洶湧新聞綜合報道,公元七世紀中恭弘=叶 恭弘釋教從印度和唐朝漢地傳入西藏與本土的苯教及文化相融合形成了藏傳釋教唐卡系藏文音譯指用彩緞裝裱后懸挂供奉的捲軸畫是藏族文化中獨具特色的繪畫藝術形式,洶湧新聞領會到展覽祥瑞聖域藏傳釋教繪畫與造像藝術展於4月26日開幕將首都博物館珍藏的26件造像與清華大學藝術博物館珍藏的38件唐卡並置展出出現唐卡與造像藝術之美由於疫情影響現在清華大學藝術博物館並未對外開放洶湧新聞古代藝術經授權精選刊生長覽中的精品其中包羅着名作家文物學者沈從文先生捐贈的唐卡降龍文殊與祥瑞天母,清華大學藝術博物館珍藏有一批十七至二十世紀的唐卡精品包羅反映本尊題材的大威德金剛充滿圖像志寄義的祥瑞天母黑唐技法的財寶天王以及沈從文先生所捐的降龍文殊等首都博物館為北京區域大型綜合性博物館珍藏有近兩萬件古代金銅造像此批優美的造像既體現出北京區域釋教生長的特色又展示了我國漢藏兩系釋教藝術演變的全貌深受寬大釋教藝術研究者及興趣者的推許,展覽現場,展廳現場,展廳現場,第一單元唐卡的繪製,唐卡具有鮮明的民族特色濃郁的宗教色彩和怪異的藝術氣概其繪製歷程龐大而精微所用顏料均來自金銀珊瑚瑪瑙青金石孔雀石松石硃砂等珍貴的金屬或礦物質料在繪製前畫師需完成問卜擇吉焚香沐浴換衣誦經等準備工序之後在備好的畫布上依次舉行起稿着色勾線開臉等步驟熟練的畫師繪製一幅優美的唐卡也往往需費時數月甚至數年因畫材優良且完全使用礦物顏料唐卡可保持數百年而穩固色,唐卡畫具,研磨顏料的工具組合,唐卡的繪製流程,綳布白棉布經由綳平塗膠陰乾打磨幾個步驟使畫布的外面平滑細膩便於着色,起稿根據唐卡的造像器量規則將要繪製造像的尺寸比例位置做響應的放置,着色將研磨好的珍貴顏料依據草稿舉行着色此步驟需遵照嚴酷的設色順序要求,勾線用細筆勾描出人物的肌肉衣飾靠山的山石樹木雲彩等,開臉是指畫出主尊的五官也是繪製整幅唐卡的要害步驟,唐卡的繪製流程,第二單元祖師與上師,在藏傳釋教系統中祖師是某一教派的初創者如格魯派奉宗喀巴為祖師寧瑪派奉蓮花生為祖師上師是在修行和弘法中具有卓越成就的大師上師是祖師佛法的傳承者祖師與上師的職位尊貴而怪異描繪祖師上師的唐卡也因此而尊貴唐卡中泛起的祖師形象並不限於真實的歷史人物往往還追溯至古代神話傳說中的主要人物在這類唐卡或造像中祖師通常居中央位置形象高峻周圍眷屬的設置規格等同於佛陀以彰顯祖師職位之高尚,班禪喇嘛源流阿跋迦羅清代布面設色縱67厘米橫42厘米清華大學藝術博物館藏,主尊是印度大成者之一的阿跋迦羅頭戴紅色僧帽身披袈裟右手結說法印為眾人說法其身有巨蟒纏繞上界左邊為那若空行母右邊為印度大成就者主尊下方為大黑天化身的寶帳怙主畫面左下角繪製墜入地獄而受罰的罪者等此件唐卡與1770年六世班禪納貢清廷的一套班禪源流唐卡之中的阿跋迦羅氣概與構圖險些一致,班禪像清代銅鎏金通高13厘米首都博物館藏,此像頭戴桃形尖頂黃帽兩側護耳垂於雙肩面形方正豐額廣頤神色沉靜右手於胸前結說法印並持一蓮莖花莖沿手臂升至肩部左手於臍前結禪定印並托一寶瓶身着無袖背心外穿袈裟結跏趺坐於單層卡墊式坐具上,班禪是班禪額爾德尼的簡稱藏傳釋教格魯派中主要的宗教首腦之一班是梵語班智達意為學者禪是藏語欽波意為大的簡稱額爾德尼是滿語意為至寶藏傳釋教以為班禪是阿彌陀佛的化身此尊應為某世班禪喇嘛之像,宗喀巴傳記故事清代布面設色清華大學藝術博物館藏,主尊身着格魯派僧衣頭戴黃色僧帽左手托經書右手施拔濟眾生印結單跏趺坐於蓮台之上主尊周圍繪有敘事性的說法故事形貌了此位上師的生平傳記其中有說法辯經供養灌頂等場景畫面上方主尊左右劃分有紅色身護法及妙音菩薩主尊下方有秘修閻摩法王,班禪喇嘛源流薩迦班智達清代布面設色清華大學藝術博物館藏,薩迦班智達11821251年是薩迦派的第四代祖師全名薩班貢嘎堅贊西藏著名學者醒目大五明學曾經說服衛藏歸順了蒙古汗國竣事了政權盤據的政治名目圖中的薩迦班智達為年輕相頭戴紅色法帽身着杏黃袈裟做辯經狀畫面上方有其修行的本尊文殊菩薩和上師扎巴堅贊薩迦班智達死後的靠山中有僧眾朝拜供養彌勒佛的場景左下方有與薩迦派修法關係異常親熱的四周大黑天右下方裸身跪坐在獸皮之上的聽法人是被其戰勝的外道,米拉日巴像清代布面設色清華大學藝術博物館藏,米拉日巴10401123年為藏傳釋教噶舉派著名的大成就者和第二代祖師俗名米拉日巴脫巴噶法名協巴多傑先習寧瑪派的教法入上師瑪爾巴門下修法后獨自潛入深山在岩穴中閉關數十年只襲一身白衫修習佛法最終悟道成佛米拉日巴與學生日瓊巴和塔布拉傑形成了噶舉派中之修行派將佛法以唱歌方式傳教其著作道歌集對後世藏詩的生長有一定的影響圖中的米拉日巴左手托嘎巴拉碗右手覆耳做聽道歌狀主尊周邊繪其修行的雪山上方有三位上師像中尊者為瑪爾巴大師主尊下方是獵戶及山中眾生靈聽法的場景,宗喀巴五示現之一清代布面設色清華大學藝術博物館藏,主尊為宗喀巴頭戴黃色法帽身着杏黃色袈裟雙手在胸前結轉法輪印雙腳結跏趺坐於蓮台之上壯麗的背光以花果裝飾主尊手拈的兩朵蓮花中劃分生出寶劍和經書象徵智慧和學識主尊下方的蓮池生出一株彩蓮之中有佛缽香果法輪等岸邊輔以各色摩尼寶珠為供養主尊座雙方有兩位學生劃分是克珠傑和賈曹傑世稱主尊為宗喀巴大師左右分立兩學生的範式為師徒三尊圍繞其外的是模擬千佛結構且重複的宗喀巴小像下方有六臂大黑天護法財寶天王以及托着曼扎盤的供養人和托舉各色供養的學生等,第三單元隱秘佛與般若佛,藏傳釋教有顯密二教之分二者均為釋教修行的竅門顯宗主張根據佛經公然弘揚佛法密教以為除此之外另有師徒相傳的修習之法,隱秘佛指密教信仰系統里的佛狹義的隱秘佛指显示佛說隱秘法的形象也稱本初佛大持金剛金剛薩埵普賢如來等廣義的隱秘佛可明白為修持觀想法時具有佛理體的本尊每個教派對於本尊各有偏重寧瑪派以馬頭金剛為本尊噶舉派崇尚上樂金剛而格魯派則以大威德金剛上樂金剛和麋集金剛作為最主要的三大本尊,般若佛指顯教中的佛尊如釋迦牟尼佛三十五佛賢劫千佛藥師七佛等,大威德金剛清代布面設色清華大學藝術博物館藏,大威德金剛又稱大威德怖畏金剛亦稱威羅瓦金剛無上瑜伽部的五大本尊之一即文殊菩薩為了調伏諸天鬼神和眾生所現的忿怒相主尊藍色雙身九面三十四臂十六足主面為牛頭頭頂有兩面最上一面為文殊菩薩真相左右各三面顏色差異均為怒目獠牙猙獰之相兩前主臂抱着明妃羅浪雜娃左手托嘎巴拉血碗右手持金剛鉞刀其餘諸臂手中持種種法器最上兩手持象皮上方中尊或為宗喀巴大師左右劃分為章嘉國師及黃文殊菩薩下方劃分繪有外修閻魔兄妹六臂大黑天及祥瑞天母一眾護法神,大威德金剛像清代銅鎏金通高18厘米首都博物館藏,大威德金剛像呈九面三十四臂八臂缺失十六足主面呈牛首貌火焰發戴骷髏冠人首項鏈主臂兩手劃分持鉞刀和嘎巴拉碗抱明妃其餘諸手各持法器展左立姿台座已失大威德金剛是藏密五大本尊之一是格魯派主修的本尊神九頭中最頂上一頭就是文殊面象徵大威德金剛是文殊菩薩的忿怒相化身,西方三聖像清代銅鎏金通高285厘米首都博物館藏,此組像正中為阿彌陀佛站像其形象為螺發高髻頂有肉髻身披袈裟左手結禪定印右手結與願印觀音菩薩像立於阿彌陀佛像左側左手持寶瓶右手結說法印事態至菩薩像立於阿彌陀佛像右側左手結說法印右手結禪定印三像各立於一仰蓮上蓮花升起於一須彌座中須彌座頂面飾有水波紋周邊飾有欄杆其象徵著阿彌陀經所載的七寶池和八好事水,釋迦牟尼佛像清代銅鎏金通高245厘米首都博物館藏,釋迦牟尼佛結跏趺坐於仰覆蓮台座上螺發身着袒右袈裟右手結觸地印左手結禪定印情態正經,已往七佛之拘那含佛金寂佛清代布面設色清華大學藝術博物館藏,拘那含佛為已往七佛中的第五佛也稱拘那含牟尼佛意為金色仙金色強人也稱金寂佛長阿含經紀錄此佛生於清凈城時人壽三萬歲主尊左手結說法印右手施觸地印雙腳結跏趺坐於五色蓮台之上背光之外以繁花為裝飾周圍有施差異指模的千佛佛陀形象勾勒線條流通接納描金其上又加金線勾勒的手法屬於唐卡技法中的一種金唐,第四單元菩薩,菩薩梵文是Bodhisattva其原意是求覺悟者也是智慧與慈悲的連繫其中智慧指對佛的果位或涅槃的追求慈悲是指他對眾生的普救菩薩要履歷漫長的修行和無數的劫才氣到達佛的果位在釋教系統中菩薩的作用是輔助眾生脫離苦海以是會化現為種種形象來到世間傳法如八大菩薩觀世音菩薩文殊菩薩彌勒菩薩金剛手菩薩地藏菩薩普賢菩薩虛空藏菩薩和除蓋障菩薩在造像量度經續補中曾有紀錄八大適子等已成正覺而由其往昔願力浸染應身菩薩相者八大菩薩雖已臻佛境但因擔負着救度眾生的主要職責以是化現為菩薩相守護人世,千手觀世音菩薩清代布面設色清華大學藝術博物館藏,千手觀世音菩薩又稱十一面觀音千手千眼觀音千臂觀世音菩薩以千眼觀照世間千手護持眾生從而體現大慈大悲之心主尊從上至下共有十一面最前一面呈慈悲相雙手合掌抱一摩尼寶珠施禮敬印頭戴嵌寶五恭弘=叶 恭弘金佛冠身披黃金瓔珞佩項圈耳飾臂釧手鐲等手中持差其餘法器立於蓮台之上上界中尊為宗喀巴大師左右劃分為大威德金剛和凈眼觀音像下界左右分繪尊勝佛母和六臂大黑天,千手觀世音菩薩清代銅鎏金通高245厘米首都博物館藏,菩薩像共十一面頭部自下至上共分五層下三層各三面第四五層各一面第一至四層均為菩薩面第五層為佛面佩飾項鏈瓔珞臂釧披帛繞身翻卷垂於身體兩側下身着長裙裙擺蕭灑赤足立於仰蓮座上菩薩主尊八臂其死後有呈扇形漫衍的千手背光千手示意護持一切眾生千眼示意觀照一切眾生象徵大慈大悲法力無邊故又稱大消極音,降龍文殊清代布面設色清華大學藝術博物館藏沈從文先生捐贈,主尊為降龍文殊又稱納噶日恰有鎮懾龍蛇族與地祇諸害的職能降龍文殊身藏藍色一面十八臂左邊九臂持蛇右邊九臂持金剛鉞刀腰部以下為蛇身蛇尾伸向海底三目圓睜怒視闊口獠牙呈忿怒狀主尊頭戴五恭弘=叶 恭弘嵌寶金冠耳飾項圈瓔珞臂釧手環等描繪優美蓬髮上揚中有九蛇上界正中有金剛持佛下界的海水中橫浮一位龍女左手施拔濟眾生印右手握摩尼寶珠水中有象徵五知五覺的供品,第五單元女尊,大乘釋教在密教養歷程中從印度教中吸納了大量的女性神祇由此形成了女尊其主要有三類佛母明妃和空行母佛母也稱女菩薩是指由男身的佛菩薩化現為女身的形象明妃是指密教中雙身修行中的女尊一樣平常情形下沒有獨身供奉空行母在藏傳釋教中擔任着相同密修者與本尊的信使角色同時擁有許多轉變身,白度母清代布面設色清華大學藝術博物館藏,白度母亦稱白救度佛母因面有三眼同時雙手雙腳各有一眼故又稱七眼佛母白度母頭戴寶冠身着天衣左手拈花並施與願印右手拈花於胸前身色通體雪白頸掛寶珠瓔珞雙腳結跏趺坐上界劃分為宗喀巴上師無量光佛和馬頭金剛雙身像藏傳釋教中常將白度母阿彌陀佛和尊勝度母合稱長壽三尊,綠度母清代布面設色清華大學藝術博物館藏,綠度母亦稱綠救度佛母是為藏傳釋教信仰的女神主尊現少女相通身綠色左手於胸前結三寶印右手施與願印雙手各拈一隻盛開的烏巴拉花藍蓮花右腿舒展踏於蓮花台之上頭戴金色五佛寶冠身佩各色嵌寶瓔珞着五彩天衣下身系重裙形象華美上界中尊者為釋迦牟尼佛左右劃分繪有阿底峽上師和瑪爾巴上師其下分繪四臂觀音和不動明王主尊脅侍劃分為財源天母和獨髻母主尊蓮花台下有供案呈五欲供下界從左至右劃分為妙音佛母白度母無量壽佛尊勝佛母以上三位即長壽三尊和摩利支天,明了傘蓋佛母清代布面設色清華大學藝術博物館藏,白傘蓋佛母屬於藏傳釋教中密宗的佛母傳說可以戰勝妖魔明了傘蓋經說此佛母有大威力放大灼爍能以佛之凈德籠罩一切以白皙大慈悲遍覆法界主尊千面千手主面呈忿怒相兩主臂左持一明了傘蓋右持法輪千面分白黃綠紅藍五種顏色千手各執法器頭戴嵌寶佛冠周身佩各色嵌寶瓔珞下身着華美的重裙千足之下踏種種妖魔猛獸等災難上界有結差異法印的釋迦牟尼佛周匝有二十二度母圍繞下界有三位大黑天稱為具善三兄弟,那若空行母清代布面設色清華大學藝術博物館藏,主尊為古印度大成就者之一的那若巴傳承的專屬空行母在藏傳釋教中代表智慧與氣力那若空行母裸形通體紅色一面三目左手高舉盛滿鮮血的嘎巴拉碗右手持金剛鉞刀左肩扛有一根梃杖其頂端有金剛杵和鮮人頭半幹人頭和骷髏頭各一頭戴五骷髏冠項掛一串黃金瓔珞和一串長及腳踝的人骨瓔珞雙腿呈右展式站立雙足各踩一妖魔上界中尊為印度大成就者左右劃分是持顱缽喜金剛和上樂金剛下界從左至右劃分是智行佛母屍陀林主和大天即濕婆畫面整體富有裝飾意味猶以背光等接納雲紋和蝠紋頗有漢地織錦的氣概,第六單元護法,護法是藏傳釋教系統中職位較低的一類神祇他們通常化現出令人怖畏的形象其目的是為了震懾和戰勝世間的妖魔邪祟使得佛法廣布無礙以是得名護法唐卡中護法神的形象多元而龐大有泉源於古印度的神祇也有泉源於藏區本土的山神戰神,財寶天王清代布面設色清華大學藝術博物館藏,主尊為財寶天王北方多聞天王的身相之一圓睜二目身披菩薩裝左手持吐寶鼠其口中吐出各色摩尼寶珠聚於座前右手結三寶印並握勝幢左舒勢坐於雪獅之上財寶天王頭戴寶冠佩嵌寶瓔珞耳飾臂釧手環腳環等佩飾刻繪優美背光之外以繁花和茂恭弘=叶 恭弘做裝飾上界為一眾格魯派上師像主尊周匝和下界劃分為從神八馬主護法主尊正下方為北方多聞天的另一種化體態象此幅唐卡為黑唐整體線條流通人物造型生動繪畫技法高明,祥瑞天母清代布面設色清華大學藝術博物館藏沈從文先生捐贈,主尊祥瑞天母又稱祥瑞天女藏語稱班丹拉姆是藏傳釋教中一尊異常主要的護法神其通體藏藍色一面三目呲牙捲舌呈忿怒相左手托嘎巴拉碗右手拿着與阿修羅作戰的武器金剛棒騎在騾子上頭戴五骷髏冠蓬髮上揚其上有雀翎傘蓋為裝飾一耳飾為蛇另一耳飾為白獅周身披人骨瓔珞着黑袍座下有一張倒掛人皮象徵被戰勝的異教徒腰間有拘鬼牌騾子上掛病種瘟疫口袋和骰子馳涉於血海之中主尊周匝以彩色線條显示火焰和雲氣頗有裝飾意味下界左為其牽騾子的摩羯面女右為緊隨厥後的獅面佛母,展覽將展至2020年10月25日受疫情影響清華大學藝術博物館還未對外開放,本文綜合自清華大學藝術博物館,責任編輯陸林漢,校對丁曉,祖傳擇日時辰手抄本(選擇正確的時間做事才會事半功倍)
水晶塔的風水作用(東海是水的故鄉)