂總教習在湖南宣傳變法頭腦1898年回京加入百日維新7月受光緒帝召見受命進呈所著變法通議賞六品銜認真解決京師大學堂譯書局事務9月政變發生梁啟超逃亡日本一度與孫中山為首的革命派有過接觸在日時代先後開辦清議報和新民叢報張揚改良否決革命同時也大量先容西方社會政治學說在那時的知識分子中影響很大武昌起義發作后他妄想使革命派與清政府妥協民國初年支持袁世凱並承袁意將民主黨與共和黨統一黨合併改建提高黨與孫中山嚮導的國民黨爭取政治權力1913年提高黨人才內閣確立梁啟超出任司法總長袁世凱稱帝的野心日益露出梁啟超否決袁氏稱帝與蔡鍔謀划武力反袁1915年底護國戰爭在雲南發作1916年梁啟超赴兩廣區域加入反袁鬥爭袁世凱死後梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦9月孫中山發動護法戰爭11月段內閣被迫下台梁啟超也隨之告退今退卻出政壇1918年底梁啟超赴歐領會到西方社會的許多問題和壞處回國之後即張揚西方文明已經停業主張光大傳統文化用東方的固有文明來拯救天下1922年起在清華學校兼課1925年應聘用清華國學研究院導師1927年脫離清華研究院1929年病逝,二月甲木庚得宜,這句話的意思是二月的甲木最要庚金得宜得宜就是恰到利益不多也不少不輕也不重論氣數透出天干為要若干輕重就看他的力度了,二月的甲木是生長中的活木昔人的譬喻很形象說庚金可以用來修剪甲木這樣樹木才氣成材但強調了修剪的力度得適度不輕也不重庚金要不多不少修剪也就是種植只有這樣樹木才容易成材講到這裏我想起了賀知章的一句詩不知細恭弘=叶 恭弘誰裁出二月東風似鉸剪巧的是詩人好象也知道二月甲木也需要庚金似的用庚金修剪甲木促使甲木成材這隻是昔人的好比實在我以為甲木是生氣到了二三月這股氣太旺了需要另一相反的氣去抑制它庚金陽干也是氣庚金之氣能起到感動或抑制甲木的作用否則怎麼不用辛金不外用昔人的誰人譬喻更好明白些,三月先庚后壬癸,正月的甲木沒有提到用庚金是由於正月的甲木太嫩有的還在土裡沒長出來再者正月冷氣足丙火太陽比什麼都主要二三月的甲木陽氣足夠丙火就不是最主要的了主要的是庚金二三月木正旺庚金克甲木在八字中主要是抑制不讓他亂蓬蓬的生長三月的甲木用庚金為主要其次用壬水或癸水由於三月土旺起來了甲木雖然很旺但其氣在退用壬癸可以隨時得以彌補甲木的元氣,有人說看窮通寶鑒這本書最容易暈頭初看是有點由於它的轉變太多而且作者都逐一地枚舉出來誰第一次看都市有這種暈頭的感受,我這兒講氣數是個綱要它綜合歸納綜合了書中的種種轉變理出了一個頭緒也就是說掌握好綱要性的器械最主要轉變得暫且放后一步春三月的甲木的氣數大致云云下節課繼續講其它月份甲木的氣數,訣曰,四五甲木癸后丁六七八九冬丁靈十月甲木庚丁要臘月甲木庚引丁,甲木氣數訣就這八句話別小看這八句話它歸納綜合了很多多少內容在窮通書內里與之對應的卻有黑黑壓壓一大篇下面聽我註釋,四五月的甲木首先需要的是癸水癸水有兩重作用一是調候壬水太動蕩用來調候不如癸水二是甲木有根的時刻臨到四五月一定泄氣太重有水滋潤甲木的根恭弘=叶 恭弘才不至於枯萎若是甲木無根的話那就從勢了從什麼勢四五月固然是火勢最旺丁火透出甲木才從的純粹八字以中和純粹為吉嘛,六月七月八月九月冬月的甲木丁火是第一要素有丁透干甲木就是氣數特殊丁火若是潛伏即在地支午或未或戌中天干沒透其人的條理一樣平常是不如丁火透乾的高八字中沒有丁火基本上算氣數不全條理還要降這幾個月的甲木為何那麼喜歡丁火呢六七八九月的甲木基本上可以明白為樹木死了以後的殘骸昔人用柴禾打譬喻只有燃燒它才氣發出自己的能量有所作為,再看這個乾造癸巳甲子丁酉甲辰為什麼有那麼多人崇敬他不是他自己執意要這樣是他命相使然這兒的甲木不是日元日元是丁火日元代表命主甲木重重代表眾多的人民用我們前面講的知識來剖析一下若是這個八字中沒有丁火這些甲木蠢不蠢沒有丁火甲木就是蠢然無機物了誰能讓甲木天真起來變得不蠢呢就靠這個丁火了丁火真正的根是巳火根很強硬代表他的祖墳很厲害的能手葬的寶地有人想損壞找都找不到這個信息可以從地支的子巳暗合來剖析另有丁火弱的時刻就是燈燭喜的就是漆黑之地八字显示命主是漆黑中的星燭現實中他就是人民的救星這不是他本人要人人這樣而是老天早有放置的,最後另有十月和臘月的甲木照樣用丁火不外還加了一個庚金人人都知道十月的甲木得了永生之氣臘月建丑再已往就是寅月甲木在丑為冠帶這兩個月的甲木有氣正在生髮歷程中此時的甲木都對照濕冬月實在也是濕的用庚劈甲就是把濕木料撕細自然燃燒起來利便固然這是昔人在打譬喻我明白成這樣的庚金照樣一股氣對甲木的氣是一種抑制外面的枯枝可以撕碎燃燒底下的根氣就不被泄露我曾問過一位修桑枝的老農那時我還年輕經常思索慮命理方面的一些難題一天有時看到一位老大爺修剪桑枝突然眼前一亮就已往問他老人家你為什麼要修它呢留着來年不是枝多恭弘=叶 恭弘多嗎老農告訴我這樹就是這麼巧你要它枝繁恭弘=叶 恭弘茂不修剪還不行呢這使我悟到了修剪是一種種植阻止有時是一種輔助十月臘月都是甲木氣機快要迸發的時刻抑制內氣克掉外面的枯枝甲木發榮得更快臘月的甲木訣中的意思不全是這樣主要是說用庚劈甲引通丁火這又使我想起一句詩野火燒不盡東風吹又生我在農村長大的還真是見過這種新鮮徵象冬季被野火燒過的地方來春格外的青綠,最後說明幾點第一不是所有的八字都需要用氣數來看有從象即存在某一種大氣焰的八字則要順勢而為斯時的氣數法就顯得不主要了好比乙卯癸未乙卯丁亥由於有三合木局局象是木旺無金仁壽格成那麼這個八字就要順勢馴服木的旺勢用水用火都可以思量氣數規則可以不思量了最難處置的是似從不從的八字我的履歷是加大運來看或從或不從大運將作為他的催化劑大運說了算但似從不從的八字一最先剖析時氣數與氣焰都要思量,第二關於從格正宗命理盲派命理都以為從格是異常嚴酷的真從的八字是很少見的不是說從就從更沒有現在人張口就從強從弱這些說法真正的從格一定要有一種壯大的勢力泛起在八字原局中最少不存在克他的五行泛起好比木旺無金無金就是從木勢的最少尺度有勢又有克勢的五行泛起了此人就頻頻無常現在社會上有許多這樣的人以是這樣的八字也多用從的設施去看也能看對一部門但它不是昔人心目中的真從格讀過滴天髓的易友一定知道上卷第十四節假從文章內里有一句話真從之象有幾人假從亦可發其身既然假從亦可發其身那麼現在動輒論從的人也有市場假從有時用從格的設施來斷也能斷准一部門,第五講化象難不難甲己釋疑團,甲木的化象,據領會天干或地支合化是個難點其難點大致在這三個方面一成化的條件二成化之後怎麼處置三合而不化又怎麼處置,在學習天干合化之前我們得先溫習一點基礎知識就是天干五合甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火,這兒主要講的是甲的化象化象也叫化氣為什麼甲己合化是化成土呢昔人是這樣論述的甲己之年丙作首丙是火火生土故甲己合化土也有人以為天地中的五行是從土最先的甲字當頭甲己合化土土生金乙庚就合化金金生水丙辛合化水水生木丁壬合化木木生火戊癸合化火火又生土無限循環到底是先於哪一行各家說法都紛歧致有如先有雞照樣先有蛋中醫講五運六氣以為通常甲年或己年昔時五行土氣最旺甲己化土土五行叫做它們的化神,關於合化的條件一要化神泛起二要化神旺最好適時三要有土五行泛起第一個條件化神透出就是指八字中有與化神相同的五行在天干泛起好比甲己之合甲己一定在八字中存在那麼天干還要看是否有戊己土透出若是其它兩干有戊土或己土泛起大運流年天干也有作用就知足了第一個條件第二化神旺相最好適時這個好明白照樣以甲己合為例生於巳午月或辰戌丑未月就是化神土旺不外細斷還需要思量是否是響應的人元土五行主事這便相符甲己化土的第二個條件其它的天干合化也要化神旺相或適時最難明白的是第三個條件要有土五行泛起人人知道天干合化有五組合化土的需要土不用說那麼合化水的也要土就不能思議吧我們要明了無論天干地支的合化都存在物質轉化的歷程就象人吸收食物要轉化成人的身體的一部門一樣其食物一定要經由腸胃的消化脾髒的運化才氣吸收中醫內里脾胃的功效是專主消化與運化的脾胃屬土合化歷程也要土就是這個原理古書上有得龍而運功化斯神的說法對這個龍的明白有許多註釋有的說是要辰由於辰為龍有的是說要相隔五位我以為是要土最好是有化神的墓庫地支之土無論是甲己化土照樣丙辛化水有土五行存在也是它們合而成化的一個條件上面三個條件都知足便成化缺一個或兩個最多是假化一條也不知足而且大運流年也沒有合化的條件那就是合而不化了,成化之後怎麼處置大致說就是以化神為體再找化神的喜忌助化神的五行為第一喜用即先要體旺在確定體旺之後其次是以化神五行的財官為喜用即用旺這是昔人的理論實踐中還需要磨練,盲派基本上是以十段錦為天干合化的依據第一段景,甲從己合賴土化生,遇乙兮妻財暗損逢丁兮衣祿成空,貴顯高門蓋得辛金之力,家殷豪富皆因戊土之功,見癸兮生平發福逢壬兮一世飄蓬,月遇庚金貧無立錐時逢丙火祿享千鍾,讀罷便知十段錦決非一樣平常術士的作品甲己合化真化也有兩種情形一是甲從己化甲從己化土為化神另一種是己從甲化木為化神化不化要害在於八字自己是否具備成化的條件這裏主要講甲從己化土的情形甲從己化最重的條件是土氣旺甲是木個性是克土的卻要甲木化土這中央的難度可想而知然而甲木偏偏喜歡與己土相合而且力爭化為灰塵化得真時只論化化神另有幾般話化得真時即是甲木洗手不幹之時斯時人生必有重大轉變,命書滴天髓說真從之象有幾人假從亦可發其身但沒有真化之象有幾人這個說法只有化得真時只論化化神另有幾般話這句話從這裏我們可以推測到傳統命學中的從格很嚴酷化氣格則不是很嚴酷實戰中不僅是化得真時只論化假化八字有時也要作真化來研究它的喜忌現今社會上假從假化的八字許多假從假化的八字象人一樣也在不停地起勁起勁使自己站到尊貴的行列八字中的五行也是在起勁使自己成為真從或真化人人知道找准喜忌是斷准流年的基本實踐中顯著泛起喜甲怕乙或喜乙怕甲的難題常見一些能手能分辨自若原來這內里有很主要的學問為了說明問題我們先看一造,乾造乙巳丙戌己亥甲子,大運乙酉甲申癸未壬午辛巳,大運癸未流年辛未,大運壬午流年辛巳,此造5歲行運正是戊土適時你們看了此造第一眼發現了什麼呢日干己土生在丙戌月身強能任財官這種說法有理但不是要害此造第一要點是甲己合但此造甲己合事實應該若那邊理,首先判斷是己從甲化照樣甲從己化,此造前三柱火土旺甲從己合無疑由於甲己化土而且具有成化的條件完成化象在急無論真化假化首論化象既然甲從己化那麼土就是化神局中乙木就是大病用辛去乙最好果真辛未年晉進一級辛巳年再升一級斫就棟樑金得用化成灰碳火為災,甲從己化合的時刻很自然相互吸引可以這樣明白甲己化土的歷程就是甲木腐爛變質化成土壤的歷程己是田園之土田園裡的草木腐爛變質就釀成了肥料此時的田園之土就是很有價值的土然則甲木很不忠實一有根氣它就會反水,什麼時刻甲木真化為土什麼時刻又是假化呢一句話就看甲木有根無根甲木無根則死死而化為肥料增添土的養分提高土的質量當甲木長根時即為活木活木不僅不能孝順肥料還要吸收土中原有的肥料兩者的效果自然是天壤之別,對於上面這第一段景我們可以這樣明白,甲從己化賴土化生意思就是土的旺氣是他們成化的主要條件,遇乙逢丁遇庚逢壬都欠好遇戊逢辛遇癸逢丙都好這內里現實也都是在圍繞土五行語言乙庚化金丁壬化木於土是非克即泄固然晦氣戊癸化火丙辛化水於己的化氣都有利這提及來又是很龐大很重大的一個內容人人可能知道在中醫學內里對照重視五運六氣五運六氣現實就與化氣有關好比甲年或己年就是土氣旺乙庚之年金氣旺丙辛之年水氣旺戊癸之年火氣旺化氣主要受化氣五行的影響較大化氣也各有喜熱或喜寒之分上面十段景的喜忌基本是與此相關與我們通常的干支五行雖然相關但也存在區別詳細明白只有從中醫理論入手了推薦你讀黃帝內經,例如乾造甲寅甲戌己丑戊辰對方告訴我大師我已經談了五個都沒成兩位哥哥盡走失怙恃已近七旬請託看看我的八字此八字病在甲木長根辰時及甲寅甲木的根稀奇重基本是活木甲從己化不真己從甲化更不能能數數包羅納音共有幾重木正好五重豈非他談五個不成是有時的巧合嗎,再看一造乾癸未乙卯甲子己巳,甲己化土的條件不足夠化象不真己從甲化木氣旺倒是一種趨向但時臨巳火金得永生對化木也是一大忌總的這屬於假化八字但一遇辛運卻氣焰磅礴遇辛有化土的氣焰這與原局的木氣格格不入效果其人絢爛在辛運死也在辛運此作育術數方面來討論另有一個關於風水的問題就是年支未土這個八字木勢壯大化木為順勢為吉但年時的火土也具備一些化土的條件那麼這些輔助化土的條件現實都是八字的病年支代表祖墳其人的祖墳有大病這是岳飛的八字有興趣的可以讀一讀說岳關於他的祖墳也有一段說明下葬的時刻就有大師預言厥後人的慘烈,再看一例有關甲與己合的例子乾己丑丙寅癸未丙辰1949年生人正月二十五雨水后第三天出生甲木適時這個八字不是化氣格的那種情形但八字的隱秘就在甲己合此造土太多用適時之甲木無宜丙寅一柱讓甲木傷官生財是吉祥的然則黑暗卻有甲己合由於寅中甲與丑未中的己土有暗互助用甲木生財的能力大減由於甲己之適用神的氣力也在變小,關於甲木的化象另有一種情形如乾造壬子庚戌甲午丙寅這個八字沒有己土哪來的化象呢有寅午戌合化火甲木又正好坐午效果甲木心思完全在火局上甲木隨着局象化為火的效果代表命主走傷官發秀這條路這是我們群里一位學員的八字其人是音樂天才易技也很厲害五年前就多次在六爻大賽上奪冠絕對的伶俐人許多文豪的八字與此同類,關天十干合化的運用另有需要注重的主要事項這兒有兩句主要的口訣論六親兮日穩固論引變兮時不化欲知這兩句若何解讀且待我後面剖析,第六講永生十二宮五氣辯行蹤,永生十二宮,上上節在講甲木的氣數的時刻有些地方實在要用到永生十二宮為了前面的明白我們得趕快來學習一下永生十二宮的知識,永生十二宮即指永生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養這十二種旺衰狀態我們拿現實中的植物來譬喻植物種子獲得相宜的生長環境以後就有了生氣甲木的象徵這種生氣也可以看作一種生氣某五行的生氣氣力巨細狀態利害就看是不是得了永生無論哪一五行得永生就是標誌它具有生長壯大的優越基礎,好比八字中地支見寅就是火得永生地支見亥就是木得永生地支見申就是水得永生地支見巳就是金得永生,對於土我在實踐中的看法是水土永生在申火土永生在寅就看這土依賴於誰一樣平常說土只要見火就為得生氣,得永生也就是獲得一種生氣有了一個優越的基礎具有一種優良的生長趨勢在實戰運用中對寅申巳亥四個永生要有動的生長的眼光去看待它,永生狀態雖然沒有臨官那種旺度然則卻要比沐浴冠帶的狀態優良得多,另外月令或時令上得永生與年日上得永生意義又有區別這主要是四柱的分工差異而引起的年日是根月時是苗根上得永生與苗上得永生固然有區別我在實踐中把年日得永生看成是真得永生月時上得永生卻有一種向前移動的趨勢所謂向前移動好比說火的永生在寅月時上的寅字有生火的趨勢稀奇是時柱的寅有一半要作火看,永生事後就進入沐浴階段繼續用植物的生長曆程來譬喻沐浴就相當於發芽階段種子發芽是生氣群集到一定水平之後又要在形體上蒙發一種新的物質這一歷程雖然說是處於一種較興旺的階段但有相當大的風險昔人又叫它為桃花或敗地所謂敗地無非是一種欠好的狀態它屬於一種最懦弱的特殊階段此時最需要獲得珍愛最怕見刑傷一見刑傷就會造成極不正常的生長發育人也一樣走桃花運的時刻就情緒懦弱希望能獲得別人的通知自己的配偶若是在這節骨眼上欠好好通知他或她自然就容易泛起圈外人,如地支見子木臨沐浴地支見酉水臨沐浴地支見午金臨沐浴土的沐浴在卯酉理由是土永生在寅或申其中年日得沐浴與月時得沐浴意義上有些區別我在實踐中把處於沐浴看作一種稚嫩而又極易受傷的狀態,沐浴事後就是冠帶白居易在長恨歌中寫楊貴妃入宮之前的形象楊家有女初長成養在深閨人未識我以為她那時還只屬於冠帶階段用人的發展歷程來好比冠帶就相當於人要成熟又還未成熟冠帶狀態不及祿旺狀態但比沐浴的狀態要好得多它與永生的狀態也紛歧樣在實踐中可以把它想象成一個剛剛長大而又不明世事的孩兒,冠帶之後就是臨官之位臨官之位也叫祿位任何五行在地支見臨官都叫做得祿這簡直是福祿的祿詳細說就是甲祿在寅乙祿在卯丙戊祿居巳己丁祿居午庚祿在申辛祿在酉壬祿在亥癸祿在子,為什麼昔人把臨官狀態又叫做祿呢由於他是這種五行的最佳狀態若是說得永生是為了以後的生長壯大的話那麼到了臨官位置就是一個很理想的位置了為什麼說祿是最理想的狀態是由於祿前面有帝旺後面有冠帶可進可退滴天髓對干支很考究天覆地載意思是某五行地支得祿最晴天干也透出昔人以為八字四個天干之祿最幸虧八字的四個地支中都獲得可見昔人對天干是否得祿看得異常主要我在實踐中把某五行的天干得祿稱為干支硬朗昔人有交互得祿屬於此類命理學中另有一個同字差異義的祿就是官祿或祿馬的祿昔人把官叫祿財叫馬與這兒的祿不是一個看法馬也不是驛馬的馬,臨官之後就是帝旺帝旺又叫做羊刃詳細說甲羊刃在卯丙羊刃在午其它依此類推臨官或得祿是一種旺而不外分進退皆宜的狀態生長到帝旺則是旺極的標誌帝旺與臨官對照多數人以為處臨官為美帝旺不吉但現實上臨官狀態一定還要生長的那麼生長下去就有可能到達帝旺狀態若是帝旺不吉那麼能說臨官位置的五行就不再向宿世長了么顯然不是這樣處帝旺狀態的五行不是由於帝旺的不吉而是指它有可能生長到不吉,處帝旺得羊刃狀態的五行也並非一定是凶處於帝旺的五行往往怕逢沖怕逢生三合局又破例由於沖必動生必進物極必反的悲劇就是這麼發生的好比祿刃並臨而又不成從格的命局多數沒多高條理詳細可參閱正版玄關一竅,帝旺事後就是衰地衰地也要注重這隻是一種理論上的劃分衰最好作衰退的動詞用它的旺衰水平是相對於帝旺狀態而言的而不是真正的虛弱好比甲木生在辰月在永生十二宮是處於衰地然則木五行之氣並不弱滴天髓稱甲木在陰曆三月為退氣意思是木五行氣力是在逐漸地減退但不是很虛弱的那種對於衰在實踐中首先要有一個從旺逐漸走向衰的頭腦意識衰地的旺衰水平不亞於臨官只是生長的去向與臨官相反而已,衰過來就是病地甲木在卯為帝旺在辰為衰地在巳為病地由於巳為金的永生是金得了生氣而木則受到金的危險以是甲到巳的位置為病地好比寅見巳有人說是刑由於有受傷的體驗現實是甲木由於巳火而染病故而危險其它病地亦同此理,病過來就是死地好比甲木臨午火之上或生於午月或中午都可謂臨死地臨死地與臨衰病有何區別呢其謎底是有偉大的區別任何五行臨到死地就氣絕陽死陰生甲木死剩下的就是他的質體但不即是沒用質體有用無用要看是否有人去用它我們可以這樣譬喻死木而又無人去摒擋必甩掉於荒山野外它一點價值都沒有死而有收斂意義上則絕對差異打個通俗的譬喻樹死了被人摒擋進屋一定是有用之木就我的看法看五行真死見墓庫反而為吉這也許就是人死之後為什麼要埋葬下葬時還要接氣的原理吧注重這裏只是論五行的盛行紀律不是見甲午日的人就沒用甲木是氣甲死只是說甲的一種狀態可以看作是其氣最差至於性命不能以為最差甲死乙生是塊用木的人多的是正法地狀態最差另有一個證據三命通會在論子女個數時有一首歌訣其中有一句死中到老沒兒郎這十二宮也只有死的狀態是到老無兒,例庚午壬午甲辰甲戌,甲木生在午月本是臨死地然則甲坐辰另有壬水透出即是甲木長根發芽了活了甲木不是真死另有氣在見未運就是生氣入墓若是不是坐辰也沒得壬癸水透干甲木是真死那麼行未運就作吉看,死地事後就是墓地入墓地又叫入庫或者叫做入墓庫固然墓與庫也有區別那在旺衰中講在衰病死墓絕胎養這六種狀態或歷程內里處衰地與得墓庫都為有氣通根其它幾種情形的氣數險些為零這從四個墓庫的人元所藏也可以看出由於每個五行在它的墓庫之中各含氣數三分三命通會等書一致以為辰月有三日癸水適時未中有三日乙木適時戌中有三日丁火適時丑中有三日辛金適時墓庫之中的五行氣數外面上都是陰性的實在它叫做陽氣返魂現代命書又都叫它有氣或通根得氣通根的旺衰水平雖然弱但一定跨越不通根又不得氣的狀態,蓋棺論定之後接下來就是絕地絕地就是沒有消逝雖然處絕地但也不能說它就一無是處好比說絕對逢生就是一種大喜之象預示此事物有了轉機絕對若不逢生那就是真欠好了,絕地事後是胎地意思是過了絕地又要結氣成胎了但這與得永生之氣又紛歧樣當某五行臨到胎地時不要信託他有多大的氣數只能說他比絕處多一點氣而已只在與絕字相互連在一起的時刻方有絕處逢生的意義,胎地事後就是養地胎養兩地都要看作沒有生氣只是在與絕地字眼相併在一起的時刻才有其特其餘意義照樣誰人絕處逢生,養地事後又回到了永生地段永生又要最先第二次十二宮循環了,五行永生十二宮大致就云云但我們講十干有陰陽之別陽乾的旺衰轉變具有前面所說的十二種狀態陰乾則不是這樣陰乾只有從生到死這九種狀態由於陰為質講的是形體本體物質出世到死就完成了它的整個生死歷程好比乙酉乙未中的乙木都是死木但我沒說它是無用之木我只說它死木乙酉的乙照樣無根之木乙未的乙未中有根屬於死而返魂那麼乙未之乙可以爽性作甲木看,第七講天干配地支六甲最為玄,六甲干支,八字有四柱每一柱都是由一組干支來表達天干與天干天干與坐支都有關係就我應用時的履歷來說尤其重視天干與坐支的關係與坐支的關係在先與它乾的關係在厥後與甲木搭配的干支有甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅這六組以是把它們稱作六甲干支我這樣排法現實是順推排法好比前天是甲申日甲申日再過十天就是甲午日又再過十天就是甲辰日等等是準時間向前順推的排法瞽者推年月日時都很快緣故原由就是他們不是一日一日的推而是十日或三十日地推,在講干支之前我們先得溫習一些相關的基礎知識,一地支藏干,若是你對地支藏干還不熟悉話那麼就得在平時花點時間背下這首歌訣,子藏癸水在其中丑中癸辛己土同,寅宮甲木兼丙戊卯中乙木獨重逢,辰藏乙木兼戊癸巳中庚金丙戊從,午宮丁火併己土未中乙己丁共蹤,申藏戊土庚行壬酉中辛金獨豐隆,戌藏辛金及丁戊亥藏壬甲是真宗,地支是宮的形象其中的藏干叫做人元即是宮中的人物角色干與坐支的關係就包羅了天干與宮及與宮中人元的多重關係,二子平法的十神看法,子平法以十神為焦點即以日干為本體再看其它的干與日元是個什麼關係生我者為正印偏印或梟神同性相斥者為偏印異性相吸者為正印好比甲木的正印就是癸水壬水是甲木的偏印我生者為食神傷官同性相斥者為食神異性相吸者為傷官好比甲木的食神就是丙火丁火是甲木的傷官克我者為官殺同性為七殺異性為正官好比甲木的七殺就是庚金辛金是甲木的正官我克者為財同性為偏財異性為正財好比甲木的正財就是己土戊土則是甲木的偏財與我偕行者為比劫比劫是比肩和劫財的簡稱同性者為比肩異性者為劫財好比甲木的比肩就是甲木乙木是甲木的劫財其它乾的十神亦都依此法可推,三納音基礎,干支組合也可以說是干支碰撞這一碰撞也有聲音發出這即是納音若是依五行來說土金木火水劃分對應宮商角徵羽宮商角徵羽就是五線譜中的念多來米唆啦我彭師傅雖然是瞽者但昔時他卻是當地楚劇團的首席二胡一天他見我也拉二胡就斷定我喜歡26弦說我63弦拉的稍好一點52弦拉的最差確實云云由於我的八字中金水旺水木為財官火最弱了,甲子納音海中金甲與子的碰撞發出的就是一個商音相當於2另有甲午納音沙中金也是一個商音納音五行的氣力很小如通常把正五行丙丁譬喻成太陽或爐火而納音五行則只相當於火石花或者相當於古代鑽木取火的火星,上面溫習的都是基礎沒有基礎的可以讀我的易經四柱入門,甲子干支氣焰在於水木相生這句話的意思是說甲子一柱的大象子水適中時甲木能得其生氣子水太旺如適時透癸也能浸淫或凍傷甲木子水失令太弱甲木也算有根氣日柱甲子木主仁坐下子中癸水豐隆癸是正印為身高體健慈祥愷悌相貌俊秀印為文書身坐文書主才學超群有職權印又有生身助學之功主人影象力強學習成就優異子水寒凝過旺能腐甲木之根甲子日柱是身臨沐浴也易倫落為殘花敗柳而無用甲子納音海中金時逢甲子能引動金氣柱中若有甲子能破其仁壽甲子日柱也是天德朱紫日有詩曰,白玉仙子捧印來一舉成名天門開,朱紫不向西方去狼煙空負曠世才,好比一例,乾造甲辰丁卯甲子戊辰,大運戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉,這個八字初看可謂木旺無金仁壽格只因甲子一柱納音為金也算是木里藏金行金運倒霉而且癸運沒壽了,再例乾癸未甲子丁未庚子,由於柱有甲子月癸水旺而透干還生於子時甲木在這兒的狀態欠好也就是癸水能凍傷甲木起先我以為是他的母親有傷殘症厥後才知道不是母親是姐姐姐姐是殘疾站不起來這個八字丁坐未土本人沒有傷殘信息但卻有牢獄信息就是兩子夾未日元及丁未被子水逼得走投無路我推大致是7173年效果是71年28歲的時刻,甲戌甲戌有木克土的氣焰古代有人把甲木也叫懸針煞之一是來自甲木形象稀奇是甲戌甲辰日的男命有克妻的徵兆日柱甲戌甲木坐養地有水滋潤也作埋根坐下有偏財正官傷官主人強項正直名正言順為官清廉但性格過於直爽易冒犯人難免受到襲擊傾軋甲戌納音山頭火生時逢甲戌有文采或善言辭甲戌青龍獻藝日詩曰,一世榮華走異鄉千般藝技樣樣強,官星印星來捧優勢流多情歌舞場,甲申外面上甲坐絕地現實甲木能得申中壬水相生柱中再見酉戌亥子丑或天干有水透出皆為絕處逢生甲申日生人若甲木不另得生氣則一輩子辛勤奔忙但甲木若是無根則是死木死木逢克削也不失可用甲申井泉水為自生之木以是逢甲申一柱甲木多數場所要作絕處逢生斷甲申龍虎奪魁日詩曰,躍馬橫戈馳天涯秦山楚國帥府家,後裔手足喜重逢斬將奪關壯士誇,甲午干支氣焰在於木生火旺身坐死地少財官即少土金一生勞苦奔忙干生支對妻子好傷官生財對上輩孝順甲木之氣泄於丁火主利他人故對別人照顧有加午火用陽食神生旺主發胖甲午沙中金生時甲午能引通金氣進入命局這裡在甲子甲午兩柱中都提到生時逢之能引通金氣進入命局是由於甲子甲午正五行與金不合生時是八字的門戶納音金有通金的作用論組合請讀拙著命理玄機探秘甲午龍馬飛躍日詩曰,龍馬交弛好福氣嬌妻玉人喜北地,八月桂花香千里東風麗日相依依,甲辰干支氣焰在於木克土甲木得氣通根坐下有偏財破印缺少貴氣前半生不太好後半生平安財祿豐足甲辰之木怕入庫未的年運困窘難伸甲辰是龍守財庫日詩曰,身坐財庫一世榮慷慨風騷人多情,財團公司善外交官星透顯管萬民,甲寅干支一氣日柱甲寅坐祿通根身旺坐下有傷官生財主富貴但比肩奪財財不歸身女命甲寅忌火旺導致克夫五行要論雲甲寅納音大溪水為伏逆陰勝於陽主姦邪害物惟濟之以火土方成大器甲寅天祿朱紫日有詩曰,祿到人世最為奇千秋功業酬白帝,田園風景好福氣春江月夜柳絲垂,還說這個乾造癸巳甲子丁酉甲辰甲子月生人年上透癸甲木受傷厲害與前面那一例有相同的信息甲木生氣受凍傷加之1893年是上元一白適時的大際運水的份量更重癸水對甲木丁火的殺傷力更大與癸未造相比這兩個八字所處的時代有懸殊加上生時甲辰與庚子的區別這兩造在條理上有偉大差距但甲子一柱代表的信息有相同的地方乾造時柱甲辰是他的子女宮憑證甲辰的特點果真他的子女宮支離破碎,再說說大運干支八字中的干支基本上要作一個整體處置大運干支在運用上是前後五年分的這一點值得注重也是我現在彌補講的緣故原由大運干支其中支對乾的影響異常大也是斷大運流年的一個要害點,這裡有一例坤戊戌戊午己巳丙寅,甲寅運十年中甲運五年絢爛騰達官職連升一進寅運差點落馬欲知為何差點落馬我將在下節課解說,六甲干支存在一個變性問題緣故原由是甲木主生氣甲如首領一樣平常是深藏不露的外在显示往往是其它某些天干的性子好比甲寅日柱其人多柔和甲午之人其人多軟弱用它推斷對方的性格尤其有靈驗度詳細內容不在這兒細論,第八講甲木千頭緒訣是秘中秘,甲木花絮,論形體,訣曰庚金得地始論壯甲木有氣方論高固然不是說一定要八字有甲木的人個頭才高是說有甲木在柱的八字得氣通根是個頭高的一個條件例乾造庚申乙酉己亥甲子,我在網上與他談天的時刻就斷他身高在一米八五左右效果是正好是185厘米此人不僅高而且壯實甲木日支得了永生時上得生氣,論長相,訣曰丙逢壬制顏如玉甲遇庚克貌如花這是論長相漂亮中的一句口訣丙逢壬制多數是眼睛悅目炯炯有神甲木逢庚克容顏秀麗女孩子身體也苗條壬丙相交名為日照江湖水波漣漪丙為眼睛秋水含露這種女子固然漂亮,庚克甲木有如天工雕琢不僅相貌如花似玉往往身體也不錯,論環境,一最先我們講甲木在天為雷在地為參天大樹在人身上為頭髮為指甲等等說這些都是打譬喻重點是要明白甲木代表生氣然而在應用中稀奇是玩象的歷程中我們照樣要回到現實中來思索柱中有甲木的八字到底將代表他周圍怎麼樣的環境照樣以這個八字為例乾甲辰丙子壬子甲辰壬子納音是桑柘木映照甲木是個玄機這人是在電話里問我電話區號是010專門要我斷一斷他的出生環境從子辰組合有點水土混濁斷他生在農村甲為活木為生氣可以推測他出生地的周圍有活物不是高樓電杆之類的器械在桑柘木的提醒下我斷他門前有片桑樹地對方說神實在我是沒設施這甲木活物到底代表什麼無可怎樣的情形下就找到了納音這根救命稻草,論生克,在甲木與其它九干之間的關係中甲與丙的關係值得一談通常以為甲木生丙火對丙火是一種助力實在否則我們先看上面那一造乾甲辰丙子壬子甲辰由於有了丙火甲木不蠢然則甲木對丙火的作用是好照樣壞則尚有說法丙火為太陽甲為大樹或高樓少年時期在農村沒的高樓宅子周圍也都是些小樹木太陽能施展他的照暖作用但現在他住在都會高樓林立而且小區內里大樹陰霾陽光基本上被高樓和大樹蓋住實在他現在過的很悶走出去還愉快回家就悶這兒的甲木太多丙火反而有些糟殃這一點在後面丙火的體象一課中還要講到十年前我訪到一個善於氣數法斷八字的瞽者晚上我們聊了良久他教我一些主要不常見的命理知識其中就有這一條那時真的一下子我把我給弄暈了厥後在實踐中一再碰着這類八字才逐步體會到它的奇妙,甲木與己土也有一種特殊關係克中帶合化氣反助己土在實戰中經常發現甲木這種兩面性同時存在拿到現實中這種人的心性很龐大一樣平常很難摸透他的真實想法,甲克戊土看上去甲是戊的煞星實在否則戊土就是喜歡甲木的疏劈戊土無甲不靈縱然戊土偏弱見甲是壓力但多數是一種有推動作用的好的壓力準確與否人人不妨在實踐中去體會吧,最後講一下前面提到過的有關甲己合又有關大運流年若何推斷的例子,坤造戊戌戊午己巳丙寅,99年以前行甲運99年轉寅運十年甲寅前後五年判若兩人人生境遇截然差異此造日元是己土火土一片有詩論己土曰水金旺處身還弱火土功成局最奇這個八字作土的專旺格看大運對八字的影響也是看是否在維護己土專旺格,甲寅十年前五年甲木用事寅的氣沒到甲與己合而且化氣助己土命主事情順遂一年一個門路往上進從一樣平常做事做到五品以上級別可謂風景至極一進寅運差點人仰馬翻后五年的遭遇與前五年無法對照,甲寅十年運程為何有云云大的差異玄機就在甲己合前五年甲己合寅的氣沒到甲木不作有根論甲己真化化氣有利於土的專旺格合的爽直后五年寅木到寅木對甲木的影響在先寅木首先使大運的甲木長根此時的甲木反戈一擊命主昔時的現真相形就是有人突然變卦恩將仇報,甲木相關的器械另有許多本篇就講到這兒以後有緣的話可以面授隱秘,八字納音五行解析白蠟金(論六十花甲納音)
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