公墓風水怎麼看(應該如何判別墓地風水)
,錢能通神一語最早見於唐朝張固所著的幽閑張揚卷五十二后被收入新唐書藝文志其文如下,張延賞將判度支知一大獄頗有冤屈每甚扼腕及判使召獄吏嚴誡之且曰此獄已久旬日須了明旦視事案上有一小帖子曰錢三萬貫乞不問此獄公震怒更促之明日復見一帖子來曰錢五萬貫公益怒令兩日須畢明旦案上復見帖子曰錢十萬貫公遂止不問子弟承間偵之公曰錢至十萬融會神矣無不能回之事吾恐及禍不得不受也,這個故事譯成白話大意就是說張延賞即將擔任度支使他知道有一宗大案是個冤案往往提起這宗大案都扼腕嘆息待到張延賞擔任度支使后召見掌管訟案刑獄的仕宦嚴加訓戒而且責令他們說這宗案子拖得太久了你們必須在十天之內將它審理完第二天來到府衙辦公見桌案上放着一張紙條上寫出錢三萬貫請你不要過問這宗案子張延賞看后震怒加倍督促這宗案子轉天又在書案上瞥見一張便箋上寫出錢五萬貫張延賞看后加倍生氣責令兩日內必須審畢了案翌日書案上依然放着一張便箋上面寫着錢十萬貫張延賞看后就再也不外問這宗案子了子弟們得知這件事情后找時機詢問張延賞為什麼不繼續過問這宗案子張延賞回覆說錢出到了十萬貫能通神了沒有不能轉圜的事情我憂鬱肇事上身不得不接受了,這個故事想必許多同夥都聽說過它體現了錢作為具有購置能力的一樣平常等價物的特殊職位確實人生在世誰也離不開錢當今的中國處在高速生長時期面臨日益稀缺的資源和高漲的物價沒有錢可以說是寸步難行而有了錢甚至可以有錢能使鬼推磨以是人們對款項的情緒是特殊而龐大,今人如是昔人也不破例我們的祖先對於錢的情緒也是很特殊的然則這種特殊並不是僅僅緣於錢幣作為商品一樣平常等價物而發生的其中還蘊含有其它深摯的文化傳統,我們中國古代的錢幣其通行的形制是為外圓內方這種樣式自己就是一種文化看法的體現西晉文學家魯褒寫過一篇傳世的文章錢神論文中有雲使內方象地外圓象天大矣哉錢之為體有乾有坤內則其方外則其圓這幾句話講的很明了了錢幣的外圓內方就是中國傳統宇宙觀天圓地方的體現不僅云云錢神論接着說道其指錢積如山其流如川消息有時行藏有節市井便易不患消耗難朽象壽不匱象道故能恆久為世神寶從這段話里我們可以看出錢又和山水消息行藏壽道等更為抽象的氣力聯繫在了一起,錢幣之中不只蘊含了天地乾坤還隱含了天數眾所周知錢幣製造要有尺度在社會上流通也需要有兌換尺度我國歷史上通常是用重量來作這些尺度的而這天數就藏在了這重量尺度中,漢書律歷志有雲二十四銖為兩十六兩為斤二十四銖而成兩者二十四氣之象也斤明也三百八十四銖易二篇之爻陰陽更改之象也十六兩成斤者四時乘四方之象也銖是一種重量單元其本義就和錢幣有着親熱的關係它原本就是錢幣的重量單元著名的五銖錢漢五銖可為實證上面這段話的大意就是之以是把二十四銖定為一兩是源於二十四節氣把十六兩定為一斤是取四時春夏秋冬乘四方東南西北之意這樣一斤就即是三百八十四銖2416也就正合易經里所有的爻數易經里把八卦兩兩相配共有六十四卦每卦里有六爻即886體現了陰陽轉變之道,真是太強了不起不再次拜一下老祖宗由此可知錢幣又與天象地象陰陽掛上了鈎,綜上我們說若是拋開款項的購置能力祖先對於錢幣的特殊情緒很洪水平上是一種敬重敬畏之情這種情緒就是源於人們對傳承下來的天圓地方看法的認同源於錢幣之中蘊藏的天地陰陽基於這種理念錢幣在中國傳統里便成為了一種可以通神的寶物有了許多其他的功效和用途,最能體現錢幣乾坤陰陽之意用的莫過於用錢幣來作為卜筮工具了如火珠林即所謂文王課款項卦等占卜方式其工具都用的是錢幣而且一直撒播到今天2005年上映過一部香港影戲阿嫂其中由影帝任達華飾演的辰哥一角就十分善於用錢來起卦固然他用的是港幣的硬幣已經不是內圓外方的古錢了,我們知道祖先以為占卜是相同天人關係的一種方式是一種很嚴肅的事情以是祖先對卜筮用具的選擇絕不是隨意的最早的龜卜選用龜甲作為占卜工具即是由於龜自己就是一種靈物的化身而且龜照樣長壽之物必問休咎於龜者以其歷歲久也見於淮南子周易泛起后易占工具選擇的是蓍草這也是由於蓍草是一種靈物東漢王充的論衡里就提到蓍草是神靈之物易經里的繫辭里也說幽贊於神明而生蓍而且蓍草生長緩慢也被以為是長壽之物清代的淵鑒類涵一書說蓍草百年一本生百莖此草木之壽博物志也以為蓍千歲而三百莖,而錢幣能被選作占卜工具也正是由於它蘊含了乾坤陰陽之道也是難朽象壽不匱象道的神物是可以和龜甲蓍草等靈物一樣作為相同天人關係的前言的,除此之外錢幣在民間常見的另一種功用就是驅邪辟祟最顯著的例子就是壓歲錢,壓歲錢多是在過年時由尊長贈給晚輩的一樣平常多是給孩子的壓歲的本義就是壓祟即驅辟邪祟禁劾鬼魅錢幣在現在就釀成了一種魘勝之物用錢幣來做魘勝物除了其中蘊含了天地陰陽之象的緣故原由外另有另外一個緣故原由即民俗里以為由於孩子尚未發育完全其陽氣尚弱易被鬼祟侵襲而錢幣在社會裡普遍流通遍經萬人之手以是錢幣里就含有了大量的陽氣故而將錢幣贈與孩子便可保其平安,基於這種看法的另有百家鎖所謂百家鎖就是小孩的家人向親友鄰人每家每戶討要一文錢然後把這些錢另鑄成一把鎖掛在小孩脖子上北京區域以前稱之為化百家鎖南方有一種異曲同工的做法即孩子出生後主家把七粒白米和七恭弘=叶 恭弘紅茶用紙包好送給各路親友親友還贈銅錢以其鑄鎖以為這樣可以除病祛災保佑孩子平安長大,此外在今天北方一些區域每家在過年時都市在窗框的上沿或門楣上貼一種飾物名為吊錢即是用一張長方形的紅紙剪刻成花紋圖案下部形似流蘇上面一樣平常刻有萬事如意等之類的祥瑞語這種吊錢的前身就是把銅錢用紅繩穿編成串然後掛在門窗之上是真正的吊錢此種習慣的形成就是源於錢幣可以驅辟邪祟禁劾鬼魅是一種有神力的魘勝物由於過年的年現實上原本就是一種怪魅固然隨着時代的生長現在人們也為吊錢賦予了招財進寶富貴進門的意義,事實上傳統里以為會有邪祟侵入的場所里一樣平常都能見到錢幣的身影好比說許多區域都有在修橋蓋房的基址大梁里下葬埋棺的墓穴棺槨里放置錢幣的習俗類似的例子有許多這裏就不再枚舉了,綜上我們可以看出錢幣由於蘊含了天道天數而使其成為了相同天人的卜筮工具然而這對於一樣平常國民來說就過於陽春白雪了於是民間把錢幣的乾坤陰陽之義加以簡化又賦予了它人世的陽氣看法最終把錢幣轉化成了一種有神力的魘勝物並普遍使用基於此種緣故原由和需求自漢魏時起就專門泛起了一種不作為流通錢幣使用的魘勝錢也稱花錢,魘勝錢作為一種非流通錢幣沒有法定的流通價值它是人們為了驅邪消災趨吉辟祟之用而專門鑄造的錢幣其上有祥瑞語或是辟邪紋飾等從某種角度來說這種魘勝錢和歐洲所盛行的宗教幣章有着異曲同工的意味但我國的魘勝錢豈論上面鑄刻何種文字圖案其外觀形制都是圓形方孔錢就是要取其天地乾坤之寓意魘勝錢作為中國古代錢幣的一個特殊門類隨着珍藏熱的興起時下也被炒熱了起來成為了許多珍藏家的追逐之物,由於時代的提高我們今天已經不再使用外圓內方的錢幣了中國傳統錢幣蘊含的文化意義也逐步被人淡忘了這並非大事也無須遺憾然則把一切問題的評判尺度都與款項利益掛鈎甚至為了追逐款項而不擇手段這種價值觀就值得我們警醒了事實人生除了款項另有許多器械更值得我們去追尋最後我就用蘇州玄妙觀里財神殿的一副對聯作為此談的結語吧,有德斯福招財納寶自來駐爾家,不義豈昌財官利市求亦無緣分,
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