鞋子的民俗學說法,本文作者倪方六,這篇梧桐樹下戲鳳凰一點號來說說有關鞋子的習慣文化,鞋與衣服一樣是人人天天都要穿的都會家家門口都市有一個放鞋的地方出換鞋子入換拖子拖子也是一種鞋古稱屐有平底和裝齒兩種平底與今天的拖子很相似已往老澡堂用的木屐就屬這一類,紫微排盤解析免費算命(想成為有錢人)
,屐,但現代人人常說的鞋子古稱屨屨是一種淺口的鞋可以是草鞋麻鞋也可以是布鞋鞋底可以是布質的木質的也可以是皮質詩經魏風中的葛屨一詩稱糾糾葛屨可以履霜這種葛屨是用麻葛等製成的鞋屬後世所說的草鞋已往常為窮人或隱士所穿,清人朱駿聲說文通訓定聲古曰,屨,
,屨,若是是皮做的往往是高幫叫靴這種皮鞋產皮毛的草原牧民多穿戰國時通過趙國武靈王提議的胡服騎射運動傳入中原以後受到了中原時尚人士的迎接一直到今天都是時尚族的選擇,鞋子的叫法大興於隋唐一直到現在人人都管屨叫鞋子,在民間鞋子寓意有差異說法一說是祥瑞物一說是穢物,
,鞋,言祥瑞物者以為鞋諧音諧有家人協調伉儷和合的寓意加上收支成雙成對不離不棄成為伉儷的象徵,太平廣記引稽神錄華陰店嫗故事楊彥伯廬陵新淦人也彥伯愈怏怏將行復失其所着鞋詰責童僕甚喧既即路嫗乃從而呼之曰少年何其喧耶彥伯因具道其事嫗曰嘻此即神告也夫將行而失其鞋是事皆不諧矣非徒云云而已也,果真楊彥伯下面遇事不順不久死了,
,清末小腳,霍小玉傳故事也有一與鞋子有關的說法夢脫鞋驚寤自解曰鞋者諧也配偶再合脫者解也既合而解亦當永訣這是唐人俗語時詩中屢見王渙惆悵詩中驚嗟猶夢合歡鞋就是這意思,由於鞋子與妻子情人關聯以是在古代詩文中這方面的說法許多,
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為何叫“鬼卦”？" inline="0" class="aligncenter">,紅鞋,白居易情緒中庭曬服玩忽見田園履昔贈我者誰東郊嬋娟子因思贈時語特用結終始永願如履綦雙行復雙止,李商隱戲題樞言草閣及今兩攜手對若床上鞋,陸龜蒙風人詩旦日思雙履時時願早諧,
,新娘,由於鞋子寓意美妙娶親時新外家一定要陪鏡子和鞋子,古代的鏡子都是銅的與鞋子合起來就是同偕到老這種婚俗到清朝都盛行清張雲璈四寸學稱今俗新婚之夕取新婦鞋以帕包裹配偶交遞之名曰協調,由於有這個淵源至今新娘子的妝奩中都少不了鏡子鞋子,
,現代新娘妝奩,在已往女人腳腳都是不能摸的與乳房一樣敏感腳上穿的鞋子也因此成了稀奇情物其餘男子同樣不能隨便觸碰的由於有這看法舊時代的女性平時是不會露出鞋來的要着長長的拖地裙掩飾一下,明代小說金瓶梅第二十七回潘金蓮醉鬧葡萄架后丟失了一隻紅繡鞋女婿陳經濟幫她找鞋露出了兩人的曖昧關係郎君見妾下蘭階來索纖纖紅繡鞋不管露泥藏袖裡只言往後事堪諧,
,紅繡鞋,已往女人有在內室用繡鞋占鬼卦的習慣這叫鞋占又叫占鬼卦以此判斷配偶或情人之間情緒深淺聊齋誌異中的鳳陽士人故事中就有手拿着紅繡鞋兒占鬼卦的說法,為什麼叫鬼卦清人稱春闈秘戲夫外出以所著之履卜之仰則歸俯則否名曰占鬼卦,
,潘金蓮與武大郎影視再現,也有憑證鞋頭偏向來占卜休咎利害的明人李開先詞謔鞋打卦是這樣說的不來呵根兒對着根兒來時節頭兒抱着頭兒丁字兒滿懷八字兒開手用兩隻繡鞋投擲憑證其墜落伍的差異形狀以此判斷對方來與不來,鞋佔在已往女性中央很盛行清代俗曲睡鞋占課唱道暖喲噯喲實憂傷午夜三更睡又睡不着睡不着披上衣服坐一坐盼才郎脫下睡鞋佔一課一隻仰着一隻合著要說來這隻鞋兒這麼著要說是不來那隻鞋兒又這麼著,
,鞋子不宜亂放,言鞋子不祥者則以為鞋與邪諧音稱鞋子是穢物,為什麼又有這種說法應該是因鞋子穿過了腳汗臭鞋鞋又與土壤接觸自然不潔了以是居家風水中迷信以為門口不宜亂放鞋子否則會招惹財神喜神這些俗神不樂影響家運,
,內室,
眉間有八字紋(容易婚姻不合的八個面相)