周星馳版影戲鹿鼎記中有一個情節天地會總舵主陳近南費全心隱秘搶四十二章經想要找到並妄想摧毀滿清的龍脈影戲下場韋小寶在龍脈中大戰馮錫范最終發現原來滿清的龍脈實在是一個藏了無數金銀財寶的大客棧,安徽看相準的地方是哪裡(合肥街頭的算命大師)
,這種解說自然是荒唐不經的龍脈與金銀財寶並沒有什麼關係而只是象徵著自然界山脈走勢與封建王生氣運的對應關係,鬼吹燈之龍嶺迷窟中盜墓三人組在選定墓的方位之時會看看地形風水中有沒有龍脈在我們的印象中恰似每個朝代甚至每位天子的陵墓都坐落在龍脈之上那麼中國到底有若干條龍脈呢,
,龍脈居然也有家譜一干三宗是什麼,最早提出這個看法的是史記不外那時的說法並不是龍脈而是地脈,這個看法與秦朝末年一位赫赫著名的上將軍蒙恬有關,
,話說昔時胡亥搶了扶蘇的帝位對扶蘇的心腹蒙恬不信託賜其自殺蒙恬死前說我最大的罪行在於率兵修築長城從臨洮到遼東挖了萬餘里的山一定挖斷了大秦的地脈,這裏所說之地脈已隱然與後世的龍脈理論有所靠近那麼龍脈是什麼呢本意是指山水的形勢氣象脈絡等原本是堪輿學上的看法,陰陽二宅全書雲地脈之行止升沉曰龍地理大成山法全書又雲龍者何山之脈也,在堪輿學家以為中原大地的龍脈一共有一宗三干,一宗就是指天下龍脈之宗昆崙山,
,天下萬山萬脈皆發端於龍脈祖庭昆崙山,唐代楊筠松青囊海角經說山之髮根脈從崑崙崑崙之脈枝幹明白秉之若五氣合諸五形,這個理論我們都知道與我們中國三大門路的地形是相相符的位於青藏高原的崑崙山脈與古代文籍所說昆崙山雖不能完全對等但比喻為萬山之源也是合理的,三干就是說從昆崙山龍脈延伸出來的三條主幹龍脈,第一條幹龍順黃河東下經甘肅陝西山西河南山東而入海關係中原王朝運數甚至於全天下的運氣,
,第二條幹龍由昆崙山發脈向東北行過河北至海而止隋帝開鑿大運河后風水家以為大河打穿了燕山山脈破了第一干龍的脈氣使第二干龍秀氣挺發以至於自安祿山之亂后戰禍不停藩鎮盤據五代兵興兩宋領土萎縮又有遼元清少數民族入主大統皆往後崛起,第三條幹龍在南方自崑崙發脈而至福建浙江廣東等入海而止,
,歷代王朝的龍脈在那裡,若是根據每一個王朝就有至少一條龍脈來盤算的話從夏朝最先算中國歷史上至少有24個王朝那麼中國就至少有24條龍脈,
,根據王朝來看各個王朝的龍脈又都在那裡呢,黃帝的龍脈在中原黃河流域也就是太行山在河南西北的余脈至黃河而止現在搞炎黃祭祖地址選在河南鄭州倒也合乎其理,大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山商湯的龍脈在黃河流域周朝的龍脈在岐山,這些遠古之龍脈由於缺乏相關資料支持就不必多說了,秦朝的龍脈在咸陽乃是隴山山脈與秦嶺的交匯之處秦人於隴東牧馬數百年龍興於此蒙恬所說的挖斷地脈指的似乎是整个中原大地的脈氣,
安徽相法風水陰宅(江西景德鎮人文薈萃)
結果真的很嚴重？" inline="0" class="aligncenter">,漢朝的龍脈在沛縣芒碭山一帶漢高帝身世於此晚年仍然說吾雖都關中萬歲後吾靈魂猶樂思沛,西晉的龍脈在河內溫縣一帶太行山的支系溫縣是歷史上最為怪異的一個地方與司馬氏皇族聯繫異常慎密不僅西晉時主要就連南遷建康之後甚至南北朝時代溫縣仍然屢出司馬氏名人豪族,隋朝的龍脈在弘農唐朝的龍脈在長安隴西太原隋唐的歷史淵源都與西北大有關聯隋朝託名弘農現實與唐的先祖都出自關隴太行山脈是北方砥柱龍脈雄奇峻偉故而國家氣象也是古代的巔峰,
,宋朝的龍脈在開封鞏義洛陽一帶中原山少而低鞏義以西才有熊耳山脈但多數不甚高峻宋朝國勢之弱也是後世有目共睹的,元朝的龍脈在蒙古高原明朝的龍脈在安徽鳳陽清朝的龍脈在東北,元清兩朝的龍脈超出了三大幹龍的脈絡稀奇是清朝在東北的氣脈可以說與西北的崑崙山脈基本沒有關係但這正代表了中原文明壯大的擴張力將氣運向四隅舒展,
,固然這些都是大致的局限實在龍脈的詳細位置是很難確定的這是由於龍的流動局限是更改不定的而且大多數龍脈都是依山傍水而生的,
,龍脈可不是封建迷信,鬼吹燈中胡八一三人組勘探陣勢有一套規則用羅盤標尺之類的工具對着山水林木星斗方位一頓觀察八九不離十就能找出一座大墓,這種場景固然不是胡編亂造昔人豈論營屋宇選定萬年吉地都有一定的風水規則胡八一也是按這套原則來探墓所謂按圖索驥自然能一再樂成,
,龍脈與王朝首都的建設也是慎密相關的,定龍脈是建城的主要原則,龍脈不是隨意可尋的定龍脈要望勢察跡辨形觀色即要求山脈具有深度廣度有縈繞之氣,元明兩代定都北京就是云云,
,北京城的龍脈起自昆崙山北干龍這條幹龍是天下最長的龍脈,它首先發自昆崙山的中脈延綿數千里至於闐歷經眾多的大海出夷入歙又經萬餘里到達燕然山處又向東行數百里至天壽山似乎萬馬自天飛躍而來龍脈便凝聚於天壽山,中國人考究一脈相承故宮的龍脈起自昆崙山昆崙山接連天上的元氣就似氣上通天那故宮就具有了天上的元氣,按道家之說元氣是宇宙生命之源它是一切存在物生命歷程的能量有了元氣就有生氣那麼北京城即故宮就會充滿生氣成為萬代永固的基業,
,實在返本歸元從這個角度上看龍脈理論與道家的哲學系統有共通之處即氣是萬物之源亦是萬物之本,不光都會製作首都選擇深受龍脈頭腦影響中國的傳統山水畫也打上了深深的龍脈烙印,我們通俗人看山水畫都能分得出利害優劣過於寫實的畫在山水畫中都是下乘之作,真正有質量有水平的大多是藝術化刷新過的山水樣貌好比宋朝王希孟的千里山河圖范寬的溪山行旅圖包羅現代國畫山河云云多嬌我們能看出來好幸虧哪呢就在於差異水平參照了龍脈相關理念,
,早在東晉時著名畫家顧愷之就意識到事物空間關係的內在精神已有了龍脈的朦朧意識顧愷之的畫雲台山記直接將生鳳白虎畫於山中形成某種特定的氣氛,清朝王原祁總結歷代畫作紀律正式把龍脈理論引入了山水畫理系統大要就是說作畫應從大氣焰大結構着眼從主次虛實開合體用上剖析山水形式的精微轉變這就使山水畫章法加倍龐大精妙立體,龍脈隱蔽於地下就好比宇宙間的元氣注入人的身體那樣山乃龍之勢水是龍之血山環水抱之地都是風水寶地,
,即即是拋開風水學龍脈說的看法不談任何人在這種山奇水秀的環境中成永生涯都未免不是一種協調和樂的享受,
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