文白玉基作者原創授權,百回本西遊記作為一部發生於明朝的文學作品讀者在品讀的歷程中一定要領會明朝文人所處的社會歷史靠山要以辯證的態度明白其中所形貌的每一個故事情節每一個角色人物所影射的生涯原型仔細區分哪些是神魔誇張哪些是從側面反映那時的社會現狀只有透過徵象看本質才氣揭開西遊記神秘的面紗,筆者歷經多年研究從宏觀到微觀將西遊記中反映的故事與中國古代曾經存在於甘肅青海等區域的一個名為吐谷渾的王國歷史文化舉行比對發現西遊記故事和人物原型與吐谷渾王國的歷史文化有着不能支解的瓜葛,筆者深知要將寬大讀者的視角從自小就耳熟能詳先入為主的認知系統中拉出來是何等的不易且人們對孫悟空形象的認知從幼兒園起已經是根深蒂固了孫悟空一個筋斗十萬八千里孫悟空具有七十二般轉變的手段掌管宇宙的玉皇大帝對一隻從石頭縫裡蹦出來的猴子無可怎樣等等這些個荒唐的知識筆者在早年也是篤信不疑的若是當著你的面質疑先進們對西遊記故事的明白方式且要說出西遊記故事真有原型並與生涯在甘青兩地的土族先民有關係你一定會說這是文人的演繹不能認真這是小說虛構的云云,古代八字對聯大全(2018年春聯大全八言)
,刨根問底就是筆者的性格明朝作家在虛構西遊記時為什麼會這般離譜這般勇敢他不怕後世之人的譏笑嗎當你讀完以下論證后就會以為西遊記作者創作的這本書並非是今人早已定論的成人童話那麼簡樸了,宏觀上一個猴子和天庭作對猴子和豬助唐僧取經正是類似的荒唐不經誤導和阻擋了讀者的視線若是我們穿越到古代的唐朝明朝時期的甘肅青海等少數民族群集區這些貌似不能能的事宜在少數民族群體的天下觀中是很平時不外了,筆者在此權且將西部少數民族群體的文化叫做崑崙文化他們的天下觀就是崑崙文化天下觀崑崙文化系統以為世間生靈的殞命僅僅是拋卻朽邁的肉體經由轉世可以無限次地舉行肢體更新也就是所謂的六道循環對一個個體人稀奇是首腦人物而言其靈魂是永恆的不滅的猴子豬等皆為循環中的某個天神某人的靈魂的生命載體是因果關係中的一個環節固然某個靈魂寄身在某個生命體中這隻是暫時的很有需要的一段修行歷程是未來修成正果的必經之路常聽少數民族老人忠告不要殺生你踩死的螻蟻說不定正好是一位修行的天神,西遊記中的角色玉皇大帝具備至高無上的權力他就是西遊記作者提倡的修行的最終目的之一也就是通過修行而獲得正果的例證,
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生死簿上早有謎底" inline="0" class="aligncenter">,玉帝在修行歷程中投胎為人的時節一定是一位中國歷史上的明君西遊記作者也沒有遺忘對玉皇身世的透露但很隱秘這是西遊記作者貫串整本書所接納的手法他交接一些歷史事宜時從來不會明着說出來在西遊記第七回中佛祖聽孫悟空言呵呵冷笑道你那廝乃是個猴子成精焉敢欺心要奪玉皇天主尊位他自幼修持苦歷過一千七百五十劫每劫該十二萬九千六百年這裏只單純地對数字舉行推測從明朝西遊記誕辰之時起倒推1750年正好是漢太祖高天子劉邦榮升天堂的祭年前195年作者的這一千七百五十劫是在示意玉皇大帝的身份之謎這也從側面反映了西遊記作者主觀上以為至高無上的尊神玉皇大帝的原型是漢太祖高天子諱劉邦十二萬九千六百年是西遊記作者杜撰的宇宙的壽數,很顯著玉帝是偉大的中原漢王朝的縮影也可以是自漢朝以來的歷代帝王的不滅的靈魂也可以簡樸明白為西遊記中的天庭就是中原中央王朝天上的神靈是中原歷代王朝中降生的具有正面形象的帝王將相們的靈魂,能與天庭作對的猴王在西遊記作者筆下一定是在影射某小我私人王也就是用這隻猴子影射西域的某個少數民族首領那麼西遊記中反映出的天界人世地獄影射的是古代人類社會的正統國家政體取經人與妖妖怪怪魚蟲鳥獸之間龐大的糾葛影射的是西域少數民族政權與中原中央政權歷世歷代泛起的名人和處在社會最底層的寬大平民以及三教九流和中西方種種天下觀價值觀之間的博弈,將西遊記神魔故事還原為人的故事找到種種角色所影射的生涯原型品讀整本小說就有了現實意義猴映射人猴王就是人王端坐天庭的玉帝也是人王在唐代人王之間的故事才會引起西遊記作者的高度關注人王之間的故事也正是西遊記作者想要表述的深條理寄義,以這樣的思緒筆者經仔細緻的比對以為在宏觀上孫悟空這個角色的發展歷程與吐谷渾王國的歷史沿革相符得很好再將西遊記故事與土族這個民族的民俗文化特徵舉行比對發現在微觀細節上西遊記故事能與土族民俗文化嚴絲合縫若是以這樣的視角再去仔細品讀西遊記原著將會發現西遊記這部書所形貌的內容並非單純的極淺極明了的富含滑稽意味和玩世精神的成人童話這項發現也許真能徹底推翻先進們對西遊記的明白,勇敢設想小心求證一向是學術研究的方略下面謹枚舉西遊記原著中泛起的典型事宜案例與土族先民的歷史文化舉行比對剖析以證實西遊記故事原型發生在青海省孫悟空的生涯原型或是吐谷渾王國中諸王的靈魂,
,一破譯一組算式,在西遊記第一回靈根育孕源流出心性修持大道生中寫到,蓋聞天地之數有十二萬九千六百歲為一元將一元分為十二會乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也每會該一萬八百歲且就一日而論子時得陽氣而丑則雞鳴寅不通光而卯則日出辰時食后而巳則挨排日午天中而未則西蹉,有學者嘆息十二萬九千六百歲為一元好大的口吻啊實在這內里隱藏了一則除法原理,12,就一日而論一日要分晝夜的25400,緊接着說了這5400,再去五千四百歲交亥會之初則當漆黑而兩間人物俱無矣故曰混沌又五千四百歲亥會將終貞下起元近子之會而復逐漸開明邵康節曰冬至子之半天心無改移一陽初動處萬物未生時到此天始有根再五千四百歲再五千四百歲正當寅會生人生獸生禽正謂天地人三才定位故曰人生於寅,文中將這五千四百歲再去了四次就當去掉4便成5000歲五千歲是誰的歲數帝王應該是萬歲這裏的五千歲應該是僅次於帝王的但也不是一樣平常的王這個王若是是吐谷渾王就能說得已往為什麼是5000歲呢去掉兩個零即是人類能遭受的歲數50歲文中稱到此天始有根吐谷渾在五十歲生得第二代渾王吐延歷史證實然也吐延什麼意思青海土族語吐延就是数字五十土族有用尊長的歲數取名的傳統,將5400再了4次又了3次54007約即是771771中有兩個很巧的数字則是700加71700會不會是指吐谷渾分戶700歷史紀錄吐谷渾從遼東鮮卑部族中分得700戶因與其王弟反面毅然西遷這700戶可是吐谷渾確立青海王國的基本啊71指吐谷渾的壽命加一虛年吐谷渾的陽壽應該是72歲這也與歷史紀錄吻合此時吐谷渾的兒子吐延也有了兒子應該是恭弘=叶 恭弘延吧這就是所謂的生人生獸生禽正謂天地人三才定位指吐谷渾王國前三位開國元勛的降生史書載吐谷渾降生於公元246年此年正好是丙寅年作者強調丑會終而寅會之初發生萬物其孫恭弘=叶 恭弘延降生於公元318年此年正好是戊寅年故曰人生於寅,以上敘述貌似在推八卦演易經實在是在交接吐谷渾開國三大元勛的簡歷,原文中還泛起兩個詞彙挨排西蹉吐谷渾正是受其王弟的傾軋而率700戶人馬依然西遷西蹉跎的,
,二孫悟空生死簿的檔案號之謎,在西遊記第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名中形貌道孫悟空被勾魂到下界他從閻王那裡要來生死薄親自校閱直到那魂字一千三百五十號上方注着孫悟空名字乃天產石猴該壽三百四十二歲善終,這些数字用在某小我私人物或者某個生物個體身上着實是十分荒唐的但用崑崙文化系統明白一個帝王靈魂存在的歷史完全可以是一個國家的歷史或是一個民族的歷史用這些数字完全可以代表一段社會歷史時期,筆者將這些数字與青海吐谷渾政權歷史相連繫西遊記之謎也就昭然若揭了,吐谷渾東胡鮮卑人從遼東攜七百戶西遷至甘肅青海於公元317年確立吐谷渾王國於公元663年徹底分化為二劃分成為了唐朝與吐蕃的屬國往後吐谷渾王國自力政權消亡但厥後裔成為了今天的土族先制定孫悟空的原型是吐谷渾的靈魂,西遊記作者為什麼要將一個少數民族王國首領比作山頂的石猴,在古代中原區域帝王們的靈魂一樣平常要供奉在皇宮廟宇之中農耕社會有這樣的物質條件地處中國北方的遊牧民族世世代代棲身地穴蘆帳甚至在整個炎天與羊群混居在一起許多情形下身披皮襖就地蜷縮住宿祖尊神靈的靈位一樣平常供奉在各自地皮中的高山之頂俗稱敖包的石頭堆就是神靈的寓所至今保留着這樣的傳統若是孫悟空的原型是土族先民的首腦那麼這位尊神要下凡且要統領一方打天下他必須要從山頂敖包亂石堆中蹦出伺機投胎轉世做人西遊記第一回著重形貌了孫悟空降生人世的經由花果山水簾洞的真正寄義也就顯露無遺人們苦苦尋找多年的山和洞在西遊記作者的意識中不能清掃是指男女生殖系統一群小精靈叫嚷着誰能進得去出得來我們便拜為大王是啊用崑崙文化系統審閱凡降生人世的每個生靈他們的靈魂誰人不是進得去出得來的產物,猴子因長相與人類相近的緣故吧在崑崙文化系統中猴子成為了人類幽靈的形象在苯教僧人主持祭祀流動時用炒麵捏成的鬼魅形象就是猴子在藏文獻中紀錄猴子和羅剎女是高原人的祖先西遊記中土族先民首腦的靈魂形象描繪成從山頂石頭中崩出的猴子是順理成章的事情說句題外話土族先民供奉神靈的這座山一定很著名氣吧是的這座山正是屹立在青海湟水北岸的先秦古籍山海經中不停提及的古昆崙山西遊記中稱這座山為三島之來龍十洲之祖脈對此山的考證認定歷程筆者尚有文章舉行敘述,孫悟空作為一名少數民族首領降生人世他所代表的一個族群也免不了重重災難被勾魂下界預示着一個生靈的殞命對一個政權或民族而言預示着溺死之災孫悟空在九泉翻看生死簿其中那魂字1350號中的数字包藏的意思是西漢劉衎1350年也就是西元1350年這一年孫悟空所代表的這個政權本該消亡但由於某種機緣得以永生,在中國歷史上公元1350年是值得紀念的一個年份由於這年是元朝與明朝的一個分界線昔時在中原大地上盛傳一句民謠莫道石人一隻眼挑動黃河天下反公元1350年黃河泛濫紅巾軍在決堤的黃河岸邊挖出獨眼石人應了民謠次年紅巾軍起義周全發作元蒙對中原的統治最先搖動這年對於元蒙旗下的吐谷渾土司們絕對是個難以逾越的生死之坎孫悟空的生死狀恰是一千三百五十號歷史年號與孫悟空的生死檔案號嚴絲對接西遊記故事中孫悟空改動了生死狀往後猴類得以永生該情節也與歷史相符的很好西寧州土人土族先民自元朝起施行土司制從公元1350年起就要改朝換代了原先的土司老爺們會遇到怎樣的運氣呢明朝確立後土司老爺們有驚無險在西北區域沿襲土司制直到清朝末年土司制自動消亡在西遊記作者眼中孫悟空所代表的民族簡直得以永生事實上也真是云云,天產石猴該壽342歲善終這342歲沒有任何懸疑吐谷渾在甘青兩地稱王其年限正好是342年史書上普遍以為吐谷渾政權沿襲350年也有些史料紀錄是342年吐蕃與吐谷渾相互攻伐不是一兩年的事情若是從吐蕃與吐谷渾戰爭初期盤算就是342年從吐蕃大獲全勝起盤算就是350年這七八年的誤差只是戰爭舉行的時間,吐谷渾政權的確立在中國歷史上來講是一樁突發事宜是一支原本在中國東部的武裝氣力遠程跋涉來到中國的西部這樣確立起來的政權在小說家筆下完全可以稱之為從石頭縫裡崩出的政權,
,三猴子成精300年後驚動玉帝,西遊記是小說不是史記書中的歷史人物的進場不相符現實邏輯關係這也難怪幾十年的取經故事中要穿插幾千年的中華文明史對此西遊記作者也有交接攢簇五行顛倒用功完遂作佛和仙這兩句話預示讀者看西遊不要糾結現實歷史與故事情節之間的雜亂編排,孫悟空出世后目運金光拜了四方早驚動了玉皇大帝玉皇大帝付託千里眼順風耳去打探討竟回報道是誰人三百年前的天產石猴成精了他在作亂,西遊記是以大唐為歷史靠山的三百年前的天產石猴是哪一個唐朝確立的紀年是公元618年倒推三百年就是公元318年減去虛年就是公元317年這一年西域的吐谷渾王國正式確立,可見看似虛構的数字若是與現實歷史舉行比對西遊記作者並非以神魔作掩護天馬行空般地大講子虛烏有的鬼魅故事,要完全融會西遊記故事的內在僅靠以上巧合的数字做文章遠遠不夠實在這樣的数字在之後的章節中觸目皆是,
西安美術學院風水(山水畫中的“龍脈”)